第685讲
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
杜顺端坐文帝病愈
广播电台：
非常感恩 薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将继续为我们解密《华严经》。现在恭请薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2017年6月24号，星期六，第685次圣密龙讲。
我们上次讨论到殊胜的《华严经》。《华严经》是宗下足本经之一，圣密名相称为《无量陀罗尼经》。
《无量陀罗尼经》是总名相，是《华严经》的总称。翻成白话，那么祂就是《华严经》，华严意思是含摄了佛祖所教导的一切经论的要义。
你深入《华严经》去研究祂，就能够看到《华严经》阐述的宇宙的境界，内容宽大广博，非常深远，非常丰富。而且，祂讲到的宇宙知识，非常的不容易去体会到。
在我们学习《嘛哈般若》的时候，读那一本经，我们会感觉到，很多的文字都似乎重复的，从头到尾都是类似的差不多的文句。
但是，《华严经》就不是这样的一个模式。《华严经》越听，祂的内容展开是越深广，越宽大。
《华严经》，由于祂的广博，佛教传进中国的时候，最初时期《华严经》就被单独地列为一个宗，称为“华严宗”。
华严宗的初祖就是杜顺和尚。 杜顺和尚非常的了不起。
曾经听过圣宗讲到：我们圣密宗宗下最初传进中国的时候是汉朝成帝的时候，汉成帝的时候，是公元前二十年传进来的。这一位初圣祖，祂是曼殊师利佛的化身。世俗的法名，把祂翻译成为“白云”。
白云和尚祂进入中国，真是“一钵千家饭”，当时中国没有佛教，更没有密教。但是，祂一进来就是传密教，进来传密教，就是以祂的通力，令这个汉成帝非常的钦佩。祂创造了赵飞燕的空行，把四部大法：“霓虹”“空行”“圣通”“涅槃”大法传进了中国。
以后祂的转世，就是这位 杜顺和尚。因此这位杜顺和尚祂所传讲的《华严经》，就是把佛教表现为无量的广大，把《华严经》诠释成为重重因陀罗网的宝贝。
祂说：“示乎圆融，隐隐锭光，颇黎镜之玉章也。”意思啊，这个《华严经》啊，是“显于无阂重重因陀罗珠网之宝册。示乎圆融，隐隐锭光，颇黎镜之玉章也”。
因此啊，祂就写了一部《华严五教止观》的书。这个“五教止观”一发挥啊，就是“一乘十玄门”。
所以，《华严五教止观》这一部书是杜顺所有教法的心要。在这部经上所讲的东西都是天上天下的事情。这本经书啊，封面上写“华严五教止观”，而下面就题著“京（京，就是北京的京）”，“京终南山曼殊师利化身 杜顺说”。可见，这一本经所讲到的东西，祂是 曼殊师利所说的。
因此， 圣宗说：“杜顺就是 白云和尚的转世。白云师父就是曼殊师利佛的转世。” "今朝既生维摩诘，亦必降曼殊师利佛"…，由此因缘，我找遍全世界，确实，在台湾千佛山找到了 白云老禅师，祂的弟子们向我介绍说：“ 白云师父就是曼殊师利佛的转世，是 曼殊师利佛化身而来的。”我当然是深信不疑。
这个 杜顺和尚是曼殊师利佛的化身。那么，在历史上有一些什么记载呢？
祂在家里的时候就是姓杜，所以，人家就称呼祂为“ 杜顺”。出了家以后，那么就尊称祂为“ 杜顺和尚”。祂是当朝宰相杜如晦家族的一个族长。
杜顺和尚幼年的时候，隋文帝就非常的看重祂，他每一个月都要召见杜顺和尚。人家都感觉到这位 杜顺和尚特别幸运，皇帝非常临幸祂(召见)，因此啊，就私下里地传说祂，传说都是非常正面的。
隋文帝从小就得了一种时时要肚子痛的病，事情也很凑巧，一天刚好是隋文帝要召见杜顺和尚来说法的时候。但是他肚子又痛，连行走、要坐一坐，都比较困难，不要说还要一本正经地端坐听法。
原来皇帝召见的时间，时间表是很准的，边上的人向隋文帝就介绍，说：“据说这个杜顺和尚啊，是有神通力的。既然您要召见祂来，听佛法，那么您不妨这个时候来请祂讲佛法。”
“听讲佛法”?
