【VLB1-4/4】学习ZOOM第54次修持班总第940次圣密龙讲的粗浅认识和体会

金刚礼斌[1/5]顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊顶礼 历代圣祖师感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。敬爱的 师尊您好！

今天弟子恭呈学习ZOOM第54次修持班总第940次圣密龙讲的一点粗浅认识和体会，若有不正确、不如法之处，祈请 师尊慈悲遮止、加持和圣正。

第54次修持班 薄伽梵 智及维摩诘 师尊继续与弟子们深入讨论了《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的嘱累品，告诫弟子们对于那些“好于杂句文饰之事”的新修菩萨，不仅要理解尊重，而且绝对不可以有我慢轻视的偏颇看法。从圣教的判教来看，十二乘教法无有高下，对于那些不能深入学习圣密法的新修菩萨，甚至是外梵菩萨们，作为圣密弟子都要尊重，因为适合他们修学的佛法，即便是声闻乘和缘觉乘，只要是对机适缘，对他们就是合适的方法。而且，新修菩萨和老修菩萨，实际上也是一个不连续的整体。从新修到老修，这里同样有一个薄伽梵指引灵性提升的宗教过程。对于，新修菩萨，虽然他当前无法做到喜欢深法而勇于深入其中，但是只要他真信佛法，喜欢杂句文饰也是一种渐进喜欢深法而勇于深入其中的因缘。终究来看，只要有这个华严圣缘在，终究有一天，他还是会追随薄伽梵学习圣密法，因为这无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，是薄伽梵指引他调适人和宇宙终究回归宇宙本源的法船。

弟子觉得，虽然《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中说“无有文字语言是真入不二法门”，但是在弘传佛法的时候，还是要借助语言文字来说明那些“喜欢杂句文饰”的新修菩萨逐渐过渡到“喜欢深法而勇于深入其中”的久修菩萨。弟子清楚地记得，第一次到世界总部朝圣时，当弟子步入阿丝律耶宫，在神圣庄严的曼陀罗场中，看到柱子上写的那些法语，真的发自内心的欢喜，就很想把这些法语记下来，因为觉得这些法语实在是讲得太好了。《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”薄伽梵讲授的教法，任何一个声音文字都具有无比强大的灵性力量，最终都将导引众生走向那离垢晶莹明空自证无所畏惧自解脱的宗教过程。写到此，弟子无尽尽感恩 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲遮止和加持愚痴的弟子，虽然当时弟子喜欢杂句文饰，却仍然慈悲微笑，开演圣法，耐心地等待着弟子的觉悟。

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实际上，每一个众生的根器不一样，根器不一样，救渡的方法也不一样。 师尊圣示说：“可以这样说，《大藏经》，经律论，《经藏》，《律藏》，《论藏》，三藏，都是通过文字语言而传达佛的宇宙奥秘''人生究竟的。所以，都需要文饰来加以传达佛的本来面目的。所以啊，作为我们学习《嘱累品》，不是要轻视这些喜欢杂句文饰的新修菩萨，而是要欢迎这些杂句文饰的菩萨，欢迎他们由此而精进入道，进入我们圣密宗的实修实证，这个才对。”“我们学《嘱累品》，不是要讨厌喜欢这些杂句文饰的菩萨，而是要欢迎喜欢"拥抱''杂句文饰的菩萨，同时引导他们实修实证。”当时听到 师尊讲到这里时，弟子忽然意识到，圣密法门，妙高峰顶，离言绝相，喜欢深法而勇于深入其中，需要反复温习、吃透薄伽梵的系列圣密龙讲圣示。通过每年召开学术研讨会的方式，薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲地引领弟子们真正弄懂吃透薄伽梵所讲的教法，如此反复地训练，帮助弟子们从最开始作为一名喜欢杂句文饰的新修菩萨向喜欢深法而勇于深入其中的久修菩萨转变。就比如，转动生法宫，拥抱大宇宙，怎么个转动法，又怎么个拥抱法，这里面的法理，要想喜欢并如法如理，实修亲证，深入其中，如果没有前期的清净，无我，调伏，精进，教相，事相，戒相和圆相的训练，就是喜欢也无法深入。同样，没有前期的灵性功德积累，没有第七识、第八识的弃染习净，不达第九识庵摩罗识，则难以法身心语，大智本行，无法24小时与薄伽梵 智及维摩诘 师尊无间断的瑜伽，那么后面的舍寿灌顶也就难以深入训练。

