第760講 2018年3月11日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
禪數諸經法身心語
廣播電臺：
在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊繼續跟我們重溫了四部大法的相關教相、事相，同時跟我們介紹了有關釋寶志禪師的聖跡。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2018年3月11號，星期天，第760次聖密龍講。
今天的聖密龍講，我們就昨天的聖密龍講繼續地討論。昨天龍講的重心直接地移到了禪宗與密宗的“結合體”上面來了，史稱為“禪密教”。其實，在印度佛教中國化以後，禪與密相互之間的差異，不是很清楚明白的。但是，宗下認為，禪就是密，密就是禪。宗下曾有諺語，叫“高密十年禪”。你沒有修禪，沒有修禪的功夫，談不上所謂的密宗。所以啊，相互之間的關係是相融相契，相輔相成的。禪和密之間的共同點遠遠地超過了禪和密之間的所謂的“歧異”。其實，禪即是密，密即是禪，兩者密不可分。
密教的傳承和禪宗的流傳大有關係，而且關係密切。說到關係密切，在昨天就已經討論了，有四種情況，四大流。
體現在禪密合流的傳统十二個流派或者是十個流派之中。當然，如何是十？如何是十二？以後缘熟之时，會具體地、詳細地、進一步地、深入地討論。從历史文献中查得到的佛教史上，可以看得到的和聖宗口頭傳承中所顕示，佛教史上有很多高僧、主要是禪僧，大多有密宗的行持。
可以這樣講，任何宗教的哲学，宗教的真理性的示現，檢驗這個宗教真理性的方法，最好的標誌就是灵性驗證。這一驗證，以禪而言，就是明心見性；以密而言，實際上就是運诸方便，救度眾生，如《心經》所示“度一切苦厄”。
實實在在的，在中國漢傳密教中，作為有資格的、合資格的密教的僧人，很少很少是有單一的純粹的密教僧人。古代是如此，近代更是如此，祂一定习禪法的。所以，所講的“高密十年禪”，“十年苦禪養高密”，禪密兩者是無二無別，相融相契，不可分離。
我們可以知道，開元三大士——善無畏、 金剛智、 不空，祂們的弟子有“大智、大慧”兩位著名的禪師。大慧禪師就是歷史上非常聞名的和尚天文學家 一行禪師。而我們的 大聖寶 善無畏祖師，祂也有“兩畏禪師”，所謂“兩畏”，就是一個叫“寶畏”，一個叫“明畏”禪師。寶畏禪師、明畏禪師，都稱為是“禪師”，但是，祂們是密教的僧人。
根據 聖宗的聖示，禪宗和密宗的結合，這是—定的歷史條件下產生的。因為祂如果純粹是密宗，祂行密法，那麼，很有可能產生我們昨天所討論的寶志禪師那樣的“蓬頭赤腳油面”這樣的形象，很難在社會上生存，進了社會上，也會被社會上的人視為異端，甚而把祂弄到監獄去。所以，祂往往是以禪師的面目出現。
而中國禪宗，禪宗裡頭，古代的也好，近代的也好，也不少禪宗的和尚，他是不練神通的，他認為是“怪力亂神”。這是有“道理”的，為什麼呢？因為中國化的佛教實際上是儒佛不分，儒家和佛家理論上慢慢地靠近。在這樣的情況下，這一些我們現在稱之為“量子現象”的各種各樣的通力、聖通力，被認為是“怪力亂神”，那麼就很可能會被官府捉起來。
這位寶志禪師，曾經也有一個傳說，說什麼呢？在祖國的浙江杭州有凈慈寺，淨慈寺裡頭曾經出過一位著名的濟公和尚。濟公和尚就是稱為“禪師”的，但是，祂是一個密僧。濟公和尚祂的這一個事跡廣為傳頌，在祖國杭州有很多的“粉絲”，非常出名。因此，有些人說，濟公和尚就是寶志禪師的轉世。也有一個說法說的，濟公和尚實際上就是寶志和尚，兩位禪師的事跡頗為類同。
所以，寶志禪師，祂這個傳承傳下來，實際上就是毗盧遮那大佛，是大日如來理智不二的法身佛，法身佛下凡，因此，這一個宗也稱為“毗盧遮那宗”，而且稱為“金頂毗盧遮那宗”。
在歷史上，我們曾經討論過的支謙，這個 支謙是翻譯出了《維摩詰所說不思議法門經》三卷。而這個 支謙也是大聖寶，宗下的大聖寶。祂當時雖然翻譯了《維摩詰所說經》，但是，由於時輪沒有到，因此，祂並沒有公開 Vimalakirti祂的真實的身份。
但是，要注意到，祂另外還翻譯了兩本向中國的眾生介紹密宗的經典，一本就是《佛說華積陀羅尼神咒經》，另外一本就是《無量門微密持經》。《無量門微密持經》這裡頭透露出金剛法界微細會的信息。所以，我們說，支謙祂不僅僅是禪宗的，祂也是密宗的僧人。
當然，這還是一個特別的讚譽，為什麼說是特別的讚譽呢？在歷史上考證起來，像 聖宗開示那樣，說“祂還不是一個和尚”。“不是一個和尚”，是什麼呢？也就是說，祂是優婆塞。這個優婆塞，我在這裡沒有把祂說成是“居士”，因為“居士”本身是一個格義的說法，是误讀的名相。