召见祂杜顺的时候到了，早上九点正，就把 杜顺和尚叫来了。杜顺和尚不慌不忙，恭恭敬敬，走上殿来。皇帝赐座平身，那么祂就坐在那里。
结果皇帝一言不发。杜顺和尚就说：“皇上，看来您四大违和，御体欠安。”隋文帝肚子痛得很厉害，他强打精神，微微点头。
杜顺和尚说：“不用慌，不用忙，我们好好地坐下，您在那一边，我在这一边。平时您是皇上，我是和尚。今天，我是老师，您是学生。这时刻，我权充御医，您是病人。您听我的话，把身体放松，坐在我的对面。”
结果，杜顺和尚坐在对面，缓缓地讲《华严》之法，同时告诉隋文帝：“我这称之为‘师生对座，医患共御’。有病就要开方。病好了，那么我这方就止息。因为治疗而执著老师的话，您好好地听着，我就把药施给您。”
这隋文帝啊，真的作为“学生”，恭恭敬敬地坐着，正襟危坐。开始他精神都没有，到后来“师生对座”开始，他慢慢地来了精神。而且，当祂还没有讲完法的时候，他的病竟然当场治好，不痛了。
杜顺和尚说：“这个就是我所施的第一法，叫‘有我无门’。对病而裁方，病尽而方息。治执而施药，执遣而药已。”
“您所生的病也不是一处有病，有多处病。当然，我的药也不是仅仅是一种，叫：为病既多，与药非一。随机进修异，所以方便不同。”
祂讲完这一些话以后，隋文帝已经恍然而愈，隋文帝对祂非常信任，而且告诉祂：“我这病时时要犯。今天虽然好了，但是说不定明天又要发。又要发的时候，就请您再来为我治病。”
以后，隋文帝这个病，果然第二天又开始。那么，杜顺和尚就应诏而进入，为隋文帝治病。方法形式上看起来就是一种，叫做“师生对座”。但是，由于隋文帝有很多的病，那么，祂就告诉他：“我这治病的方法就叫‘动禅陀罗尼’。因此啊，这个‘动禅陀罗尼’方法就很多了。”
杜顺和尚说：“为众生着我者，说界分别观。众生从无始已来，执身为一，计我我所。然计我有二种：一种就是身执我，二是离身执我。”
祂说：“众生言离身执我者，这是称之为‘外道’，计身内别有‘神我’者是也。由于《华严经》非常深广。因此，广如经论中破，于此，不更繁文。”
“言即身执我者，执我。如来慈悲，为破此病故，都开四药，以治四病。其中别门各有药、病，具如后释。
言四病者：
一，执身为一我；
二，执四大；
三，执五阴；
四，执十二入。
言四药者：
一，色心两法；
二，四大五阴；
三，十二入；
四，十八界是也。
次释，若众生执身为一我而成病者，即说色心二法为药。”
隋文帝真是非常的有悟性，他听了以后，他就不仅是自己由此大悟，就是更赐祂一个独特的加封的法号，这一个法号就称作“帝心”。帝心，帝心，皇帝之心。祂真是懂得皇帝之心，知道皇帝的色身内外。
杜顺告诉他，根据秘密经典，色身有七千四百万个脉道。皇帝一听，吓一跳。因为他的御医告诉他：“一般人只有十二经络、八个脉道。十二经络、八个脉道，总共是十二经八脉。还有奇经，叫奇经八脉。”奇经八脉，虽然数不清。但是，杜顺和尚竟然告诉他，全身有七千四百万脉道。
“这是非常的奇妙，里头一定有很多的道理。因为祂来给我治病，完全没有接触我的身体。而且就是‘师生对座’，病就如此恍然而愈。而且，朗朗上口，讲出了许多的道理。”
祂的《华严经》，祂的《华严五教止观》，“一乘十玄”的法门，就这样如数家珍地从祂的口里头吐了出来。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天我们再来一起分享圣宗的教导和 杜顺和尚的奇迹。
各位听众再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
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