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学龍讲体会一则:
龙女成佛的故事，以前看了很多次，师父也曾经讲过，但是重新听，感觉还是可以学习到很多。最重要的是 师父的讲解，透露着圣密宗的灵性五观的理念。
比如“用全宇宙都听得见的声音”“教化了无量无边的众生，数目多到不可胜数，也非言语所能表达，这个数量也非思想所能测度，”这在一般人是很难理解的，但是结合华严十玄门就很容易领悟，因为整个法界其实都是不连续的整体，只是一般的众生，可能在这种连续性上面还需要更好地净化方能真实达到，但是已经清净，其圣密菩提心遍及无量无边，甚至其修证已经从与自己的法性、自己的法身、自己的灵性相结合，进而达至与宇宙合二为一的佛薄伽梵，这其实是一件完全真实的事情，这就是佛的慈悲性、超越性、永恒性的表现。而这种不可思议，说实话，在一般缺乏修证的人而言，可能是一种“想象”，但是对圣密行者，其实是可修、可证、当信、当证的宇宙真实。
反过来讲，宇宙中这么多的诸天诸佛，其实圣法应该一直在各方国土、各个时空展开，如果能够修到时时听闻这些教法，那是一件多么殊胜、神圣的事情！这就是需要过好圣宗关，与 师父好好瑜伽，通过和 师父的炁量子纠缠，进而达到与诸天诸佛的炁量子纠缠，甚至跻身于诸天诸佛的行列。
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学龍讲体会一则:
师父圣示：法身心语、过圣宗关、不落因果，“这三个都是休戚相关的命题，是一个不连续的整体”“这是紧密联系的一个过程，是一个系统。”
弟子理解，过圣宗关，是要因缘成熟，能够进入隐态世界，得到圣宗安排的诸天诸佛的教练和训练，这是一定要达到法身心语，才能够有灵性层在的“听闻”，也就是要进入到深部意识的修行，而这是很显然，需要经过摆脱六识的束缚，进而脱离末那识小我的执着，逐步净化方能达成。也就是，要有圣密菩提心，要有平等心，要有清净心，那这确实是非常需要谨慎自己的言行、谨慎因果。
所以像 师父提点弟子们，要永远无比虔诚地尊奉 大圣 释迦牟尼佛祖，包括尊重缘觉乘、声闻乘，其实也是在具体地指导弟子们不要不落因果，不可以有我慢心，记得圣密行者是要做一个平凡而清净的行者。甚至， 师父教导说，圣密行者“是一个清净的凡夫，而大圣释迦牟尼佛祖，始终是我们的导师”，弟子理解，圣密行者始终要保持谦逊，我们的修行，所有的修证，皆是为了度一切苦厄，而不是因为有了某个自我的成果，有此想，故而能无我，而不会有你高我低的分别想。事实上，从佛法菩提道的修证而言，也是要等不等观，始终洞彻假相背后的法性，懂得在不等观尊重圣者、前行者、大导师，又能够在等观层面凡圣一如，至圣无圣，保持清净的无我，这样的落实，对于持五归依、受持十三戒的圣密行者，是一种戒相的要求，也是一种回归清净的必然。
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学龍讲体会一则:
另外，从师父的这个龙讲，可以学习到，在原始佛教时期，大圣佛祖的僧团其实是大、小、密三乘教法都在弘扬，当时就有牧羊女、龙女这样的一些得三密陀罗尼、得圣密法的成就者，而许多看似声闻的尊者，其实都有大乘或者是圣密乘的修养，只不过在那个时候，大乘和密乘是相对隐秘，所以世人容易忽视，小乘教法的“蛛丝马迹”非常之多，可以这样讲，在那个时代，看起来是声闻比丘，但可能实际上内在就是古梵密行者，而这些，也从另一个侧面证明了佛梵持明密教的客观存在，为持明僧团的建立作了注脚。
像有人不理解牧女成佛，就是因为不懂这些；包括对龙女成佛，自古以来有许多争论，也无非是从来没有亲自品尝过圣密圣法的醍醐就是了。弟子也学习过阿含经典，其中确实是有许多的大乘思想，包括出现了金刚神之类的密教概念。
但是，原始佛教的基本概念也是非常重要，没有出离心，菩提心无从谈起，清净无我调伏精进也根本就没可能做到。
可以说，诸乘教法，皆是众生解脱和成就菩提的需要，皆是 大圣 释迦牟尼佛祖大觉性海所流出，法性一如，平等平等，在度众的事业中，缺一不可。作为虔诚的佛弟子，都应护之如眼目。[续完]