第471讲 2015年6月6日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
密密三藏 圣内事行
广播电台:
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在最近的圣密龙讲圣示， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊与我们解密圣示了有关 大圣宝 金刚圣初 赵朴初亲教师的“虹化诗”，今天恭请 薄伽梵 师尊继续地为我们作圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众，大家好！今天是2015年6月6日，星期六，第471次圣密龙讲。
我们借着赞颂 大圣宝 亲教师 赵朴老 金刚圣初的佛人格和赞颂祂的那首“虹化诗”，这首“虹化诗”祂的总的精神和祂的深刻的内涵，以及祂广袤的内容，可以说是《佛说内藏百宝经》的现代版。
《佛说内藏百宝经》是一部在中国佛教弘传初期的时候就已经翻译进祖国了，祂是几乎和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》简本经、足本经大量涌入中国时候的产物。由于许多“大经”的涌入，这部经文字不多，虽然已经引起了广大佛教界的关注，但是一直都没有被解密过。
这次因缘成熟了， 大圣宝 赵朴老 金刚圣初亲教师祂的那首“虹化诗”的现世，以解读这个“虹化诗”的基本过程，再来对照《佛说内藏百宝经》那就是一目了然了。许多行者、许多读者、许多听众，纷纷写报告来说“内心感触很深”。
《佛说内藏百宝经》说：
“佛身如金，不受尘垢。佛现入浴，随世间习俗而入，示现如是。”
这段经文，高度概括了佛在世间的弘化的圣迹，以无量的方便示现无量的众生。
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本之一的《妙法莲华经》说：大圣 释迦牟尼佛祖在无量亿阿僧祇劫久远之前，就已经成佛。 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，哀湣众生，而示现饶益娑婆，随世间习俗而入，为众生示现凡人修行成佛道途的样板，是一个无可替代的楷模。
佛住于世间，虽然在世间皆不执著，悉为世间作明，身所行，口所言，心所念，随世间习俗而入。
这正如《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的《菩萨行品》第十一中， 大圣 佛祖教育阿难尊者说：
“ 阿难，诸佛威仪进止。诸佛施为无非佛事。”
也就是说，《菩萨行品》讲，告诉 阿难：诸佛住世的时候，众生所见到的威仪，威仪前进或者威仪停止，种种的千百威仪的产生和示现，无非都是佛的弘化之事。
我们宗下教导修行三密陀罗尼——身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼，与清净大光明圣法无关的言语讲话就不做，口中不讲与清净大光明无关的语言，意识也不想与清净大光明圣法无关的事，就是身所行、口所言、心所念，分分秒秒都融化在清净大光明中，融化在法性大光明中。
如此，就说明与众生瑜伽称之为“悉为世间作明”，这个明——无量光、无量寿，佛的光焰不可以计，照明十方，虽世间习俗而入，示现七尺光明。
《大方广佛华严经》的《毗卢遮那品》第六，祂是这样说：
世尊坐道场，清净大光明，譬如千日出，普照虚空界。无量亿千劫，导师时乃现，佛今出世间，一切所瞻奉。汝观佛光明，化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受；汝观佛神通，毛孔出焰云，照耀于世间，光明无有尽；汝应观佛身，光网极清净，现形等一切，遍满于十方。
以上《毗卢遮那品》已经把佛的光明，佛的毗卢遮那的法性光很具体地、很具象地描述了。这可以对照在 大圣宝 亲教师赵朴老 金刚圣初的佛人格以及祂一生的行持之中，尤其作为祂的“虹化诗”，总结了一生、描述了一生，同时向世人点明了祂未来将会再来。祂清楚明白地说：“花落还开，水流不断”，这句话非常明确地对我们作出了这一个指示。“生固欣然，死亦无憾”，祂清楚明白地告诉我们，祂做了什么，未来祂还将做什么。
我们继续来学习《大方广佛华严经》《毗卢遮那品》的第六，祂是这样说的：
妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。
这几句偈语非常好，这里所讲的就是说 赵朴老 亲教师祂一生的行持并非是为了自己。祂一生的行持，祂所讲的“妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德”。因此 赵朴老采用悲心慈证虹化的形式，与世人所做的几乎现象上看“一模一样”，但是祂是虹化的。
