生命靈性個體

2、生命靈性個體

“隱態世界生命靈性的個體，通過功德、通過瑜伽，通過七千四百萬脈道的炁量子的能動而般若的量學調整，以及四層次十法界內系統的實修。”

師父用另一種適合時代的表述，引導在現實顯態世界中的有緣行者，通過修持七功德力，以清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，兩帖聖方、八味聖葯的原則，進行七千四百萬脈道的炁量子的瑜伽，以量學是否達到剎那剎那變異新知，達到“無欺誑性”的認識，來界定修行的好壞。當現期生命結束進入隱態世界時，為諸天諸佛所接引，進入無限光明的光明中陰，接受一個綜合的總結和評估，以進入靈性生命個體通過七千四百萬脈道的炁量子能動而般若的量學調整，和相應四層次十法界內系統的實修，最終成就顯態世界、隱態世界永恒生命的基礎，在隱態世界整合顯態世界的成就，從而完成轉世過程。

“那麼四層次十法界內系統是什麼呢？

“第一層次就是顯教所稱為的十法界；

“第二層次就是 佛祖、密教所講的十法界；

“第三個層次是 佛祖在宇宙中對諸天所講的十法界；

“第四個層次是甚深十法界， 大聖釋迦牟尼佛在宇宙的高層十法界系統內的實修。”

“我們為什麼要在澳大利亞塔斯瑪尼亞成立一個中國文化公園，成立世界總部？這個目的就是希望大家能夠在朝聖的時候感受深部十法界；在顯態世界的時候，有了這個經驗，那麼到了隱態世界就會完成一個活生生的生命靈性個體。”

“有一個誤解，認為 師父所講的所有的法要，都已經講完了，我都已經懂了。所以我也不需要朝聖了。”

“其實，朝聖不是朝聖 師父，而是朝聖十法界。有的朝聖者，他能夠跟 李老奶奶、張戈利老奶奶相瑜伽，和其他的先行進入隱態世界的長老-法蓮長老、惠蘭長老等等進行間接，或者是直接的瑜伽。”

“令我們知道怎麼樣通過隱態世界和顯態世界各種程序、法數，真正獲得虹轉法門，轉世再來，把自己的生命過程分享給全世界的眾生。”

對於量學的學習，需要有正確的認識。

“量學不是一般的學問，我們最初在講深部解讀《心經》般若含義的時候就已經提到了-因明，實際上是般若的一部分。”

“所以我們不要小看這個量學，不要把祂看成：’噢！這個就是活在當下。’”

“活在當下的說法對不對呢？對的。這是顯教的說法，針對顯教根器，沒有指望虹轉法門，是可以這樣理解這個詞。因為實際上，活在當下，有一些是好人；但是如果沒有清凈，那麼他就沒有無我；他不無我，他“活在當下”的這個修行，就可能有問題。”

量學是般若的一部分，要達到對剎那剎那變異時間同步的新知，無欺誑性的認知，需要無我、清凈、無分別的觀照，達到超越六識、七識、八識染分以上的的清凈識。

以“活在當下”修行，若能清凈無我，覺照常明，也不失修行本意；但往往以此為借口，實行我執、分別，成我行我素的借口，那真的是玷污量學、因明深奧的宇宙實相。

3、元宇宙與生命靈性個體

“元宇宙是一個新名詞，是指科學家人工製造的、使用一個網絡和一個網絡連接的3D虛擬的空間，個人使用者可以通過一個頭盔式的裝置，在這個裝置里看到一個屏幕，通過手機、或者遊戲機等其他的電腦設備，進入所謂元宇宙的虛擬世界；甚至在這裡面進行各種沉浸式的體驗。這個體驗如生活在一個真實世界的感受那樣。”

元宇宙和生命靈性個體有什麼區別？有本質的不同！關鍵就是無生命和有生命！

元宇宙虛擬世界和虛擬空間，所有的形象都是幻相而沒有生命，更沒有生命的靈性個體；以法數、電子計算機進行的交流也是無生命的交流。

“虛擬世界的瑜伽是一種遊戲、人間的遊戲、人間製造幻覺的遊戲。”

“虛擬世界中有自己的數字頭像和化身。通過這些數字化的化身與其他操控者的交流，能夠探索新空間，但是這個空間是一個幻相；能夠創造所謂的新內容，但這個所謂的新內容是一個幻相。”

聖密修行，瑜伽學的量學，是有生命的、活生生的、永恒生命的交流，是一個無限價值的交流。瑜伽實踐炁量子，進入聖密時空隱態世界的生命靈性個體是我們成就的最終目的。在靈性生命觀指導下的瑜伽實踐，是能夠使自己與宇宙法性真實相結合，在隱態世界構成靈性實體，成就永恒生命的唯一途徑。

生命靈性個體是有生命的，由功德、炁量子、薄伽梵、婆羅門那組合而成。有緣成為人，且有聖緣在顯態世界中，在有機體生命還存在的時候，修行七千四百萬炁量子、十三層識、四眷屬，甚深四大部的十法界內系統，跟諸天諸佛相瑜伽，進行隱態世界生命靈性個體的修練，這是真實的瑜伽，是積累大功德。

“古梵密教法五大靈性觀的第一個觀就是靈性生命觀。”

 “隱態世界跟顯態世界對應而並存。但是隱態世界靈性個體生存和宇宙深部、或者甚深法界，每部各有十法界。這還需要我們繼續努力學習，這個也就是我們有朝聖的必要。”

隱態世界的靈性個體幻化到顯態世界現身，主要途徑有四種：

“第一種就是我們已經聽了將近1000講的虹轉法門；

“第二種就是大家略略聽到過名詞，但是知其然而不知其所以然的舍壽法；

“第三種就是炁量法，這是一個特別的法門；

“第四種就是指靈性功德法。這個靈性功德是客觀存在而且功不唐捐。”

靈性個體幻化到顯態世界現身，就是以虹轉等法門救度眾生的的實踐，是不住生死，不住涅槃，度一切苦厄。但是，救度眾生有無量方便，以“無量法門誓願學”的四無量心，深入學習一切甚深法門，而不是得少為足，淺嘗輒止。