金剛慈君學法報告
敬愛的師尊:您好!
弟子再重溫學習了師父恩賜的2023.12.2Z00M法會2021.9.11第59次聖密龍講薄伽梵師尊為我們指出了解脫不了的煩惱痛苦的究竟原因,就是四個字"顛倒妄想"。
師父聖示,我們學佛法就是要懂得有前世、來世、今世的作為處境,實際上就是前世的影射來世的處境,就是今世的作為.所以在《阿含經》經里講到:我們過去的思想就是我們現在的處境,就是過去世的思想成果.所以在十法界裡頭除了佛之外,其它的九個法界都稱為有情。弟子理解認識到了,我們現在解脫不了這煩惱和痛苦的主要原因是什麼？就是我們的"顛倒妄想"。這個顛倒妄想是有經典依據的，顛倒妄想在六識之中作了污穢想,但是我們不能覺察,這個污穢之想,還以為自己是在想的細、想的微、想的精，所以這個"顛倒妄想"在佛經裡頭又作為"微細精"想;我們在《心經》里可以看到"照見五蘊皆空",這個色蘊裡頭，眾生的色心,也就是六識裡頭有凈分，也有染分,但是六識的染分就叫"顛倒妄想".這"顛倒妄想"象急流之水,看上去非常的恬靜、安寧實際上是這個"顛倒妄想"流非常之急.學習到這裡，弟子反看到自己丈夫習氣如暴流，而自己察覺不到明白了就是自己的"顛倒妄想"細微而不知.而在五蘊里的色蘊就稱之為"顛倒妄想",究其原因就是前生而來,也就是相當重要部分,是前世帶來的.而表現的形式就是我們的習慣動作。弟子理解認識"顛倒妄想"已經是自己的凡夫習氣,認識到自己喜歡發脾氣.遇到不順心的事情就有情緒,就想發脾氣,想教訓人。有的人發起脾氣控制不了自己的情緒而闖下大禍,都是自己的"顛倒妄想"而闖下大禍.對於這些情況在佛經上,無論是原始佛教的經論《清凈道論》中充分展開討論,在大乘的《瑜伽師地論》中也有充分的討論,在《大智度論》上也有充分的討論.這類總共有十大原因造成了為什麼其他越修越幸福，而你越修越痛苦.師父在這裡以法的立場詳細地為大家作了解釋,有十大原因,這個十大原因在經書上稱為結。
師父進一步聖示,在討論這個"顛倒妄想"是佛祖在菩提樹下成正果之後,在鹿耶園的地方去度五位比丘的時候，跟他們講兩部經,講《阿含經》,在《阿含經》里記載了佛祖最初說的兩部經,就《轉法輪經》,如何弘法,如何消除眾生的"顛倒妄想",這是第一部經。第二部經叫《無我經》,佛祖一生弘法,最初講了這兩部經,是看到了眾生有"顛倒妄想"十大原因.
第一個原因就是稱為"結".第子理解,眾生心裡打了結,這個結就好象女孩的頭髮亂七八糟絞在一起,就形成"結".感到這個比喻非常的形象,也非常的恰如其分.但是在古印度是如比，我們中國也是如此.因此在小乘、上座到聲聞乘、緣覺乘的經典里都有關於"結"的認識.
大乘如果剛學的眾生他沒有學法,也會有"結"也就是如此.因此,在大、小乘的經典里都有關於"結"的論述。師引領我們學習了一段經文,這個經文是《雜阿含經》的22卷。
經文說:"
時,彼天子而說偈言，外纏結非纏,內纏纏眾生.今問於瞿曇，誰於纏離纏."非常感恩師父為弟子們解釋此經文的意思,弟子明白了,就是說,我們碰到的煩惱如果是從外面來的，令我們不舒服，這個不算什麼"結";如果是內心的"結"才是纏.所謂纏是糾座的纏,所以說,內纏纏眾生."今向於瞿曇"瞿曇就是佛祖當時對他的稱呼。
弟子明了,瞿曇就是我們的初聖祖."誰於纏離纏".就是說怎麼樣能夠做到眾生的內心;不被這個"結"所纏呢？爾時,世尊說:"答言.智者建立戒,內心修智慧。比丘勤修習,於纏能解纏".意思是說,智慧的人啊建立戒律，內心修這個智慧,比丘要很努力去修習,這個時候纏才能夠的除.弟子理解認識到了,我們的修習,學法,就是要遵守戒律,我們聖密宗有聖密十三成,我們就是要依戒修持,依戒修行就能出智慧,就能夠消除這個結的纏，就是消除、解開我們內心的結,我們的修行要依聖密十三戒來約束自己,要求自己,嚴格地道守戒律,遵守法衣二十三種功，是我們的解脫的基礎.
再一個理解認識，內心的結纏,就是我們的貪、嗔、痴、我、慢、疑,五毒八風而結的纏，也就是我們內心的貪慾、心的慾望,就形成了結，就纏糾了我們心,心就不會清凈,有了"結"就不會清凈，所以我們一定要消除貪、嗔、痴、我慢、疑,才能放清凈,內心沒有慾望才能請凈,消除我執、我慢,法執、法慢才能清凈、無我、調伏、精進.清凈心是沒有兩邊的，清凈就是清凈。
Vimalakirt或是清凈.我們的修行要減少慾望,消除慾望，要學好清凈就要以法衣二十三種功德、聖密十三戒來管理自己,要求自己,為這個清凈作準備.深深地包融着宇宙的大愛,把宇宙規律、人生究竟,體現在自己的生命中,實踐永恒生命，實踐虹轉法門再來救度眾生,弟子粗淺的學法體會理解認識.叩呈 薄伽梵 師，,弟子錯誤之處,祈請批評指正、遮止、加持.感恩薄伽梵 師尊!
再次感恩 薄伽梵 師尊，慈悲聖教，靈性加持!
敬禮 聖安!
弟子金剛慈君跪呈
2023.12.24
