第85次多元文化學術專題講座（總第971次)（20220312）《形而上學與隱態世界靈性生命》學習體會報告
薄伽梵 智及 維摩詰 師尊主講的第85次多元文化學術專題講座（總第971次)（20220312）《形而上學與隱態世界靈性生命》專題，探討了一個根本性的哲學命題，不只是指明了形而上是存在與事物的本質，而且更揭示了生命的形而上學是研究隱態世界靈性生命個體的學問；人類對極終歸宿的追求是隱藏於自身高層意識-法性之中，內心自覺的呼聲、法性覺悟的呼聲。當囿於六識時，科學成為極終歸宿追求的羈絆；但量子力學的突破又成為形而上學言之有理的依據。終究說食不飽，量學七千四百萬脈道的調整和宇宙溝通的實踐是達成形而上極終歸宿的必由之路，須以我們的清淨純潔為基礎，切實而行。
1、形而上是存在與事物的本質
“形而上學是指研究存在的和事物的本質的學問。”形而上學簡稱形上學。
“形上學是哲學的一個重要分支和範疇。”
人類從未停歇對存在和事物本質的研究、追尋和探索，這也是人類不同與一般生命的特別之處。不只是被動的接受現實，更對存在和事物的規律、本質進行研究探索，從而運作、調控，師法自然，天人合一，感應道交，遵循宇宙規律，達成生命本質的認識、實踐、體悟和把握。
2、形而上學研究靈性生命個體
“以宗下而言，研究形上學就是研究隱態世界的靈性生命個體。研究隱態世界靈性生命個體都是屬於形上學學科的重要命題和內涵，甚至是形上學學科最重要的命題和重要內容。” “它是顯態的、顯學的哲學中關於永恆生命的自身生命實踐最重要的範疇，而被視為第一哲學和哲學的基本問題。”
“形而上是不能直接通過我們本身的感知（所謂的感知就是眼耳鼻舌身意）所能夠直接感知到的東西，是我們眼耳鼻舌身意身體之上的學問。”
可知就生命而言，形而上就是隱態世界的靈性生命個體，超越眼耳鼻舌身意六識的感知，與形而下的、有形的、眼耳鼻舌身意的有機體生命相對應；生命的形而上學就是研究隱態世界的靈性生命個體，是在現實的顯態世界研究、實踐自身生命實現永恆的學問。顯然這是哲學中最重要的範疇，故而被視成第一哲學和哲學的基本問題。
3、追尋形而上是人性的必然
“講《勝鬘經》的時候講到過這個形而上學。我們那個時候講，這實際上是人身科學的、哲學的、精神的、靈性的、最高的、最終的歸宿；它不是一般的歸宿，是一個最高、無上的精神歸宿，徹底體現了宇宙的真善美的法性，體現了宇宙真善美的宇宙的真善美的法性，體現了宇宙真善美可以落實到每一個修行者具體的人身上所進行的修行。”
我們每一個人內心都有極終的要求和追求，雖然方向不同、名稱不同、物件不同、內容不同、層次不同、方法不同，但是都來源於每一個人自身隱藏於高層意識-法性之中，代表了人類內心自覺的呼聲、法性覺悟的呼聲。祂時時激蕩著每一個人進行比人生更高一路的，內在的、形上學境界上的生命永恆、極終奧秘的追求；這種追求實際上是最生動、最現實的反映。
“他的意境總是比現實的生活在精神上總歸是嚮往更上一路前進，需要找到極終的歸宿，需要找到一個超越現實的極終歸宿。如果找不到，他就不能夠安心，不能夠安寧，就不能寄託餘生。所以，他一定要奮發圖強，在餘生中找到這個極終歸宿，那麼就要找到形而上學。”
“如果說他沒有這個高層次的極終追求，枉成為人。我們要寶貴此生命，也就是要在有限的生命階段，追尋到那個永恆的、無限的生命中去。”
“這個遺憾總是覺得儘管我現在有了那麼大的財富，那麼大的能力，那麼大的權力，那麼大的財力，但確確實實沒有可以把握永恆生命。所有的東西都不過是暫時的，當這個軀殼瓦解的時候，所有的財富，所得到的東西都將離開。所以，無論能有多大的現實利益，這個缺憾還是存在。”
對極終歸宿的追求源自於人類高層意識-法性，最終歸宿體現的是最高、無上、徹底的宇宙真善美的法性。如果不能實現極終的歸宿，必將隨著有限生命階段的結束，一切土崩瓦解，生命在缺憾中飄蕩凋零。追求極終歸宿，是從現實的形而上的有限、缺憾基礎上，實現更高、更深、更遠層次的躍升，完成確確實實把握永恆生命，實現靈性個體的調控、運作和自由，才不枉為有限的人生。
4、科學的發展、障礙和突破
