薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
道不虛行，遇緣則應
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們重溫了“薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼”的聖密法益。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示。
有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾，大家好！今天是2014年6月15號，星期天，第370次聖密龍講。
昨天我們進一步詮釋了“四宮陀羅尼 四眷屬”的聖密龍講，所演繹的“薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼”，我們也進一步揭開了修持薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼是無我解脫學的一個真實不虛的教法。轉動生法宮，擁抱大宇宙，此時進入超越界的境界，超越界的境界實際上就是唯識無境之境界，境界具無，靈性凸顯，只有偉大宇宙在七千四百萬脈道的運行中實修親證到明空自鑒、離垢晶瑩，無所畏懼的自解脫。由是，出現了所謂神通，出現了大智慧，同時行者反顧自己的色身完全得以康復和治療，這些都是修持薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的副產品，更是為了虹轉法門的實現打下堅實的基礎，在如此高端的修行中能夠獲得切實的受用。由是，我們可以看到信仰佛教、信仰聖密宗、信仰佛教的教相、信仰聖密宗的教相，絕對不是崇拜偶像，不是妄信天神。
大聖 釋迦牟尼佛祖在古天竺就是以人本位這一實修親證的地位演說聖教、確立聖教，從而擊敗了其他外道的神本位的教法。把人們的思想從神本位中解放出來，解脫出來。
昨天我們聖密龍講也進一步解譯了，通過三密陀羅尼——身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼修行，運用生法宮這個〝有機體〞調協偉大宇宙，令七千四百萬脈道得以能動地運作。
昨天講到七個七千四百萬脈道。六個七千四百萬脈道是通過生法宮所產生的六個觸角伸出〝擁抱〞宇宙，而在身體內部的生法宮的中心，還有一個七千四百萬脈道。如此說來，這個七千四百萬脈道是有七個，實際上不是，實際上就是一個。但是呢，是一個又不是一個，因為當生法宮在身體運作的時候產生很多變化，生法宮平面的運作變成是立體的運作，在這樣的情況之下就是出現了無量個七千四百萬脈道。這可是了不得的〝聖密法數〞。
這裏頭就是〝法不孤起，依境方生，道不虛行，遇緣則應。〞就要聽到這個聖法的人有所思考，有所領悟，有所實踐，有所成長。如果雖有聖法，遇到某些新修菩薩，或者是不同流派的佛教，他完全拒之不聽，這種可能也完全存在，因為這就是“法不孤起，依境方生”，就是“道不虛行，遇緣則應”。緣不熟，絕對是不可以強求的。我們的聖法就是要教相、事相、戒相、圓相四相俱足，由這個基礎上，更為基礎的基礎就是“清淨、無我、調伏、精進”，八相齊全，否則四眷屬難以晉升，種性難以改變。
因此，我們通過宗下的宗教過程，世間法的緣起緣滅，作為自己而言，牢牢把握這個因緣，你就掌握了宇宙的總機關，這就是所謂的“總持”。一般眾生都有點實用主義傾向，你要改變你的運程，無可否認，你必須要、必須要緊緊地抓住這個〝緣〞。
薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼教法，實際上就是總持教法。〝總持〞蘊含其中，這是非常、非常具有實用價值的教法，而且祂是在數十年來確確實實通過我們的大弘，是見到了成果的。一般眾生運程要改變了，惡疾要治療了，一定一定要好好地〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相。〞
我們再次地強調什麼叫Vimalakirit?
Vimalakirti我們現在中文翻譯成智及，但是實際上祂的梵文的原音、原意祂就是清淨而已，所以我們首先要清淨。所以講到至極，至極就是清淨，講到Vimalakirti，Vimalakirit就是清淨，一定是要非常清楚明白，這個宗下的也是佛教的宇宙靈性價值觀，宗下的也是佛教的宇宙的靈性人生觀，宗下的也是佛教的宇宙道德觀，在清淨的生法宮的訓練之下，徹底地消除大三世的諸業、諸障，如此這樣的修行才能逐漸、逐漸地見到成果。
我們《聖祖經》中一開始就開宗明義的告訴大家：聖密行者要做什麼？聖密行者要逮諸總持，這裏的逮諸總持實際上就是指四宮陀羅尼。
我們強調、總結上一次以及上上次的總持的教相上的說法就是“總一切法、持無量義”。具體地解譯也是薄伽梵外眷屬四宮陀羅尼，薄伽梵內眷屬四宮陀羅尼，薄伽梵勝眷屬四宮陀羅尼，薄伽梵聖眷屬四宮陀羅尼，而每一眷屬又分三十六級。如何那麼多？就是因為眾生的根器不一樣，由這個薄伽梵外眷屬四宮陀羅尼根器的調動、修持可以觀察到這個外眷屬不僅僅三十六級，三十六級之上還有無量等級，還有八萬四千法門，八萬四千個根器；內眷屬，薄伽梵內眷屬四宮陀羅尼，雖然分三十六級，還有無量的等級，各種不同的根性、種性決定了有那麼多的等級；還有薄伽梵勝眷屬也有三十六級，三十六級更有無量的等級，八萬四千等級；還有 薄伽梵聖眷屬， 薄伽梵聖眷屬也有三十六級，也有無量等級，這是因為有無量的眾生才有這樣無量的 薄伽梵的等級。這個雖然說是眷屬，但是這些也是 薄伽梵，所以 薄伽梵是有無量。中國講有三十六行、三百六十行，這個三十六行，三百六十行起源於南宋，這是中國的寫法，中國的說法，但是事實上三百六十行各行各業其實都是 薄伽梵。
最初，我們講到這個 薄伽梵這個名相，這個 名相是從古印度傳進來的，而且又千年已降，舍寺融俗、聖僧寶相，大家都不知道這 薄伽梵是什麼？以為是別出心裁，以為是希望要高於佛祖。恰恰相反，大家誤解了。因為 薄伽梵在古印度而言，他是古印度的外道教主，他跟佛祖的論戰中， 大聖 釋迦牟尼佛祖戰戰勝了外道。根據古印度的習慣，這 薄伽梵的稱呼，以及包括 薄伽梵的學生，都要歸於佛祖統領。在我們古印度的教示中間就可以知道，佛祖的十大弟子裏頭就有幾大弟子是外道論師，外道論師們因為感覺到沒有得到宇宙究竟而歸依了佛祖，到了佛祖這裏來學習，學習佛祖最原始的教法。當時，跟外道作戰辯論的就是Vimalakirti——我們的初聖祖。這個Vimalakirit初聖祖戰勝外道事蹟就記載在《聖祖經》上。《聖祖經》我們今後會進一步解密、進一步解密、進一步解密。現在是首先解密最最重要、最最要緊的教法，所以我們講最最要緊的教法就是總持——“總一切法，持無量義”。如何總持這一切法？也就是通過外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬四宮陀羅尼的對應無量眾生解脫的無量法門，讓我們來學習，讓我們來體察。
可能有的說：“以 師父講來，那麼 薄伽梵就是有很多了？”確實，古印度初聖祖曾經向佛祖保證，祂雖然努力即身成佛，但是祂最高的稱呼也就是 薄伽梵。在佛祖看來〝薄伽梵〞只不過是戰敗了的外道的領袖的名字，應該把它綬予戰勝外道的佛門領袖，作為歷史紀念。因此， 薄伽梵被綬紀於作為佛梵持明宗下的至極領袖，當然而言 ，薄伽梵是佛梵持明最高稱呼，因為這個是佛祖戰敗了外道的領袖薄伽梵而授予初聖祖的光榮稱號，這個光榮稱號原來應該是屬於佛祖自己的，在這裡可以理解成為〝清淨、無我〞。
