第764講 2018年3月25日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
—诗詞証聖密
廣播電臺：
在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊跟我們分享了宗下帝師武則天的聖跡，並跟我們初步解密了帝師所作的兩首詩。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2018年3月25號，第764次聖密龍講，今天是星期天。
昨天我們討論了帝師武則天的佛詩。這首佛詩，千百年來，冠於諸經之首，譽稱為《開經偈》。
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
這首詩，有人評價是令祂登上皇帝寶座的一個“敲門磚”。當然，這是世間法的認識。有人還計算過，祂在當皇帝的時候是公元690年10月16號，到705年2月21號駕崩，共十四年四個月又五天。
祂的這一成就，實際上不僅僅是治理國家的成就，而且是作為—代聖密宗帝師的成就，印度佛教中國化的成就。
昨天討論到，祂的《如意娘》這首詩被世間法稱為祂所有詩作之中最好的一首詩。但是，《如意娘》如果沒有用聖密解讀的話，祂還只具有世間法的意義。只有聖宗所講的，祂用宗下理念去解讀這一首詩…
這首詩表面上的解讀，我們可以看到，宗下聖密家庭的一種無上神聖、無上圓滿的設施，是宗下所特有的。祂的丈夫李治是唐高宗，628年到683年的人。
但是，當武則天登基以後，祂共有十七個年號，从祂其中的六大年號，大家可以從中體會體會看其内蕴藏着什麼味道。
祂第一個年號叫“證聖”（證明的證，神聖的聖，聖密宗的聖）；
有個年號叫“聖曆”（此年號也是以聖為首，曆法的曆）“證聖”，("聖曆”神聖的曆程？)；
有个年號叫“神功”（神仙的神。四大教、事相）；
第四個年號叫“久視”（經久的久，視就是視力的視，眼睛看的這個視力的視。视，是视事，宗下社禝稳定？）；
每一個年號的前面四個字，你可以看到，“證聖神久”；後面四個字是“聖曆功視”。也就是“證聖”、“聖曆”、“神功”、“久視”，祂正讀是這樣讀。
你反讀，可以讀“久視”、“神功”、“聖曆，”、“證聖”。
如果說，把祂第一個字正讀，是“證聖神久”；第一個字反讀，那就是“久神聖證”。
第二個字正讀，就是“聖曆功視”；反讀，就是“視功曆聖”。
祂的這些年號，你正讀也好，反讀也好，都是貫穿在一起的。祂的總的精神就是證明了神聖，證明了宗下的神聖。
我們學聖密宗，不少的人都曾經來問：“您講到了我們宗下的帝師，第一代的帝師，您沒有詳細地講，究竟是什麼意思？祂的經歷又是如何？”
今天好像開了一個窗，大家可以打開這個窗，看看裡面究竟是什麼。這些東西不僅僅是歷史，而且在正史上有所記載。而不是我們想要挑選一個名相出來，挑選“不存在”的歷史事實。
但是，可以同大家分享，在聖密龍講中所講的東西，雖然有很多人暫時還聽不懂，不理解，但是都將由宇宙規律的實際显示所證實。由我們金剛法界，金剛法界宮，以及聖密十法界宮，每一宮的實現，薄伽梵四眷屬相關教法的實現，十大持明的實現，完成我們教法的講述。
我們現在再來講一首“詞”。為什麼不說它是“詩”呢？因為帝師武則天以及歷代的聖祖們流傳下來，說這是“詞”。那麼，我們就把它說成是詞。當然，也可以把它說成是一首詩，也是跟我們宗下有深刻内在聯繫的。
這首詩怎麼說呢？
“云何得長壽”，也就是說，什麼是能夠獲得長壽啊？
“金剛不壞身”，意思就是說，你修煉到了金剛不壞身，那就是得長壽了。宗下而言，你此世的靈性生命如果"結束"的時候，能夠到達他方世界，就是平行宇宙，那你就得了金剛不壞身了。
這首詩它又說：“復以何因緣，得大堅固力。”那麼，衪說：你是什麼因緣，獲得了金剛不坏身、大堅固力呢？
但是，作為世間法而言，世間法他們並沒有把它們當為詩，陳列於四十八首詩之內。但是，歷朝以來，無量佛教經典的翻譯，在佛典上都記載過這兩首詩。
所以，這兩首詩真是鑒證了聖宗所講的“密融於顯，顯導於密，顯密無二無別。”
這兩首詩也鑒證了帝師大聖寶 武則天的聖密導師的身份，鑒證了祂的修行，鑒證了祂對宇宙人生的認識，鑒證了祂對宇宙人生的超越界實踐。
所以， 大聖寶 武則天帝師這兩首詩，實際上是武則天帝師所寫的詩裡頭最好的兩首詩。這兩首詩確確實實寫得非常好，寫得非常貼切。我們每一位聖密行者都要好好地學習這兩首詩。
另外，我們還想介紹一位歷史上的“維摩詰”。歷史上，大家都知道，有一位梁武帝蕭衍，他的大兒子叫蕭統，統治階級的統。他有一個字叫德施，也就是德行的布施，道德的布施。但是，他第一個字就叫維摩。
蕭統在梁武帝時期，他完成了中國到現在還保存的最早的一部詩文的總集。由南朝的梁武帝的長子蕭統主持，組織了一批文人，一起編輯的。結果，蕭統圓寂以後啊，他的號就追謚稱為“昭明”。雖然他生前沒有做過皇帝，但是後世有幾代都把他追稱為“昭明皇帝”。
他主編的這一部文選稱為《昭明文選》。《昭明文選》編成功，當時是梁武帝普通七年（也就是公元526年）和公元531年之間，就是526年到531年之間。
《昭明文選》主要是做了什麼事呢？就是把中國古代的周朝以及一直流傳到六朝梁以前的，將近一千年的時間內的，有一百多位作者的詩歌和文選，共有七百多篇，搜集起來，是一部現存最早的文學總集。
這個文學總集有一個特點，什麼特點呢？因為我們偉大祖國先秦兩漢以來，文學、哲學、歷史，三者是不分家的。但是，蕭統把這一種現象做了系統的梳理和編輯。
因為他認為，從古以來，中國的經史子集都是以立意紀事為本的，不屬於辭章華美之作。所以，他就把它區分，只有符合對歷史、文化、哲學經過深入的思考的文章，它的義理符合於文化、文藝的範疇的標準文章，才能夠進入他所挑選的文選。
而這些文選有一個特點，就是所運用的典故事出有據的，所運用的文字是形容比喻精巧豐盛華麗的文章，才符合標準。所以，蕭統的《文選》正是以文學與非文學划界限的历史上第一部選集。
在蕭統的文集裡頭，蕭統實際上是比武則天還要早。在他的文章裡頭，也有剛才我們所講的兩篇重要的佛教經典典故。
祂們之間的關係，我們的聖密龍講今天由於時間的關係，暫時到此結束，下一次龍講再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆薄伽梵師尊的聖示，謝謝師尊！
阿彌陀佛！
蓮華表示: 
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