“這個形而上的實踐一定是要能夠被重複的，能夠被重複證明是真理，才成為科學的真理。事實上有很多東西，科學並沒有能夠證明。就是科學本身開始見證出來的真理，在初級階段的時候也不斷的被更新、更高的科學理論所取代。”
“當科學不能觸及的時候，科學就開始阻礙人們的思想，讓人們不要去想那些靈啊、超自然啊、精神啊、宗教啊、神學啊等等。這就是造成了所謂的所知障。那麼我們研究的是什麼？現在研究的正是宇宙真實、宇宙規律、人生究竟，要達到那個究竟之地，正是科學不能夠達到的地方。”
“因為科學是人類六識-眼耳鼻舌身意的產物，所以在這種情況下，科學往往不能夠解決許多有關於清淨與否的東西。清淨與否正是形而上學所看不見的東西，而且要你去實證體察的東西，它是哲學的東西，神學的東西，靈學的東西，以及極終意義上的東西，科學更是望塵莫及，根本不可以觸及的問題就在於此。”
毫無疑義，經驗主義、實證主義、理性主義、科學主義的科學為人類生活帶來了物質條件極度的飛速改善。但以六識為基礎的科學，在研究形而上的存在時，眼耳鼻舌身意無法觸及-看不見，摸不著，因而六識終究又成為科學發展的羈絆。
也正因此，對於生命的形而上學，研究靈性、超自然、精神、宗教、神學，宇宙真實、宇宙規律、人生究竟，特別是清淨與否，是科學所望塵莫及的東西；某種意義上科學成了形而上學研究的障礙，因為一部分人以科學的名義反對靈性、超自然、精神、宗教、神學的研究，也實際阻礙宇宙規律、人生究竟的探究。
“而現在因為愛因斯坦等大批科學家的出現，發明了量子力學，所以科學在發展到一定的時候，就有可能成為人們研究形而上學的東西障礙的時候，量子力學就成為一種突破，成為研究法性的突破。這個突破是能夠使人們親身實踐、體察在自己的身上。”
當然，事物發展總是螺旋式上升的，並不會重回原點。所謂山重水複疑無路，柳暗花明又一村。當以愛因斯坦為首的一大批偉大科學家提出量子力學，並不斷進行深入實驗和驗證，把形而上存在和事物鬼魅般聯繫的特性展現在人類面前，科學又一次成為人類對靈性-法性實踐的理論詮釋基礎，從物質突破到精神靈性，從有形上升到無形，心心相印，感應道交，竟然是言之有理；人類追求極終歸宿的靈性生命個體，不再是玄之又玄，不可理喻的空泛之論，而是古今一貫，言之有“物”的超前實踐。
5、量學的七千四百萬脈道的調整是達成形而上的必由之路
生命形而上學的研究只有落實到自身生命上，才有實際的意義和價值。從理論到實踐，獲得驗證，從而實現極終歸宿，需要具體而切實可行的途徑。
“我們修持的內容是研究靈性世界的生命個體。”
“而我們通過自己的修練，體察七千四百萬脈道和宇宙的溝通，這個就是我們向人生追求極終歸宿的第一步。這個第一步我們每一位修行者都已經能夠達到了，都達到每一位修行者的願望。”
顯然，體察七千四百萬脈道和宇宙的溝通，是研究研究靈性世界的生命個體具體方法。離開了實際的操作方法，也就無從抵達人生追求的極終歸宿。
“我們的實踐證明這個過程還是順利的，因為很多靈性的思想、靈性的操作、靈性的宇宙程式設計都已經實踐過，成為了一種現實的可能。”
“當自己在實踐中把握它，能夠驗證的時候，人才放心。否則這個人對自己也不放心。”
是否能夠實現願望？是否是正確的道途？極終歸宿是否是切實可抵達的目標？只有親身的實踐、驗證，才能得出可靠、令人放心的結論，對自己的追求之路才會充滿信心。歷代和當代追求生命靈性個體的實踐者，通過靈性思想和靈性操作，實踐證明體察七千四百萬脈道和宇宙的溝通是切實可行，人人可以驗證的：靈性生命這一極終歸宿是可以實現和把握的。從中我們也可以認識到，量學的七千四百萬脈道的調整是達成形而上的必由之路。
“只有人自己的修練，老老實實的修練，在兩帖聖方，八味聖藥的指引之下，清淨、無我、調伏、精進，才能夠真正體察到七千四百萬脈道能量和宇宙的溝通。所以我們現在全自由的修行是有非常嚴謹的規律，這個規律就體現在教相、事相、戒相、圓相之中。”
“但是對不清淨、無我、調伏、精進，不想著教相、事相、戒相、圓相的人來講，這是完全沒有能夠達到的一條路。所以請大家千萬注意自己修行的純潔性。”
無數的實踐經驗告訴我們，修練要真正體察到七千四百萬脈道能量和宇宙的溝通，需要純潔，需要兩帖聖方，八味聖藥的指引之下，清淨、無我、調伏、精進，遵循教相、事相、戒相、圓相，這就是量學調整的規律。
2022.03.13