第86次多元文化學術專題講座（總第972次) ：追求實踐和把握宇宙中靈性生命個體的完全自由
第86次多元文化學術專題講座（總第972次)（20220319）
薄伽梵 智及 維摩詰 師尊主講
追求實踐和把握宇宙中靈性生命個體的完全自由
各位聽眾大家好。
今天是西元2022年3月19日。本次講座是澳大利亞塔州中國文化公園、澳大利亞金剛禪大學連袂建立的澳大利亞塔州中國多元文化研究院，在疫情期間為全世界聽眾舉辦的第86次澳大利亞Hobart多元文化視頻ZOOM、塔州中國文化公園聯合舉辦多元文化專題學術講座、總第972次演講。
以下請金剛法賢長老領唱歌曲：
《迴向頌》
《宇宙光明曲》
在第85次演講、84次演講以後，收到了一些聽眾的來信。他們對於形而上學這個話題不是很理解。個別人還認為這是一個外道的東西，怎麼 師父跟我們的隱態世界靈性生命聯繫在一起來講呢？
從這個情況看，說明我的演講不是很成功，大家聽不懂其中的意思。有的說：“ 師父還是把以前的聖密龍講，我們沒有聽過的那些，比如大威德明王宮講的東西給我們再重新講一遍，或者是釋放出來； 師父用不著東找西找，找一些其他的資料來講。”
這說明一個什麼問題呢？說明我沒有把問題講透，被誤以為形而上學這個題目跟我們傳統的教法有衝突，或者有矛盾。
當然也有認識比較透徹、比較好、比較正確的。所以我們今天想來分享一位同修，認識得比較深刻、全面的學法報告。這位同修是這樣說的：
總第971次《形而上學與隱態世界靈性生命》專題，探討了一個根本性的哲學命題，不只是指明了形而上是存在與事物的本質，而且更揭示了生命的形而上學是研究隱態世界靈性生命個體的學問；人類對極終歸宿的追求是隱藏於自身高層意識-法性之中，內心自覺的呼聲、法性覺悟的呼聲。當囿於六識時，科學成為極終歸宿追求的羈絆；但量子力學的突破又成為形而上學“言之有理”的依據。終究說食不飽，量學七千四百萬脈道的調整和宇宙溝通的實踐是達成形而上極終歸宿的必由之路，須以我們的清淨純潔做為基礎，切實而行。
這是他文章的開關。這個開頭開得很好。確實如此，形而上這樣的一種人生的體驗，它用前六識是很困難加以理解的。
“形而上學是指研究存在的和事物的本質的學問。”形而上學簡稱形上學。
“形上學是哲學的一個重要分支和範疇。”
質言之，形而上學它是科學的，是科學追尋宇宙真理的重要組成部分。事實上人類從未停歇對存在和事物本質的研究、追尋和探索，這也是人類不同於一般生命的特別之處。不只是被動的接受現實，更對存在和事物的規律、事物的本質進行研究探索，從而運作、調控，師法自然，天人合一，感應道交，遵循宇宙規律，達成生命本質的認識、實踐、體悟和把握。
究竟而言，對宗下來講，形上學的研究實際上就是研究靈性生命個體。如何實踐自身的靈性生命個體，這確實是一個難題。但是在我們宗下， 聖宗已經清楚明白的告訴大家，要通過兩帖聖方，八味聖藥，清淨、無我、調伏、精進；只有這樣，通過自己切身的實踐，才能夠達到這個層次。
所以它不是一個純粹的理論問題，是一個個人修行實踐的問題。以宗下而言，研究形而上就是隱態世界靈性生命個體。研究隱態世界靈性生命個體都是屬於形上學學科的重要命題和內涵，甚至是形上學學科最重要的命題和最重要的內容。” “它是顯態的、顯學的哲學中關於永恆生命的自身生命實踐最重要的範疇，而被視為第一哲學和哲學的基本問題。”
“形而上是不能直接通過我們本身的六識所能夠直接感知到的東西，是我們眼耳鼻舌身意身體六識之上的學問。”所以稱為形而上。
對於生命而言，形而上就是隱態世界靈性生命個體。我們要修練，而且讓靈性生命個體能夠得以成立，超越眼耳鼻舌身意六識的感知；與我們身體上本有的形而下的、有形的、眼耳鼻舌身意的有機體生命相對應；生命的形而上學就是研究隱態世界的靈性生命個體，是在現實的顯態世界研究、現實的自身生命實踐實現永恆的學問。因此這是哲學中最重要的研究範疇，因而被當作第一哲學和哲學的基本問題。
由此六識眼耳鼻舌身意之上，從末那識開始，我們的修行就以此起步。所以在這樣的情況下，我們研究形而上，不是純粹的理論上講講你就會懂了，你必須要實修，一定要從末那識、阿賴耶識、庵摩羅識，一步一步的往上修。這種對宇宙無窮的追溯，我們稱它為形而上，是人性的必然。所以大家不要誤以為，這個僅僅是理論上懂了就可以了，事實上從實修開始。
實修最基本的就是從法身心語開始。從法身心語開始，最基本的就是必須消除幻覺，鑒別什麼是法身心語、什麼是幻覺；什麼是貪瞋癡我慢疑所造成的幻覺，使我們誤入歧途。
這點非常非常重要。