金刚慈君学法报告
敬爱的师尊:您好!
弟子再重温学习了师父恩赐的2023.12.2Z00M法会2021.9.11第59次圣密龙讲薄伽梵师尊为我们指出了解脱不了的烦恼痛苦的究竟原因,就是四个字"颠倒妄想"。
师父圣示,我们学佛法就是要懂得有前世、来世、今世的作为处境,实际上就是前世的影射来世的处境,就是今世的作为.所以在《阿含经》经里讲到:我们过去的思想就是我们现在的处境,就是过去世的思想成果.所以在十法界里头除了佛之外,其它的九个法界都称为有情。弟子理解认识到了,我们现在解脱不了这烦恼和痛苦的主要原因是什么？就是我们的"颠倒妄想"。这个颠倒妄想是有经典依据的，颠倒妄想在六识之中作了污秽想,但是我们不能觉察,这个污秽之想,还以为自己是在想的细、想的微、想的精，所以这个"颠倒妄想"在佛经里头又作为"微细精"想;我们在《心经》里可以看到"照见五蕴皆空",这个色蕴里头，众生的色心,也就是六识里头有净分，也有染分,但是六识的染分就叫"颠倒妄想".这"颠倒妄想"象急流之水,看上去非常的恬静、安宁实际上是这个"颠倒妄想"流非常之急.学习到这里，弟子反看到自己丈夫习气如暴流，而自己察觉不到明白了就是自己的"颠倒妄想"细微而不知.而在五蕴里的色蕴就称之为"颠倒妄想",究其原因就是前生而来,也就是相当重要部分,是前世带来的.而表现的形式就是我们的习惯动作。弟子理解认识"颠倒妄想"已经是自己的凡夫习气,认识到自己喜欢发脾气.遇到不顺心的事情就有情绪,就想发脾气,想教训人。有的人发起脾气控制不了自己的情绪而闯下大祸,都是自己的"颠倒妄想"而闯下大祸.对于这些情况在佛经上,无论是原始佛教的经论《清净道论》中充分展开讨论,在大乘的《瑜伽师地论》中也有充分的讨论,在《大智度论》上也有充分的讨论.这类总共有十大原因造成了为什么其他越修越幸福，而你越修越痛苦.师父在这里以法的立场详细地为大家作了解释,有十大原因,这个十大原因在经书上称为结。
师父进一步圣示,在讨论这个"颠倒妄想"是佛祖在菩提树下成正果之后,在鹿耶园的地方去度五位比丘的时候，跟他们讲两部经,讲《阿含经》,在《阿含经》里记载了佛祖最初说的两部经,就《转法轮经》,如何弘法,如何消除众生的"颠倒妄想",这是第一部经。第二部经叫《无我经》,佛祖一生弘法,最初讲了这两部经,是看到了众生有"颠倒妄想"十大原因.
第一个原因就是称为"结".第子理解,众生心里打了结,这个结就好象女孩的头发乱七八糟绞在一起,就形成"结".感到这个比喻非常的形象,也非常的恰如其分.但是在古印度是如比，我们中国也是如此.因此在小乘、上座到声闻乘、缘觉乘的经典里都有关于"结"的认识.
大乘如果刚学的众生他没有学法,也会有"结"也就是如此.因此,在大、小乘的经典里都有关于"结"的论述。师引领我们学习了一段经文,这个经文是《杂阿含经》的22卷。
经文说:"
时,彼天子而说偈言，外缠结非缠,内缠缠众生.今问于瞿昙，谁于缠离缠."非常感恩师父为弟子们解释此经文的意思,弟子明白了,就是说,我们碰到的烦恼如果是从外面来的，令我们不舒服，这个不算什么"结";如果是内心的"结"才是缠.所谓缠是纠座的缠,所以说,内缠缠众生."今向于瞿昙"瞿昙就是佛祖当时对他的称呼。
弟子明了,瞿昙就是我们的初圣祖."谁于缠离缠".就是说怎么样能够做到众生的内心;不被这个"结"所缠呢？尔时,世尊说:"答言.智者建立戒,内心修智慧。比丘勤修习,于缠能解缠".意思是说,智慧的人啊建立戒律，内心修这个智慧,比丘要很努力去修习,这个时候缠才能够的除.弟子理解认识到了,我们的修习,学法,就是要遵守戒律,我们圣密宗有圣密十三成,我们就是要依戒修持,依戒修行就能出智慧,就能够消除这个结的缠，就是消除、解开我们内心的结,我们的修行要依圣密十三戒来约束自己,要求自己,严格地道守戒律,遵守法衣二十三种功，是我们的解脱的基础.
再一个理解认识，内心的结缠,就是我们的贪、嗔、痴、我、慢、疑,五毒八风而结的缠，也就是我们内心的贪欲、心的欲望,就形成了结，就缠纠了我们心,心就不会清净,有了"结"就不会清净，所以我们一定要消除贪、嗔、痴、我慢、疑,才能放清净,内心没有欲望才能请净,消除我执、我慢,法执、法慢才能清净、无我、调伏、精进.清净心是没有两边的，清净就是清净。
Vimalakirt或是清净.我们的修行要减少欲望,消除欲望，要学好清净就要以法衣二十三种功德、圣密十三戒来管理自己,要求自己,为这个清净作准备.深深地包融着宇宙的大爱,把宇宙规律、人生究竟,体现在自己的生命中,实践永恒生命，实践虹转法门再来救度众生,弟子粗浅的学法体会理解认识.叩呈 薄伽梵 师，,弟子错误之处,祈请批评指正、遮止、加持.感恩薄伽梵 师尊!
再次感恩 薄伽梵 师尊，慈悲圣教，灵性加持!
敬礼 圣安!
弟子金刚慈君跪呈
2023.12.24
