第763講 2018年3月24日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
百千萬劫難遭遇
廣播電臺：
非常感恩 薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰師尊將與我們解密有關武則天跟聖教的關係。現在恭請薄伽梵師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2018年3月24號，星期六，第763次聖密龍講。
前次聖密龍講中，我們分享了一篇行者的來稿，引起了很大的反響。很多聽眾紛紛地寫了感想和體會，都寫得很好，寫得很深刻。從這些報告中，可以感覺到，這些聽眾近年來學法的進步，而且，到了“更上一層樓”之地，我們暫時的不分享紛紛來稿的聽眾們的报告。但是，我們在這裡要向他們表示感謝感恩，感恩他們清淨、無我、調伏、精進、勇猛前進，造就自己成为一個觉悟的聖密行者。
也接受到了一定數量的從未見過面的行者的報告，有些並非是宗下的行者，而是學術界的沒有見過面的朋友們。
幾年來的龍講中，我們曾經數度地提到過唐代的帝師武則天，所以，他們想更多地了解武則天，武則天跟圣法的關係究竟如何。
作為武則天來講，祂是一尊女皇帝，按照現代的語言來講，是政治家。但實際上，祂還是一位洞悉宇宙规律、人生究竟的大詩人。祂所有的詩作中間，令人感到，用於阐述圣法的詩谒最為深刻。
但是，一般世間法而言，統計祂作的詩是總共四十八首。在這之中，有一首詩是認為在這四十八首詩中間的最好的詩，也就是祂在當尼姑的時候寫的。
因為在政治鬥爭中，在宮廷的複雜的鬥爭中，祂被下放到感業寺（感恩的感，業果的業，感業寺）。
詩是這樣寫的：
看朱成碧思紛紛，
憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，
開箱驗取石榴裙。
以世間法的文學角度看，這是一首情詩。這首詩是在失意无望时寫給唐高宗李治的。是在世間法的感覺中。
這首詩，世間法把祂解讀之為：
我整天想你啊，想到思维已經有一點幻覺了，甚至把紅顏色看起來都當成是綠顏色了，這就是“看朱成碧思紛紛”。
現在想著你，非常憔悴，身體快要支撐不住了，但是，實實在在是我為了想你。提醒唐高宗李治：你現在在當皇帝，有沒有忘了我厸前与你幽会的那一天啊？你信不信啊，是涕淚長流，也就是“不信比來長下淚”。
我有一個證明啊，“開箱驗取石榴裙”。祂說，我這個石榴裙上都是我的眼淚，現在我把這個石榴裙珍藏在箱底里，您不信，您可以來看。
據說唐高宗李治看了詩以後，隱惻之心發動就又发心去感業寺，看了武則天。當然，祂當時還不叫武則天。
在這樣的情況之下，通過一番周折，通過穿破種種傳統勢力的阻撓，把祂從感業寺提拔起來，提拔到大唐的皇宮之中。
後人對這首詩評價很高。正是因為這一首詩，使得唐高宗李治想到，還在感業寺落髮為尼的舊情人。
武則天的這一首詩，被後人評判認為，不僅是用這一首詩奪得了李唐的江山，而且在詩才上，也打敗了詩仙李白。當然這樣的評價是非常高的。
女皇帝武則天祂的政治才能掩蓋了祂的詩歌的才能，是我們國家歷史上唯一的女皇帝，不但是功於心計，深謀遠慮，而且是知人善用，明察善斷，是一位歷代被褒貶不一的女性政治家。
所以，歷史上是這樣評價祂：武則天，兼擅文史哲，文學、哲學、歷史，頗有詩才，才華出眾的一個女詩人。祂在歷史上，上承李世民的貞觀之治，下啟唐玄宗的開元盛世，是中國的歷史上唯一的一位女皇帝，也是中國历史上永恒的話題之—。
历史都認同祂政治上卓越的知人善用的天賦和精励治國的才幹。但是，很多人並不知道祂在文學和詩歌上的修養。
但是，我今天要討論的是，祂不僅是文學和詩歌上的修養，而且在佛學上也有非常深刻的理解、修養和作為，足以列為中國三千多年的王朝的歷史上處於頂尖的水平之列，堪称"佛教之治"。
那麼，我為什麼要說祂在佛學上的才華呢？我們學習顯教学术的人都承认說，有許多顯教的大部的經的《開經偈》就是祂寫的。
《開經偈》，以前曾經比較簡單地討論過。而這個《開經偈》正是我剛才所講的，祂歷史上流傳下來最好的一首詩篇。
但是，搞文學的人，因為他不搞佛學，因此，他並沒有把《開經偈》當作一個最好的詩，收錄進去。實際上，在四十八首詩裡頭，《開經偈》也是一首詩，但是，祂沒有被排列於文學之內。