我们在北京的时候开会，我们都能够现实地感受到祂的佛人格，祂的光芒照到了我们会议的现场，大家都很感动，都很感慨。整个会场在我们解密“虹化偈语”的时候，解密、解读祂的“虹化诗”的时候，会场显得非常地庄严。
这个庄严就是全体到会的人他们心内发出的光芒，和在虚空中的 赵朴老的光芒融会交织在一起。
这个光就是我们称之为的霓虹之光，这个光就是我们称之为的 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，这个光就是霓虹之光，这个光就是空行之光。
讲到空行是圣密行者修行实证空性。空行之光不可思议，不思议、涅槃之光不可思议，法性之光不可思议，赵朴老的光在虚空中包容著大家、拥抱着大家，全场气氛相当地庄严。这是我们赵朴老的光芒和我们每一位听众——每一位参加学术研讨会的听众内心的法性之光交融在一起、瑜伽在一起、交织在一起，这个就是我们生命的内在的生命之光。
光明的源头来自 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧；光明的源头来自于 大圣 释迦牟尼佛对全人类的无量的法性的大爱；这个光明的来头也来源于 大圣宝 金刚圣初赵朴老 亲教师；这个光明的来头也来源于每一位在此赵朴老学术研讨会参与者们的内心法性之光。光光相照、光光相映，因此交织成了非常庄严的场景。
如果你没有亲临当时庄严美丽的场景，你就不可能感受到这个光究竟如何之亮，如何之光。祂是一种宇宙的正能量，祂照亮着我们未来前进的脚步。
当然，从理论上讲，这个光照亮着整个宇宙的圣密十法界，不可称、不可量，不著称量，不可以智知，不可以识识，没有办法以凡夫六识的思维去衡量。只有清净、无我、调伏、精进，从每一个人全身所拥有的七千四百万的脉道，百条的光脉，个体圣密十法界和宇宙圣密十法界相沟通、相瑜伽、相融契，在相互交流的生命实践中去体察。
这次赵朴老思想学术研讨会就是一次很好的宇宙、生命的实践，就是一次宇宙、生命相瑜伽的实践，是一次无量光不可量、不可称、不著称量的，不可以智知，不可以识识的一次宇宙实践和生命实践。
以佛无量的光明普照众生，随世间习俗而入，示现众生能够看得见的人的身躯的七尺光明。一般而言世人对光明的认识有日月之光。由是， 大圣 佛祖随世间习俗而入，东方药师佛琉璃净土世界中，药师佛左边有日光菩萨，右边有月光菩萨。佛渡众生，因众生需要而示现如是。
作为我们宗下圣密法而言，“菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟”，其实我们宗下一直遵循着这三条纲。
我们所做的以宗下的语言而言，就是这部经所称的身所行、口所讲、心所念，随顺着世间习俗而入，行内事行。我们遵循着《内藏百宝经》，遵循着“诸佛法所行，无能过者，佛所行无有能逮者。身所行。口所言。心所念。随世间习俗而入。行内事行。”
如何是内事行呢？如何是内藏呢？
根据 圣宗的解密开示：
“所谓的内藏，也就说我们现在研究的一般叫显三藏、密三藏、内密三藏、密密三藏。这里所讲的就是指内密三藏和密密三藏”。
三藏经何其多，如何能学遍？一生中如果要通读一遍，可能性也没有，尤其是内密三藏和密密三藏，这里所谓的内密三藏和密密三藏。
一般而言，显教的三藏称为三藏，也是共通的三藏、共法三藏。但是密教的三藏、内密的三藏、密密的三藏一般所记载的是不共法。
因为内三密三藏、密密三藏一般而言称之为“续”，而不称之为“经”。称之为“续”是因为许多后来的学者，包括汉地的学者和藏地学者，他们把经典加以详细的分析、学习、消化，用自己的语言分解出了种种的佛的真理。
但是，他们要遵循一个原则，而这原则就在《佛说内藏百宝经》里头加以充分地体现，由是这个“内事行”也就是进行密密三藏的教法，由密密三藏所示现的法性——阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三乘法性的三藏，这三乘法性的三藏所指示的道路徐徐的行去，这就是“内事行”。
“内事行”以实践为宗旨的，既要有佛祖的理论，又要佛祖在经典中——十三部根本经典中所讲到的一般世人所不能理解的一些现象，那么在密密三藏中，在“内事行”之中能够得到解读。
我们所看到的经典中，有的经典描述著 大圣 释迦牟尼佛祖和祂的诸弟子腾于空中相互授受讨论“内事行”，讨论密法，讨论佛法。这个腾于空中的经典当机缘成熟的时候，我们也将全文地和盘托出，加以解密与大家分享。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天继续。
各位听众，再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续的聆听 薄伽梵 师尊的圣示。
谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
努力反省表示: