今年浴佛法會 師父致歡迎詞的其中一段和這兩天法會討論所學的，相互結合，弟子將學法體會報告給 師父，祈請 師父考察、批評、指正。
今年浴佛法會上 師父開示:“佛教，自 大聖 釋迦摩尼佛祖兩千多年前創立以來，是一個重視其修行者“靈性覺悟“的宗教。”靈性覺悟”這個“靈性”概念和名相，在不同的時空有著不同的含義;從特定曆史背景出發，去理解特定時空條件下的“靈性覺悟”的概念和名相，是認識、理解和實踐“靈性覺悟”的基本法要。
弟子對於這段的理解是:講到佛教、尤其是聖密宗古梵密金剛禪佛教，是個體生命去其靈性生命修行實踐，最終證悟宇宙真理的這樣的宗教。所以“靈性覺悟”是每一位修行者所經歷的宗教過程。
而“靈性”在不同時空有不同含義，要理解特定背景、特定時空下的“靈性覺悟”的概念和名相，也就是時輪不同對於“靈性”的覺醒的層度和意義也不同。比如:對於古印度佛教，原始根本佛教，是佛祖按照宇宙肇源法性創造了“補特伽羅”的名相。“補特伽羅”是靈性實體。弟子不知道是不是可以理解為，對於“補特伽羅”的理解不要延伸到現在的上座部佛教中,僅僅是對當時代的小乘聖者修持的一個果位。
“依古印度傳承歷史，中國漢傳佛教密宗一聖密宗古梵密金剛禪佛教教相、事相、戒相、圓相而言，其表義即“佛梵持明”。“佛梵持明”簡稱“古梵密”。古梵密之“梵”義，即靈性心識的覺悟。”
結合這兩天討論學習的《聖祖經》中講到了“眾所知識”，想要獲得更高層次的知識，需要修行者按照“兩貼聖方八位聖藥”，如法如律的修持，去除靈性生命中污濁之物，
去除末那識染分和阿賴耶識染分的不清淨的思想，像俱生我熱、俱身法執，深刻的反省，放下執著，從而更好的接收宇宙正量，靈性生命才會逐漸開悟。
:“梵無所不在，梵是世界本源。對梵(識)的認識{靈性之識}無法用語言來描述，只能用邏輯的方法，以遮詮的方式，即用不斷否定形式來表達(靈性之識}的存在,乃至運用與宇宙正確瑜伽的修行實踐和審慎內省，才能體察到他仰之彌高的地位。”
前面還有一段《薄伽梵往世書》中的內容，弟子在報告中不體現原文了，結合《薄伽梵往世書》中的記載，可以理解到在古印度時期便有對於“梵”的記載，梵是靈性心識，是萬物本源，世間萬物的構成，都是有靈性之識指引，是宇宙萬物的根與支撐。而我們修行就是為了能夠將我們的法性回歸到最初的“梵”的狀態，將自身的靈性生命回歸到宇宙真實中去，才是真的獲得大自在。
對於普種的沒有修行過的眾生，靈性像是很抽象的概念，日常所產生“靈感”，還停留在末那識的染分。但作為聖密宗行者，所修行的便是“靈性覺悟”，這卻是實實在在的唯識論的實像的獲得，需要實修實證，與根本導師，也是 薄伽梵 師尊努力瑜伽，去與宇宙中最根本的正量瑜伽。“梵”在宇宙中無處不在，就像 師尊對弟子們、對眾生也都是時刻擁抱在懷裡，而能夠感知到多少師父的正量需要每一位修行者經歷親身實踐，在宗下所特有的“教相、事相、戒相、圆相”中做到“清淨、無我、調服、精進”。調整身心，打開身體內的七千四百萬脈道，與宇宙中的七千四百萬億炁量子同頻共振，這是弟子所理解的粗淺的“靈性覺悟”。