第472讲 2015年6月7日
薄伽梵师尊圣密龙讲
无我解脱生命艺术
广播电台：
在昨天的广播里面，薄伽梵师尊继续诠释大圣宝赵朴老的“虹化诗”的法义，从而跟我们继续解密有关《佛说内藏百宝经》的法理。恭请薄伽梵师尊为我们继续圣示，有请师尊！
薄伽梵师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年6月7号星期天，第472次圣密龙讲。前面几次圣密龙讲，我们就是进一步解密《佛说内藏百宝经》。
《佛说内藏百宝经》祂的经题上也有“佛说”两个字，这两个字非常重要。
《佛说内藏百宝经》，所谓的“内藏”，圣宗已经解密了，就是指这里所描述的都是“内事行”，所谓“内事行”也就是密密法跟圣密法。
《佛说内藏百宝经》非常明确地告诉大家：佛是有很多的众生所不了解的智慧，但是，祂又要表现出跟众生的形式一样。祂的语言一样，祂的行为一样，祂的〝思维〞方式几乎也是跟世间人的方法一样。
经典讲：佛本身如金子一样是不受尘垢的。佛进入娑婆世界，也跟普通人一样，接受众生的浴佛，现在就有了“浴佛节”。佛随顺着世间的习俗而进入娑婆世界，示现如是。
佛有各种各样的示现，示现出一个完全是普普通通的人。但是，经中也讲到，佛虽然是表现出普普通通的事，但是，普普通通的世间的娑婆世界的人却不能够了解，佛的真实内心高妙地通达宇宙、人生、生命、生命规律、宇宙规律的种种的宇宙知识、生命知识、人生知识。
这部经讲到了关于转世的问题——转世者。经说：“菩萨不从父母构精而生，其身化作，譬如幻示现父母，随世间习俗而入，示现如是。”经文所指的菩萨就是指转世者，即小活佛。我们需要深刻地体会、理解。
圣宗曾经开示过的：“转世者，作小活佛。祂不是从父母‘男精女血’的生成而构成的。祂的生命在隐态世界中转化到显态世界中来，其身化现出来，完全是一种法性的变幻。”
所以，经文里头就明确地讲：“其身化作”。要随顺世间人的认识，在这里，就要幻化出现父亲、母亲，这也是随顺世间的习俗而入。
所以，我们所谓的“圣密家庭”，这一个圣密家庭在外相上跟幻现的父母亲一模一样，毫无二致，这是随顺世间习俗而入的，示现如是。示现的就是有家庭形态，就是有父亲形态，我们宗下称为“明王”，就是有母亲形态，宗下称为佛母，示现我们的“小活佛”。
经文非常明确提醒我们，因此，经题就称为《佛说内藏百宝经》。这里头，示现的大圣释迦牟尼佛祖，示现祂的清净无我，示现祂的各种“内事行”。
在圣密家庭中，宗下称之为的“明王”，也就是如佛一样，运用身体内部的百条光脉，把身体内的七千四百万脉道的光明体现出来。所谓“佛母”，亦复如是。当然，无论明王、无论佛母，都是分四个等级的。“其身化作，譬如幻示现父母，随世间习俗而入，示现如是。”
我们普通的凡夫在没有修习圣密法之前，或者你的根器虽然是龙天圣族，或者你是来归队，或者你是在归队之前，你所体现的、表现的就是一个凡夫，那么，凡夫生孩子就是“男精女血”而构成。
但是，如果你进入圣密法的修行，成为了龙天圣族的名副其实的一份子，“其身化作，譬如幻示现父母，随世间习俗而入”。这样，同样看起来还是男女的交合，可是，这一个圣密家庭的特别设施就是迎接小活佛转世再来的一个非常特别的设施，也就是说，小活佛的“温床”。
小活佛的“温床”设立好了，这个“温床”设施就是圣密家庭，经过一定的仪规，经过一定的大圣释迦牟尼佛祖遗留下来的“内事行”的规则，如此，这个“温床”就建筑好了。
在经文中说：“菩萨不从父母构精而生，其身化作”，明确地告诉我们，小活佛的身体已经从灵性上高层意识化了，作为龙天圣族，成为明王和佛母，只不过随顺着世间的习俗。这是跟佛祖一样，而要有如此典范的圣密家庭的一个设施，示现如是，就是好像大圣释迦牟尼佛祖和我们所知道的大圣佛母耶输陀罗一样。
所以，这里头，虽是“内事行”，可是这个“内事行”却是佛的境界，真实的、真正的龙天圣族的境界。
祂不是普通的凡夫。可是，祂所有表演的就是一个凡夫的入世、行事的这么一个形式和方法。祂的思想、祂的行为、祂的语言都几乎似乎和凡夫一样，但是，其实是非常的不一样。
祂的境界——祂的“内事行”的超越界的境界，不是一般凡夫所能想象得到和感受得到。