视频中那个有趣的翠玉录，在一定程度上揭示了科学与宗教之间也是不连续的整体关系。正如同 薄伽梵 智及维摩诘 师尊曾圣示的那样，隐态世界给予人类太多的惠施。可以说，人类科学前进的每一步，都有隐态世界的推动，因为这离不开个体灵性与宇宙灵性的瑜伽。所以，弟子认识到，翠玉录这个视频也好，后面那个有关超级病毒朊病毒的视频也好，都深刻地显示出中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教所宣导的“人与宇宙是一个不连续的整体”理念。若没有翠玉录中超越界在梦中阴中给予尼古拉·福拉梅的启示和指引，弟子想，或许也就没有后来牛顿爵士伟大的物理发现。炼金术也好，炼丹也好，清楚明白地告诉人类，灵性的解脱和生命的永恒才是人类应该穷极一生应该努力去值得追求的终极之道。这个终极之道，其实不用到翠玉录中去苦苦寻觅，也无须到《抱朴子》里求解，祂现实地就存在于中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的灵性教法之中。 薄伽梵 智及维摩诘 师尊圣示说：“实际上，我们的舍寿灌顶是不共法，是佛教和其他流派的教派亦是不同共法。跟佛教内部其他流派的，其他学派的，也是不同法。舍寿是完全彻底地贡献给众生。这个完全彻底不是很容易做到，所产生的效果，祂是一个宇宙性的效果，这个我们就会在以后的时候讲到。在这里，我们也可以看到三密陀罗尼的一个象征性的图形，就是两个三角形相交，一个是向下，一个是向上，我们有实修的人，就会感到这两个三角形，祂的奥秘，他的象征性意义，就是宇宙和人生相交，人生就是宇宙，宇宙就是人生。”弟子理解，师尊圣示中所讲的“宇宙性的效果”，也就是得到了炼金术的真谛，得到生命的永恒，宇宙会清楚地给予印证，给予肇源法性阿丝律耶的法性圣光之人天瑜伽证明。

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薄伽梵 智及维摩诘 师尊在圣密解读中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》嘱累品十四经文，经文一开始就说：“于是佛告弥勒菩萨言弥勒我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。付嘱于汝。如是辈经于佛灭后末世之中汝等当以神力广宣流布。于阎浮提无令断绝。”

弟子认识到，地球在成住坏空的宇宙演化规律中经历过七次文明，此贤劫文明已经是第八次地球文明。每一次地球文明，都有佛降临娑婆世界救渡众生，而且到了末法时代，拥有极终善性慈悲和智慧宇宙灵性大爱的薄伽梵还亲自来到地球救渡苦难的众生。所以佛法其实从来就没有离开过人间，而且每一次在娑婆世界的地球文明薄伽梵“度一切苦厄”所用的方法，就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》嘱累品中所说的“无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”。佛祖早就预见到末法时代，佛法难闻难遇，但是佛祖慈悲，早就做了超越界的般若安排。所以，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》不仅体现了佛教尊师重教的传统，而且体现了佛教传法的法性传承。正是因为有代代相传的薄伽梵明师和法性传承，佛法在阎浮提世界才没有断绝。

同时，弟子意识到，在这个五浊恶世的末法时代，若没有人天导师薄伽梵亲自来对大圣 释迦牟尼 佛祖所讲的经典做超越界的还原性解读、圣密诠释和灵性教受，则在 大圣 释迦牟尼 佛祖灭度之后，未来佛弥勒佛出兴于世的这段时间，无量苦难众生将无法沐浴到无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法中所体现出来的 大圣 释迦牟尼 佛祖极终善性的慈悲和智慧之甘露醍醐。所以，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》彰显了薄伽梵佛梵持明密教圣祖传承、法性传承和教法传承的清晰脉络，“无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”通过佛梵持明的   初圣祖  薄伽梵  至极Vimalakirti传承下来，把这个圣教的圣法传承下来。

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 弟子也认识到，末法时代的凡夫俗子，若没有薄伽梵明师的指导，不经历薄伽梵根据有缘众生大三世因缘从“无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”中确立度身定做的宗教过程，想通过自己的力量自学佛经来获得极终意义上的灵性解脱，那真的是非常非常之困难。所以，经中的“付嘱于汝”和“于阎浮提无令断绝”，凸显了佛教尊师重道以及在保证正统佛法在人间延续的重要性。真是诸如弥勒菩萨这样的在久远劫前就已成佛的“无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”的薄伽梵继承者，圣密虹转，大弘法化，做逮诸总持、游戏圣通的大智本行，才保证了薄伽梵教法的原汁原味性和正统性。所以，经文“无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”实实在在体现出了薄伽梵教法的原汁原味性，“付嘱于汝”则体现出伽梵教法的正统性。

敬颂

法安！

                       愚弟子：金刚礼斌 跪叩

                               2021.8.9