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學龍講體會一則:
龍女成佛的故事，以前看了很多次，師父也曾經講過，但是重新聽，感覺還是可以學習到很多。最重要的是 師父的講解，透露着聖密宗的靈性五觀的理念。
比如“用全宇宙都聽得見的聲音”“教化了無量無邊的眾生，數目多到不可勝數，也非言語所能表達，這個數量也非思想所能測度，”這在一般人是很難理解的，但是結合華嚴十玄門就很容易領悟，因為整個法界其實都是不連續的整體，只是一般的眾生，可能在這種連續性上面還需要更好地凈化方能真實達到，但是已經清凈，其聖密菩提心遍及無量無邊，甚至其修證已經從與自己的法性、自己的法身、自己的靈性相結合，進而達至與宇宙合二為一的佛薄伽梵，這其實是一件完全真實的事情，這就是佛的慈悲性、超越性、永恆性的表現。而這種不可思議，說實話，在一般缺乏修證的人而言，可能是一種“想象”，但是對聖密行者，其實是可修、可證、當信、當證的宇宙真實。
反過來講，宇宙中這麼多的諸天諸佛，其實聖法應該一直在各方國土、各個時空展開，如果能夠修到時時聽聞這些教法，那是一件多麼殊勝、神聖的事情！這就是需要過好聖宗關，與 師父好好瑜伽，通過和 師父的炁量子糾纏，進而達到與諸天諸佛的炁量子糾纏，甚至躋身於諸天諸佛的行列。
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學龍講體會一則:
師父聖示：法身心語、過聖宗關、不落因果，“這三個都是休戚相關的命題，是一個不連續的整體”“這是緊密聯繫的一個過程，是一個系統。”
弟子理解，過聖宗關，是要因緣成熟，能夠進入隱態世界，得到聖宗安排的諸天諸佛的教練和訓練，這是一定要達到法身心語，才能夠有靈性層在的“聽聞”，也就是要進入到深部意識的修行，而這是很顯然，需要經過擺脫六識的束縛，進而脫離末那識小我的執着，逐步凈化方能達成。也就是，要有聖密菩提心，要有平等心，要有清凈心，那這確實是非常需要謹慎自己的言行、謹慎因果。
所以像 師父提點弟子們，要永遠無比虔誠地尊奉 大聖 釋迦牟尼佛祖，包括尊重緣覺乘、聲聞乘，其實也是在具體地指導弟子們不要不落因果，不可以有我慢心，記得聖密行者是要做一個平凡而清凈的行者。甚至， 師父教導說，聖密行者“是一個清凈的凡夫，而大聖釋迦牟尼佛祖，始終是我們的導師”，弟子理解，聖密行者始終要保持謙遜，我們的修行，所有的修證，皆是為了度一切苦厄，而不是因為有了某個自我的成果，有此想，故而能無我，而不會有你高我低的分別想。事實上，從佛法菩提道的修證而言，也是要等不等觀，始終洞徹假相背後的法性，懂得在不等觀尊重聖者、前行者、大導師，又能夠在等觀層面凡聖一如，至聖無聖，保持清凈的無我，這樣的落實，對於持五歸依、受持十三戒的聖密行者，是一種戒相的要求，也是一種回歸清凈的必然。
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學龍講體會一則:
另外，從師父的這個龍講，可以學習到，在原始佛教時期，大聖佛祖的僧團其實是大、小、密三乘教法都在弘揚，當時就有牧羊女、龍女這樣的一些得三密陀羅尼、得聖密法的成就者，而許多看似聲聞的尊者，其實都有大乘或者是聖密乘的修養，只不過在那個時候，大乘和密乘是相對隱秘，所以世人容易忽視，小乘教法的“蛛絲馬跡”非常之多，可以這樣講，在那個時代，看起來是聲聞比丘，但可能實際上內在就是古梵密行者，而這些，也從另一個側面證明了佛梵持明密教的客觀存在，為持明僧團的建立作了註腳。
像有人不理解牧女成佛，就是因為不懂這些；包括對龍女成佛，自古以來有許多爭論，也無非是從來沒有親自品嘗過聖密聖法的醍醐就是了。弟子也學習過阿含經典，其中確實是有許多的大乘思想，包括出現了金剛神之類的密教概念。
但是，原始佛教的基本概念也是非常重要，沒有出離心，菩提心無從談起，清凈無我調伏精進也根本就沒可能做到。
可以說，諸乘教法，皆是眾生解脫和成就菩提的需要，皆是 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海所流出，法性一如，平等平等，在度眾的事業中，缺一不可。作為虔誠的佛弟子，都應護之如眼目。[續完]