敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：您好！
以下是弟子們學習 薄伽梵 師尊刊登在網上的關於南京大學歷史系博士生導師李良玉教授親臨澳洲塔州，參加澳大利亞塔州中國文化公園金剛禪寺兩尊鎮寺石獅和四大天王開光聖典，及參加在香港舉辦的“2016年第五屆海外僑領兩岸和平發展香港論壇祈福法會”等一系列文章後的體悟報告，祈請 薄伽梵 師尊批評、遮止、加持、聖正！
一、直面法性 靈覺勃發
2016年5月15日，農曆四月初九，丙申年癸巳月丁酉日，亦是紀念佛誕期間，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教金剛禪寺兩尊鎮寺石獅和四大天王聖像開光聖典，在澳洲塔州中國文化公園隆重舉行。來自世界各地佛教界、中國佛教界代表、澳大利亞各洲及領地的各界人士，以及塔州本地的華人華僑和各族人士近2000人參加了是次開光聖典。
中國駐墨爾本總領事館周育江領事和張曉宏領事也出席了這一開光聖典，周育江領事在發言中讚揚了 薄伽梵 師尊把中國佛教文化帶到了塔州，與塔州文化融合在一起，兩種文化的交融將會發揚光大，從而幫助兩國人民更好地相互了解和增進友誼。
斯里蘭卡僧王Most Ven Wedaruwa Upali Maha Nayaka Thero也專程從斯里蘭卡率十位高僧前來參加開光聖典，為聖像開光作儀規加持，並向 薄伽梵 師尊敬贈了四項上座部國禮和斯里蘭卡最高國禮—— 釋迦牟尼佛祖真身舍利，共敘深厚法誼。
南京大學歷史系博士生導師李良玉亦帶團專程來澳洲塔州參加這一殊勝開光聖典，參觀地球最南邊埵的佛教寺院，他感慨道:我不信任何宗教，但是我的經歷中，這裡是所看到的唯一一座由鐵皮鐵頂建築的，地處異國他鄉荒涼山區，遠離祖國的佛教密宗的寺院……
一周來雲灑甘霖，每天有霓虹、日光霓虹 ，晚上有南極光。在開光聖典這一天，清晨天降甘霖，雨過天晴，天色如洗，霓虹此起彼伏。
當所有參與者進入主會場，室內活動開始時，雨如瓢潑，如諸天諸龍親自為聖像沐浴; 而當要展開室外活動時，已是“雲銷雨霽，彩徹區明”。晴與雨，似乎被精準遙控，很多嘉賓欣喜地說自己特意隨身帶的雨傘都沒有用上。
從早晨到下午，天空中不斷出現七彩霓虹……開光聖典祥瑞紛呈，妙不可言，令嘉賓們對 薄伽梵 師尊慈悲分享的以下聖密靈性理念有了具象的體悟：
一切語言和概念最終都只是方便法門（權宜之計），真正的靈性體悟超越言說。這種“離言絕相”的指向，與靈性傳統中強調直覺、直觀體驗而非理性分析的傾向不謀而合。
通過破除對現象的執着，逐步導向對空性的直觀體證。這種方式尤其適合那些傾向於通過智慧而非信仰或神秘體驗來探索靈性，尤如今天的靈性實驗。
真可謂直面法性，靈覺勃發，見即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫……
中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛金剛禪寺是中國漢傳佛教在地球最南端的文化傳承，被譽為“地極之南，佛寺之最”。
二、智及南下 當代鑒真
2016年11月8日，弟子們有緣與李良玉教授等愛國僑領、能仁志士一起參加了在香港舉辦的“2016年第五屆海外僑領兩岸和平發展香港論壇祈福法會”，李良玉教授在祈福法會上致辭道：
正如20世紀80年代日本唐昭提寺長老把鑒真大和尚的塑像送回中國瞻仰的時候所說，中國人是菩薩的心腸，中國人把幸福送給別人，把苦難留給自己。多年來，智及上人和他的漢傳密學研究院，遠涉重洋，異域傳教，弘揚佛法，光大中華文化，深受當地民眾的尊敬和信仰。這是中華文化的光榮！在此，我謹向智及上人表示崇高的敬意！
今天的法會還告訴我們，佛教是生活的宗教，是自律和利他的宗教。佛教破除我執，慈悲為懷，濟世利人的精神，和世俗社會遵守法紀，遵守公共道德，遵守正確的人我關係、群己關係原則，互助互利，互忍互信，互親互愛的現代價值是一致的。我們應當更好地理解佛法的精神，以內心的和諧、群體的和諧、社會的和諧、人與萬物的和諧，為一切修為的方針，克服一切貪慾和妄念，創造光明和美的未來！