我们所讲的这个明王、佛母，实际上就是，所谓“明王”就是“持明之王”。这里头有七千四百万脉道，通过百条光脉，通达整个宇宙。
关于宇宙，科学家最近有报道说，他们发现在宇宙中有一个星系，它的光明无比，光度好比千万倍的太阳的光亮，超乎想象。
而我们对照佛经所言“千日出”，“千日出”可以想象吗？“千日出”不仅是眼睛不能看，眼睛不能对着如此光亮的光明去看，连思想可能都不能够想象祂的光明。更何况这个“千日出”也只不过是借用世间人已经有的知识所进行的方便说，这就是所谓的“随着世间习俗而入”这一个例子。
宇宙奥秘无穷，人生奥秘无穷，生命奥秘无穷。世间人们所掌握的知识是整个宇宙知识的万分之一，还有万分之九千九百九十九的广袤无垠的隐态世界的知识，涵盖了宇宙、人生、生命的真理，和涵盖了宇宙规律、人生规律、生命规律的真理，和人类休戚相关的宇宙规律。
大圣释迦牟尼佛祖为了将宇宙、人生、生命规律揭示给众生，“随世间习俗而入，示现如是”。
所以，作为我们圣密弟子，一定要摒弃凡夫六识的分别所知障，从内心的究竟地出发，不可以以六识的眼、耳、鼻、舌、身、意的这个识来认识圣教，来认识教下的种种的教法，而要远离颠倒幻觉，进入“不可以智知、不可以识识”的宇宙实相。
我们作为龙天裔族的队伍，进入金刚宝相，进入离车实相，进入法性的实相，以清净无我的心，融入灵性的思维、灵性的觉悟、灵性生命的宇宙的真境。
回顾经文，《佛说内藏百宝经》又说：“佛道欲成时，于树下独坐，随世间习俗而入，放光使魔知之。”这是实实在在超越了凡夫的思维的常识，而揭示了大圣释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的宇宙规律、宇宙真理。
佛来到娑婆世界，要让世界上的人知道，就要以世界上的人所能知道的途径。这个途径也包括让世界上一些负能量知道，这个才是“随世间习俗而入”。所以，佛祖就放出大光明，使魔王波旬知道，让魔王波旬来〝宣传〞祂，这就是我们经常所讲的“负能正用”。
大圣 释迦牟尼佛祖操纵整一个宇宙，控制整一个宇宙，带领宇宙的正能量，降伏一切宇宙的负能量，
弘道的艰辛，三年的“成就闭关”，受到无中生有、是非颠倒的诬陷、误解、攻击、造谣、诽谤。但是，祖国政府的高级人民法院彻底地平反，这一页历史已经翻过去了。
这艰辛曲折的历程彰显了我们宗下的传统，拳拳的赤子的爱国之心，太宗身体力行所圣示的大爱：爱自己祖国、爱祖国的文化、爱祖国的政府、爱祖国的人民、爱自己的父母、爱故乡的父老，经历艰难的考验，始终如一，烈火炼真金。
这实际上是一幕圆满成就的度众大戏，当真相大白于世间的时候，负能量的“事实”显示出来的时候，也正好是突出了我们正能量的事实。负能量它在负面帮助我们弘法，在负面帮助我们去传播我们宗下的宇宙真实。
大圣释迦牟尼佛祖为我们作了非常好的榜样。《法华经》里头曾经描述过提婆达多，描述专门有了一品叫《提婆达多品》。“龙女成佛”就是在《提婆达多品》的最后一段中出现。提婆达多实际上是帮助佛祖在负面弘法的一个极好的典型。
在我们宗下，曾经讲过，龙天圣族要传播宇宙真理，传播人生的真理，传播生命的真理，要传播虹化的真理，要传播转世的真理。因此，在《佛说内藏百宝经》里头，也提到了“转世”。
经文中很直截了当地讲：“菩萨不从父母构精而生，其身化作，譬如幻示现父母，随世间习俗而入，示现如是。”
“示现如是”，就是示现圣密家庭。
圣宗薄伽梵至极维摩诘阿达尔嘛佛净悟老法王慈悲圣密龙讲圣示：“转世者，作小活佛，祂不是从父母‘男精女血’而生。祂是生命的隐态世界中到显态世界中，其身化现出来的。”
几年前，我在圣密龙讲中曾经讲解，小活佛是“圣灵”而生，不是凡夫男女性生活所生，运用众生能够理解的语言，讲了“圣母玛利亚诞下了耶稣”的故事。
耶稣是基督教的耶稣，耶稣的母亲是基督教的圣母，她也是从“圣灵”怀了孕。这一个例子说明，不同的宗教有许多的教义是相通的。我们理解不同宗教，可以让我们最广大地团结不同宗教的众生，解脱不同宗教的众生。