我們曾經討論過的竺法護，也翻譯了好幾本的密教的經典。一本經典就是《八陽神咒經》，另外一本經典就是《密跡金剛力士經》，第三本經典就是《海龍王經》。這些密教的經典都陸陸續續地傳進中國，但是，祂們都是以禪宗僧的身份在當時代普度眾生的。
那麼，我們的聖祖大聖寶 鳩摩羅什。 鳩摩羅什祂不僅是翻譯了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，而且，還翻譯了相關的禪宗經典和密宗的經典。祂的禪宗經典就稱為《禪經》、《禪法要》、《禪要解》這三部。但是，密宗的經典呢，祂也翻譯了《摩訶般若波羅蜜多大明王咒經》（《摩訶般若波羅蜜大明咒經》），《摩訶孔雀明王咒經》（又稱《孔雀王咒經》），還有一部密經是《出三番神咒》。這三部密經、三部禪經非常有力地證明了，祂既是禪修的大師，又是密教的大師。
中國歷史上，這樣的情況比比皆是。我們曾經在以前的聖密龍講中，曾經討論過，聖宗開示的，歷史上的 佛圖澄，祂是一位大聖寶，是密僧，但是，史稱是“禪師”，因此，在相關的歷史記載中，就稱祂為“善誦神咒，能役使鬼物”。傳說中，祂—生創造的奇跡非常之多。
大聖寶 釋玄高妙通禪法，跟祂所學的人有數百人。祂經常顯現祂的通力，顯現祂的聖通力。因此，祂跟道家的一些仙人，所謂的“仙人”就是有道之士，祂跟道家的仙人、有道之士經常密切地交往，相互交流經驗。因此啊，被歷史上有所記載，祂甚至能夠馴服猛獸，消除當時的天災。因為中國是農業國，中國是農民以種糧食為主生存的，當時的蟲災、蝗蟲災出現的時候，他們就是以神咒把這些蝗蟲“遷單”，請它們不要再來吃農民的農作物，為地方上消除災難，降大吉祥。
所以，從歷史上看，許多的禪修高僧，比如說，佛陀跋陀羅，這個是一個音譯，祂意譯就是 覺賢。 覺賢法師年輕的時候就是以禪修僧和律宗的律僧名揚四海，但是，在長安地區大弘禪法的時候，又翻譯出了《出生無量門持經》。這個“持經”，《出生無量門持經》是持什麼？就是持陀羅尼經，你如果把祂的內容剖析開來，就知道祂是翻譯出《出生無量門持陀羅尼經》，這是密經呀。
還有一本經是禪密的經典，叫“出禪數諸經”。這個“禪數”，“數”是什麼？數字的數。我們在講量子學問的時候，實際上跟數學和高等數學密不可分。數學就是邏輯，數學就是哲學，數學就是教法，數學就是密學。懂得了“數學就是密學”的人，這樣，你實際上你所有修的密法，已經能夠懂得通達之學、瑜伽之學。於是乎，與諸天諸佛相通，達到通達之學，達到瑜伽之學，達到跟諸天諸佛相融。那麼，你懂得了這個佛教的數學的“數”這個字的意思。因此，佛陀跋陀羅 大聖寶祂翻譯出來的是叫“禪數諸經”，“禪數諸經”就還不仅仅只是一部。
那麼，譯出《無量門持陀羅尼經》，這個“無量門持陀羅尼經”實際上祂是一個縮寫，是指無量劫來的阿耨多羅三藐三菩提的聖法，這些聖法的精粹之處、精華之處就是陀羅尼。這個陀羅尼就是指“三密陀羅尼”，而這個“三密陀羅尼”不僅僅是口發出聲音的咒語，就是指口密陀羅尼、身(身印、手印)密陀羅尼、意密(法身心語)陀羅尼。
關鍵是意密陀羅尼。你意密陀羅尼，能夠“法身心語”，能夠與師父“法身心語”，能夠跟 諸天諸佛“法身心語”，能夠與 歷代聖祖“法身心語”。那麼，你的“法身心語”所產生的現象就必然是非常驚人的神跡。
這個神跡，世間上的人可能不會理解你。就好像有些人不會理解，我為什麼會到澳大利亞南邊的南邊的這個小島上來？到這個威靈頓山上來，來做一個山人？在中國不是很好嘛？人們不能夠理解師父的行為。到現在，很多人，特別是記者採訪的時候，就是要來問您为什么耒到這個地方，我总是如實地答，聖宗的绶纪。
可以這樣講，我來的時候，塔斯馬尼亞，在地圖上，你講到這個名字，可能—時也都查不到。如果說沒有現在電腦查的話，在地球儀上去查，可能或還找不到塔斯馬尼亞在哪裡。因為塔斯馬尼亞確實是一個比較小的地方，到現在為止，也只不過是五十萬人口而已。當然，環境變了，到了這裡，我是需要隱居修行，並不是像中國那樣，在中央首長的領導之下，去這個地方演講理論，去那個地方去表現治病。
所以，一般人對於“法身心語”，雖然好奇，但是也確實難學。你要通達“法身心語”，你才能夠跟歷代聖祖相瑜伽，跟 諸天諸佛相瑜伽，跟 師父相瑜伽。
今天的聖密龍講，因為時間的原因，我們暫時地到此結束。
各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
蓮華表示: 
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