近日，弟子們在 薄伽梵 師尊的微信朋友圈裡，欣喜地看到李良玉教授再次讚譽 薄伽梵 師尊的弘法行持，宛如當年的鑒真大和尚。
李良玉教授對佛法的領悟和詮釋，對 薄伽梵 師尊致力於弘揚佛法、光大中華文化的度眾行持，給予的崇高敬意和讚賞，無疑彰顯了他靈性的智慧和慈悲的胸襟。
三、李良玉教授智慧地提出用現象學來研究傳統信仰中的神通、感應、超感官經驗，而不是被簡化為“迷信”或“不可證實”
李良玉教授曾闡述：中國當代的宗教研究中，傳統信仰中的神通、感應、超感官經驗，往往不是被簡化為“迷信”，就是被懸置為“不可證實”的邊緣經驗。這種處境呼喚一種既不迷信、亦不剝奪其文化意義的分析方式，而現象學正提供了一種“不判定真假，只還原經驗”的思路路徑。
“現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾以及德國古典哲學家G.W.F.黑格爾的現象學著作，有狹義和廣義之分，現象學不是一套內容固定的學說，而是一種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。
現象學的研究方法是一種旨在探索現象本質和描述現象經歷的意義的研究方法。這種方法的核心在於直接觀察和描述個體的經驗，避免先入為主的偏見或解釋。
李良玉教授闡述的這一觀點，為人類對未知領域，尤其對隱態世界之前期研討、探索，提供了一個正確、客觀的理路和方法。這是一個慈悲智慧的見地和方法論。
由此想起了十多年前，國宗局的一位司長曾談及他當年跟隨趙朴老，對一位女孩用耳朵識字功能的鑒定。
當時趙朴老親自在紙上反寫了一個“佛”字，女孩用耳朵識字後準確地把這個反寫的“佛”字寫了出來， 當時大家都非常驚訝，讚嘆不已。
不過，在場有一當時名聲鵲起的所謂“反偽科學”鬥士s，竟然對趙朴老親自主持的鑒定都堅決不予認可，一口咬定是假的。現在看來也不足為怪，歷史已經證明孰是孰非。
這位司長非常客觀地和弟子們說：人體特異功能確實很多是假的，即使99%是假的，但只要有1%是真的，也不可以否定人體特異功能確實存在。
此外，此事也令弟子們想起道興長老曾經談起，他當年為何會突然放棄修習多年的太極拳，而改為修習金剛禪的。
道興長老說那天他和往常一樣，帶了三十多位修習太極拳的學員在孤山鍛煉，這時看見很多人圍着那塊“杭州文瀾閣碑”，一問原來是中央新聞紀錄電影製片廠在拍攝 薄伽梵 師尊。
當時他看見 薄伽梵 師尊站在碑的一面釋放能量，令站在碑的另一面的那個人不停地在搖擺。於是，喜好打太極拳的道興長老就擠進人群去問 薄伽梵 師尊，能不能也令他也轉動起來？
薄伽梵 師尊自然是慈悲地滿足了道興長老的好奇心，手一指，道興長老便也不停地轉動起來了，一直到攝製組拍攝完畢， 薄伽梵師尊一行準備離開時，道興長老還是沒有停下，於是他便急切地請 薄伽梵 師尊令他停止搖擺。 薄伽梵 師尊在道興長老身上一按，他便停止了搖擺。
道興長老第二天就設法找到了當年 薄伽梵 師尊在那裡用聖密宗金剛禪佛教的動靜禪陀羅尼治療眾生身心疾病的省中醫中藥研究所，請求 薄伽梵 師尊能夠破例讓他插班參加了金剛禪培訓班。
諸如此類的例子不勝枚舉，每一位聖密行者都由不同的緣起開始修習聖密宗，又經過不同的宗教過程，在 薄伽梵師尊的加持、引領下，經過“清凈、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”的熏習，逐漸成長為一名為幫助有緣眾生，正在努力踐行靈性五觀的合格的聖密行者。
綜上，李良玉教授闡述的用現象學來研究傳統信仰中的神通、感應、超感官經驗，而不是被簡化為“迷信”或“不可證實”，對人類正確認識宇宙顯隱態世界，遵循宇宙顯隱態規律，從而超越各種顯隱態障礙，切實領悟並踐行人類命運共同體這一理念，尤為關要。
敬頌
法安！