有一个说法：“耶稣在他的传里头，曾经有几年，在他的传里头‘消失’了，也就是说，他的传记出现了‘断层’。”又据说：“他在那段时间，他去了印度，后来，他身上所斜披了一个红色的布，作为弘道的标志。这个红色的布也曾经是我们宁玛巴仁波切所用的一个弘道的标志。”因此，就有人猜测：“耶稣曾经到印度学过密法。”
这当然需要进一步的考证。这里只是跟大家提一下，作为一个参考。
在这里，经文已经讲得非常的明确。当圣密行者虹化之后，回到金刚法界宫的圣者，要从金刚法界宫再下降娑婆世界来救度众生，这就是转世。这个过程不是世间的男方的精子、女方的血——男精女血而构成，而是祂的身体已经从灵性上高层意识化，作为龙天圣族，在人间幻示幻现一个曼荼罗场的方便设施——“圣密家庭”，幻示幻现“明王”“佛母”，作为迎接小活佛转世的父续、母续，随着世间的习俗而入，示现如是。
这一过程完全是清净、无我、调伏、精进的，完全是为了救度众生的历史使命，虽然在相上示现为一个“家庭”的形式，而其实质是龙天圣族完成历史使命。
因此，圣密家庭实际上就是龙天圣族的一个特有的标志——龙天圣族完成历史使命，修行无我解脱学的宇宙规律的生命艺术。
所以，《佛说内藏百宝经》里头，经文在这里又一次提点我们学习的人，说：“佛照明十方人于婬瞑中，随世间习俗而入，亦复现妻子。”
那么，我们再复习我们《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里，经里也讲到大圣宝圣初祖至极维摩诘祂示现“家有妻子，常修梵行”。祂是东方阿丝律耶国金粟如来化现而来的，祂的光明照亮了十方人于婬瞑中，祂也是随顺着世间的习俗而入，而示现了妻、子。
圣密家庭中的明王和佛母在曼荼罗场中常修梵行。由是，圣密家庭建立的基础是完全清净无我，是从三界之外的金刚宫，来此人间，协助大圣释迦牟尼佛祖救度无量众生的龙天圣族，“随世间习俗而入，示现如是”。
《佛说内藏百宝经》祂里头多次地出现“随世间习俗而入，示现如是”。
这在灵性上是龙天圣族回归队伍，这里所讲的提醒，提醒我们回到薄伽梵四眷属的队伍，真正成为一个清净、无我、调伏、精进的圣密行者，才能够在灵性上准备好自己，承担圣密家庭，迎接小活佛的历史使命。
这是一个历史使命的承担。我们学习《佛说内藏百宝经》，学习《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，这一个历史承担实际上就是无所求、无所得的。
有行者说：“要让我重新转世啊，我感到非常的可怕，因为我的一生实在太痛苦了，虽然我在一生中学的学问，辛辛苦苦，但是，得到了些什么呢？最终，离开这个世界的时候，什么都没有带去。但是，如果我能够虹化，我能够转世的话，我能不能把此生所学习的知识完全带回来呢？”
首先来说，这个说法还是令我们在凡夫地，而不能够进入那佛地。进入佛地，一定要清净、无我、调伏、精进，而且要一定要进入那“不动地”。如果说没有进入“不动地”，在还没有虹化之前，就已经这样那样的分别想，很显然这些分别想对于灵性功德是有很大损害的。
转世再来的时候，很难说不能够把所有学的知识带回来。前世的记忆有可能有一部分是被带回来了，但是不一定是按照原来的形式去带回来，或许你进入了更高层次的形式。更高层次的形式，在此生你所没有达到过的成就，但是，在未来世中，都有可能达到。
我们大科学家爱因斯坦，当时，圣宗也知道他的大名。圣宗说：“他在前世是一个修行者，他积累了相当大的修行的功德。”
所以，于我们来说，我们龙天圣族历史使命的承担，无所求，无所得。圣密修行的生命实践是“空行”。空行，空行，是空性之行。修行圣密虹转法门，修行霓虹、空行、不思议、涅槃四部圣密大法，修行圣密家庭，都是空性的原则。法法如是，都要观空，遵循《放光般若经》所教导的性空的原则，实行空无的境界。
“世间人所行皆著，佛所行无著”——这就是《佛说内藏百宝经》，给我们中肯的忠告。佛和凡夫有何不同？尽在此言。
今天的圣密龙讲由于时间的原因，暂时到此结束。下星期再见！
阿弥陀佛！
广播电台；
感谢薄伽梵师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆薄伽梵师尊的圣示。谢谢师尊！
阿弥陀佛！
zfxjia表示: