以下恭呈：弟子恭学第八十三次多元文化学术讲座（2022年2月26）的学法报告。祈请求 师尊慈悲加持圣正。在这一课的开始， 师尊圣示了如何运用灵性功德，解决现实生活中的困难。那就是通过有机体生命的修行，消除过去的业障而成就功德，解决自身的问题。弟子理解，功德积累到一定的时候，也能够解决有缘的众生的种种问题。弟子想起 师尊曾圣示：“大三世诸业是一个不连续的整体，而大三世诸业的今世表现，则往往是宇宙巨系统对人生子系统亲因亲果的综合平衡。”《法句经》教导我们：我们现在的处境，就是我们过去思想的成果。我们的环境，实在是我们思想的形成。如果一个人讲一句话，或者做某一件事，而心里怀着恶念，这痛苦必定跟随着他；好像车跟着拖车的牛脚印一起走一样。
所以，佛教导人们，诸恶莫作，众善奉行。作为圣密修行，所修的，是“善功德”。 师尊曾开示，修习“薄伽梵”就是成就至上的善功德，修行 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧。修“善功德”，也即是修“圣业”。师尊开示：“过去世有圣因，今世有圣果”，这是宗下的“大三世”的宇宙教相。宇宙只是一个灵性的幻象，一个巨大而内容丰富、细节全面、具有宇宙控制意义的一个灵性的摄相片。因此，“大三世”的观点，连接了我们本身的过去世，乃至无量世的“大三世”的圣缘。有这个圣缘，今世才有这一个圣果——修圣密宗。所以，弟子理解，当下需要做的是清净、无我、调伏、精进，成就未来的圣果。师尊进一步圣示到以灵性功德来解决永恒的痛苦，要成就隐态世界的灵性生命个体：隐态世界的生命灵性个体通过功德，通过瑜伽，通过七千四百万脉道炁量子的能动，而般若的量学调整，以及四层次十法界内系统的实修，令活着时的七功德力综合的发挥作用，发挥的总体成就。弟子学习到，量学是跟七千四百万脉道、炁量子、人天瑜伽紧密相联的。而《释量论》是量学的不朽经典。在之前的讲座中， 师尊开示到，“正量”的梵音为Pramana，意即“初始识”，也即新知，即 薄伽梵最胜义。 薄伽梵本身就是清净的意思。最胜义最初的意思，就是法性的意思。
师尊开示，要获得正量，必需要有克实的修行，如果没有克实的修行，就不能够精确地认识到刹那刹那的变迁，所以始终我们的认识在旧的知识中，在非新知的状态中，始终处于非正量。弟子理解，克实的修行，必需要在 薄伽梵的指引之下，修习薄伽梵四眷属四宫陀罗尼。弟子想起在《修持金刚禅心路程历》中， 师尊圣示：空就是宇宙的本质，此本质即是能量（特殊的信息）。宇宙肇源的原始态。宇宙一切的变化态：生物、非生物、物质、非物质，都是这宇宙实相的体现。现代物理称为能量（特殊的信息）。⋯⋯ 如掌握这个拥有特殊信息的能量规律，适当地运用 佛祖的“因缘论”，也即宇宙本体（特殊信息的能量）和不同的缘相结合，似乎可以解释宇宙间的一切。弟子理解，作为凡夫，在六识中打滚，就只能够看到事物的表面现象，而没有透过表面看到本质，这就是非正量，是自已本身认识上的错误，自身的认识有欺诳性，自己欺骗了自己。这就是凡夫的幻觉。所以，《阿含经》教导，不要随便相信自己的心。《杂阿含经》第一经云：“当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。”有学员问，隐态世界内完成一个活生生的生命灵性个体，跟元宇宙的虚拟世界中的幻象有什么不同？弟子理解，两者有本质的区别，此区别在于是否有真实的“生命”的存在。隐态世界的生命灵性个体是宇宙的真实、永恒的生命，而元宇宙是虚拟世界、虚拟空间，其中所有的形象都是幻象而没有生命的，一切都是人创造出来的幻觉的游戏，弟子理解，都是中阴时空的事情。圣密修行五大灵性观的第一观就是灵性生命观，灵性生命观是由功德、炁量子、 薄伽梵及 Pramanana等组合成的。灵性生命个体，弟子理解，是有“真实”而无“事实”的，不是以人的六识能够感知的。修炼灵性生命，需要朝圣宗下的世界总部——圣密十法界曼荼罗场。在圣密曼荼罗场中，圣密行者由诸圣境引领，入佛知见，归佛大道。经历诸圣密行，精神生命提升，灵性生命升华。圣灵幻境中，认识诸相非相，即见如来；诸境非境，方知真实。毕竟空性，真空实有，究竟圆满，清净无我，身体力行，〝入世如幻〞，大乘圣教，成就〝梦幻空花、圆满无尽〞之利他事业。弟子理解，只有自身恭行实践，验証灵性生命的存在，才能够把佛教所特有的灵性心识的形而上之学，转变为人们以六识层面能够理解的生命科学和心灵哲学等形而下的学问，令有缘的众生在圣缘成熟时一起参加灵性生命的实践，从而有机会享有形而上的自由。
以上是弟子的点滴感受，请求 师尊加持、圣正，感谢 师父。
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