今年浴佛法会 师父致欢迎词的其中一段和这两天法会讨论所学的，相互结合，弟子将学法体会报告给 师父，祈请 师父考察、批评、指正。
今年浴佛法会上 师父开示:“佛教，自 大圣 释迦摩尼佛祖两千多年前创立以来，是一个重视其修行者“灵性觉悟“的宗教。”灵性觉悟”这个“灵性”概念和名相，在不同的时空有着不同的含义;从特定历史背景出发，去理解特定时空条件下的“灵性觉悟”的概念和名相，是认识、理解和实践“灵性觉悟”的基本法要。
弟子对于这段的理解是:讲到佛教、尤其是圣密宗古梵密金刚禅佛教，是个体生命去其灵性生命修行实践，最终证悟宇宙真理的这样的宗教。所以“灵性觉悟”是每一位修行者所经历的宗教过程。
而“灵性”在不同时空有不同含义，要理解特定背景、特定时空下的“灵性觉悟”的概念和名相，也就是时轮不同对于“灵性”的觉醒的层度和意义也不同。比如:对于古印度佛教，原始根本佛教，是佛祖按照宇宙肇源法性创造了“补特伽罗”的名相。“补特伽罗”是灵性实体。弟子不知道是不是可以理解为，对于“补特伽罗”的理解不要延伸到现在的上座部佛教中,仅仅是对当时代的小乘圣者修持的一个果位。
“依古印度传承历史，中国汉传佛教密宗一圣密宗古梵密金刚禅佛教教相、事相、戒相、圆相而言，其表义即“佛梵持明”。“佛梵持明”简称“古梵密”。古梵密之“梵”义，即灵性心识的觉悟。”
结合这两天讨论学习的《圣祖经》中讲到了“众所知识”，想要获得更高层次的知识，需要修行者按照“两贴圣方八位圣药”，如法如律的修持，去除灵性生命中污浊之物，
去除末那识染分和阿赖耶识染分的不清净的思想，像俱生我热、俱身法执，深刻的反省，放下执著，从而更好的接收宇宙正量，灵性生命才会逐渐开悟。
:“梵无所不在，梵是世界本源。对梵(识)的认识{灵性之识}无法用语言来描述，只能用逻辑的方法，以遮诠的方式，即用不断否定形式来表达(灵性之识}的存在,乃至运用与宇宙正确瑜伽的修行实践和审慎内省，才能体察到他仰之弥高的地位。”
前面还有一段《薄伽梵往世书》中的内容，弟子在报告中不体现原文了，结合《薄伽梵往世书》中的记载，可以理解到在古印度时期便有对于“梵”的记载，梵是灵性心识，是万物本源，世间万物的构成，都是有灵性之识指引，是宇宙万物的根与支撑。而我们修行就是为了能够将我们的法性回归到最初的“梵”的状态，将自身的灵性生命回归到宇宙真实中去，才是真的获得大自在。
对于普种的没有修行过的众生，灵性像是很抽象的概念，日常所产生“灵感”，还停留在末那识的染分。但作为圣密宗行者，所修行的便是“灵性觉悟”，这却是实实在在的唯识论的实像的获得，需要实修实证，与根本导师，也是 薄伽梵 师尊努力瑜伽，去与宇宙中最根本的正量瑜伽。“梵”在宇宙中无处不在，就像 师尊对弟子们、对众生也都是时刻拥抱在怀里，而能够感知到多少师父的正量需要每一位修行者经历亲身实践，在宗下所特有的“教相、事相、戒相、圆相”中做到“清净、无我、调服、精进”。调整身心，打开身体内的七千四百万脉道，与宇宙中的七千四百万亿炁量子同频共振，这是弟子所理解的粗浅的“灵性觉悟”。