《開經偈》是怎麼說的呢？《開經偈》說：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
第一句話，祂就肯定了，佛法甚深。甚深在哪裡呢？就甚深在“微妙法”這三字裡體現。
這個“微妙法”，顯教學習的時候，僅止於顯教的經典。但是，根據聖宗的開示，“微妙法”實際上就是指密法。聖宗的一貫主張是“密法含蘊於顯法之內，顯法引導於密法之首”，顕密圆融。
想來感業寺裡“苦禪養高密”。难得的历史机遇，武則天在感業寺削髮為尼的時候，祂對密法有大因緣，而且，能夠投入到“苦禪養高密”的行列之中。
祂深刻地體會到佛法，密法，胎藏法界，金剛法界，以及"聖密十法界"，是“百千萬劫難遭遇”的。
為什麼講“百千萬劫難遭遇”？因為人是在宇宙中的。祂從宗下的教法中知道，宇宙祂不僅僅是眼睛所看得見的日月星辰、山河大地，不僅僅是社會人事、黎民百姓，祂修行实踐感覺到，時空是無量的，因此，祂才會寫出“百千萬劫難遭遇”。
祂學過金剛法界的微細會，因此，祂能夠感受到“無上甚深微妙法”。
祂非常感慨，自己來到感業寺，祂能夠見到了，能夠聽到了，能夠得到了宇宙力量的加持，所以，祂說：“我今見聞得受持”。
祂知道了，人有無量深部的意識，從人的意識，從這個六識開始，可以到第七識末那識，第八識阿賴耶識，從阿賴耶識的染分又進入到阿賴耶識凈分，然後進入庵摩羅識，然後進入更高層次的……一直到了十三層識，所謂的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，到了阿拉卡絲那這一個層次，也就是說是無量層識。因此，宇宙也並非只有這樣一個宇宙。
因為祂在感業寺的修证中，在祂的導師的指導之下，親自見證了霓虹、空行、聖通、涅槃四大法，由是，祂深深地感受到，我真心實意地能夠完完全全地信受如來的真實義。
這裡的“如來”，這裡的“真實”，可以解讀為法性，可以解讀為無量的宇宙時空，解釋為無量維度的宇宙時空和解釋為無量個的宇宙，當然包括著平行世界、平行宇宙在內，顯態世界、隱態世界在內。
正因為祂有這樣深刻的體會，所以，祂就寫下了：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
這四句詩非常深刻，非常廣大，非常透徹，非常精煉，能夠讓聽眾朗朗上口普及的大智慧、大般若，也就是Prajna，Maha Prajna。
所以，武則天的這一首詩，實際上是四十八首中最頂尖的，講究宇宙人生的，一首最廣闊、最宏大、最深刻、最悟觉的一首詩，而且亦包含了顯密共融的法理在內。
武則天寫詩，是祂對佛法、佛教的證悟，已經到了薄伽梵密的四眷屬密的最深刻部。我相信，我們要知道帝師的祂的全部經歷，那麼就要學祂這一首詩，作为入门偈。
當然，我並非是想要推翻文學界、歷史學界對祂已有的定論，說四十八首詩裡頭最好的那一首詩，他们认为最好的這首詩就是：
看朱成碧思紛紛，
憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，
開箱驗取石榴裙。
這首詩的名字稱為《如意娘》。但是，這一首詩，聖宗宗下別有解釋，這個解釋也是從武則天在感業寺所寫下的《如意娘》的一個根本性的解釋。
聖宗的解釋，祂總的意向也是跟解釋第六世達賴的那些許許多多看上去是情詩的詩，但實際上都具有法的含義。
那麼，武則天呢，祂這首詩名字叫《如意娘》。聖宗說：“‘如意’前面往往帶有‘吉祥’兩個字，‘吉祥如意’。祂這個時候正處於生命中最危難、最困擾的時莭，困擾之中，祂怎麼會寫一個‘如意’呢？又何来"吉祥"呢…
說明啊，這一首詩，要看懂，讀詩的人一定要看懂祂的真實的含義，不要為文字世間法的解讀，誤讀了祂的表法-内在蕴含的真意。”
這首詩究竟還有什麼深意？我們在下一次的聖密龍講中，再來跟大家分享。
今天的聖密龍講由於時間的原因，我們就暫時地討論到這裡。
各位聽眾，明天再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續聆聽薄伽梵師尊的聖示，謝謝薄伽梵師尊！
阿彌陀佛！
蓮華表示: 
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