【VLB1-4/4】學習ZOOM第54次修持班總第940次聖密龍講的粗淺認識和體會

金剛禮斌[1/5]頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊頂禮 歷代聖祖師感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。敬愛的 師尊您好！

今天弟子恭呈學習ZOOM第54次修持班總第940次聖密龍講的一點粗淺認識和體會，若有不正確、不如法之處，祈請 師尊慈悲遮止、加持和聖正。

第54次修持班 薄伽梵 智及維摩詰 師尊繼續與弟子們深入討論了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的囑累品，告誡弟子們對於那些“好於雜句文飾之事”的新修菩薩，不僅要理解尊重，而且絕對不可以有我慢輕視的偏頗看法。從聖教的判教來看，十二乘教法無有高下，對於那些不能深入學習聖密法的新修菩薩，甚至是外梵菩薩們，作為聖密弟子都要尊重，因為適合他們修學的佛法，即便是聲聞乘和緣覺乘，只要是對機適緣，對他們就是合適的方法。而且，新修菩薩和老修菩薩，實際上也是一個不連續的整體。從新修到老修，這裡同樣有一個薄伽梵指引靈性提升的宗教過程。對於，新修菩薩，雖然他當前無法做到喜歡深法而勇於深入其中，但是只要他真信佛法，喜歡雜句文飾也是一種漸進喜歡深法而勇於深入其中的因緣。終究來看，只要有這個華嚴聖緣在，終究有一天，他還是會追隨薄伽梵學習聖密法，因為這無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，是薄伽梵指引他調適人和宇宙終究回歸宇宙本源的法船。

弟子覺得，雖然《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中說“無有文字語言是真入不二法門”，但是在弘傳佛法的時候，還是要藉助語言文字來説明那些“喜歡雜句文飾”的新修菩薩逐漸過渡到“喜歡深法而勇於深入其中”的久修菩薩。弟子清楚地記得，第一次到世界總部朝聖時，當弟子步入阿絲律耶宮，在神聖莊嚴的曼陀羅場中，看到柱子上寫的那些法語，真的發自內心的歡喜，就很想把這些法語記下來，因為覺得這些法語實在是講得太好了。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中說：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”薄伽梵講授的教法，任何一個聲音文字都具有無比強大的靈性力量，最終都將導引眾生走向那離垢晶瑩明空自證無所畏懼自解脫的宗教過程。寫到此，弟子無盡盡感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲遮止和加持愚癡的弟子，雖然當時弟子喜歡雜句文飾，卻仍然慈悲微笑，開演聖法，耐心地等待著弟子的覺悟。

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實際上，每一個眾生的根器不一樣，根器不一樣，救渡的方法也不一樣。 師尊聖示說：“可以這樣說，《大藏經》，經律論，《經藏》，《律藏》，《論藏》，三藏，都是通過文字語言而傳達佛的宇宙奧秘''人生究竟的。所以，都需要文飾來加以傳達佛的本來面目的。所以啊，作為我們學習《囑累品》，不是要輕視這些喜歡雜句文飾的新修菩薩，而是要歡迎這些雜句文飾的菩薩，歡迎他們由此而精進入道，進入我們聖密宗的實修實證，這個才對。”“我們學《囑累品》，不是要討厭喜歡這些雜句文飾的菩薩，而是要歡迎喜歡"擁抱''雜句文飾的菩薩，同時引導他們實修實證。”當時聽到 師尊講到這裡時，弟子忽然意識到，聖密法門，妙高峰頂，離言絕相，喜歡深法而勇於深入其中，需要反復溫習、吃透薄伽梵的系列聖密龍講聖示。通過每年召開學術研討會的方式，薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲地引領弟子們真正弄懂吃透薄伽梵所講的教法，如此反復地訓練，幫助弟子們從最開始作為一名喜歡雜句文飾的新修菩薩向喜歡深法而勇於深入其中的久修菩薩轉變。就比如，轉動生法宮，擁抱大宇宙，怎麼個轉動法，又怎麼個擁抱法，這裡面的法理，要想喜歡並如法如理，實修親證，深入其中，如果沒有前期的清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相和圓相的訓練，就是喜歡也無法深入。同樣，沒有前期的靈性功德積累，沒有第七識、第八識的棄染習淨，不達第九識庵摩羅識，則難以法身心語，大智本行，無法24小時與薄伽梵 智及維摩詰 師尊無間斷的瑜伽，那麼後面的舍壽灌頂也就難以深入訓練。

視頻中那個有趣的翠玉錄，在一定程度上揭示了科學與宗教之間也是不連續的整體關係。正如同 薄伽梵 智及維摩詰 師尊曾聖示的那樣，隱態世界給予人類太多的惠施。可以說，人類科學前進的每一步，都有隱態世界的推動，因為這離不開個體靈性與宇宙靈性的瑜伽。所以，弟子認識到，翠玉錄這個視頻也好，後面那個有關超級病毒朊病毒的視頻也好，都深刻地顯示出中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所宣導的“人與宇宙是一個不連續的整體”理念。若沒有翠玉錄中超越界在夢中陰中給予尼古拉·福拉梅的啟示和指引，弟子想，或許也就沒有後來牛頓爵士偉大的物理發現。煉金術也好，煉丹也好，清楚明白地告訴人類，靈性的解脫和生命的永恆才是人類應該窮極一生應該努力去值得追求的終極之道。這個終極之道，其實不用到翠玉錄中去苦苦尋覓，也無須到《抱樸子》裡求解，祂現實地就存在於中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性教法之中。 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示說：“實際上，我們的舍壽灌頂是不共法，是佛教和其他流派的教派亦是不同共法。跟佛教內部其他流派的，其他學派的，也是不同法。舍壽是完全徹底地貢獻給眾生。這個完全徹底不是很容易做到，所產生的效果，祂是一個宇宙性的效果，這個我們就會在以後的時候講到。在這裡，我們也可以看到三密陀羅尼的一個象徵性的圖形，就是兩個三角形相交，一個是向下，一個是向上，我們有實修的人，就會感到這兩個三角形，祂的奧秘，他的象徵性意義，就是宇宙和人生相交，人生就是宇宙，宇宙就是人生。”弟子理解，師尊聖示中所講的“宇宙性的效果”，也就是得到了煉金術的真諦，得到生命的永恆，宇宙會清楚地給予印證，給予肇源法性阿絲律耶的法性聖光之人天瑜伽證明。

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薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密解讀中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》囑累品十四經文，經文一開始就說：“於是佛告彌勒菩薩言彌勒我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中汝等當以神力廣宣流布。於閻浮提無令斷絕。”

弟子認識到，地球在成住壞空的宇宙演化規律中經歷過七次文明，此賢劫文明已經是第八次地球文明。每一次地球文明，都有佛降臨娑婆世界救渡眾生，而且到了末法時代，擁有極終善性慈悲和智慧宇宙靈性大愛的薄伽梵還親自來到地球救渡苦難的眾生。所以佛法其實從來就沒有離開過人間，而且每一次在娑婆世界的地球文明薄伽梵“度一切苦厄”所用的方法，就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》囑累品中所說的“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”。佛祖早就預見到末法時代，佛法難聞難遇，但是佛祖慈悲，早就做了超越界的般若安排。所以，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》不僅體現了佛教尊師重教的傳統，而且體現了佛教傳法的法性傳承。正是因為有代代相傳的薄伽梵明師和法性傳承，佛法在閻浮提世界才沒有斷絕。

同時，弟子意識到，在這個五濁惡世的末法時代，若沒有人天導師薄伽梵親自來對大聖 釋迦牟尼 佛祖所講的經典做超越界的還原性解讀、聖密詮釋和靈性教受，則在 大聖 釋迦牟尼 佛祖滅度之後，未來佛彌勒佛出興於世的這段時間，無量苦難眾生將無法沐浴到無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法中所體現出來的 大聖 釋迦牟尼 佛祖極終善性的慈悲和智慧之甘露醍醐。所以，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》彰顯了薄伽梵佛梵持明密教聖祖傳承、法性傳承和教法傳承的清晰脈絡，“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”通過佛梵持明的   初聖祖  薄伽梵  至極Vimalakirti傳承下來，把這個聖教的聖法傳承下來。

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 弟子也認識到，末法時代的凡夫俗子，若沒有薄伽梵明師的指導，不經歷薄伽梵根據有緣眾生大三世因緣從“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”中確立度身定做的宗教過程，想通過自己的力量自學佛經來獲得極終意義上的靈性解脫，那真的是非常非常之困難。所以，經中的“付囑於汝”和“於閻浮提無令斷絕”，凸顯了佛教尊師重道以及在保證正統佛法在人間延續的重要性。真是諸如彌勒菩薩這樣的在久遠劫前就已成佛的“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”的薄伽梵繼承者，聖密虹轉，大弘法化，做逮諸總持、遊戲聖通的大智本行，才保證了薄伽梵教法的原汁原味性和正統性。所以，經文“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”實實在在體現出了薄伽梵教法的原汁原味性，“付囑於汝”則體現出伽梵教法的正統性。

敬頌

法安！

                       愚弟子：金剛禮斌 跪叩

                               2021.8.9