古印度的學術傳統就是這樣:不同哲學流派的論戰，辯輸的一方就要把自己的一切都要奉獻給勝利者。那麼佛祖就把這個“薄伽梵”的稱呼頒授給初聖祖，頒授給初聖祖的同時頒授了相應宇宙密語，就是我們唱的《宇宙光明咒》與《宇宙光明曲》，就是“嗡嘛呢唄咪吽”。就是〝唵、嘛、呢、唄、咪、吽〞這一宇宙光明咒的由來和典故。此典故記載於佛梵持明宗下經典多處，聖宗亦與不同渡眾場合，多次綬紀；更於聖密龍講中數次解密。
對宗下而言也可以這樣認為：〝薄伽梵〞是永遠忠誠於佛祖的，無量宇宙的本尊，是聖密行者的榜樣，是永遠不會超越佛祖的、虔敬於 大聖 釋迦牟尼佛祖的佛梵持明領袖的代名詞。每一位聖密行者在稱呼薄伽梵的時候，牢牢記住要謙遜，牢牢記住即身成佛是可行的，但是這即身成佛這所有偉大成就都不能超越佛祖的偉大成就，因為佛祖的偉大成就是無與倫比的。而 薄伽梵和所有的眾生實修親証，只不過是鑑證自己的法性而已。因此，一定要謙遜，一定要謙遜。
我們學 薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼我們重新溫習一下這個歷史典故，由是也可以基本上總結出幾點：我們學這 薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼也就是我們在信仰佛教、信仰聖密宗宗下絕對不是崇拜偶像，更不是妄信天神，這是非常明確的，特別通過生法宮的教法全面地解密，更加可以證明這一點。
第二，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所闡述的肇源法性阿絲律耶的根本教理明確地解析了即身成佛的教法是由於自己的自他兩力結合的一個聖果，通過自他兩力的努力，又通過生法宮六宇宙的偉大實踐和瑜伽，完全透徹地理解我們的理念是人和人是個不連續的整體，人和宇宙是個不連續的整體，而且能夠通過自他兩力的結合與宇宙的結合而即身成佛，完成弘轉法門。
虹轉法門其實是佛教的一個最根本最根本的一個法門，是救渡眾生的最根本、最根本的一個法門，虹轉法門通過在今生今世的實踐中打好基礎。對於這一點，不少的眾生、修行菩薩他不能理解“人活著的時候怎麼能夠想像死了時候？”提出這樣問題的人，提出這樣問題的新修菩薩，提出這樣問題的不同流派的眾生，我們試問，佛教的許多理論都是大三世的，都是十世以上的作為，這些作為你相信嗎？你實實在在的修行你都不相信，你沒有實實在在的修行你如何相信有大三世諸業？難道真的是通過你的幻覺、通過你們的夢境就可以推斷出這一個大三世諸業了嗎？實際上並非如此，偉大宇宙是實實在在的客觀的宇宙、科學的宇宙。那麼我們去實踐祂，我們去學習祂、我們去體察祂、瑜伽祂，在這樣的情況下都也要科學地實踐、科學地瑜伽。所以，作為我們宗下而言，這些 薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼祂是一個行之有效的一個法門，而且這個法門不是現在就提出來了，我們很早就已經在一篇論文中就講到。那
就是《佛教超越界限》，在中國所召開世界佛教論壇大會上獲得認可和發表。我們還可以回憶到，其中講到
“佛教行者（當然，我們首先是指聖密宗宗下的行者）賴以運用的密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界。”
這個密碼語境就是我們所講的聲深法門，這個聲深法門也就是指口陀羅尼、意陀羅尼、身陀羅尼。聲深法門是深，聲深法門果然是聲音的聲波的振盪，但是聲波本身就具有了人耳能夠辨別得出來的和辨別不出來的，同時身體的動作也是可以幻化成為聲音，靈性的思維波更是一種波，這三種都是屬於聲深法門。而這個聲深法門的體現一定要、一定要通過正確的指導和正確的實踐。
我們曾經講過
“聖密宗的超越界的密法群體，構成聖密宗超越界的話語境。聖密宗的密碼體系不是超越界的本體，聖密十法界曼陀羅也不是超越界的本體，而六宇宙三密陀羅尼均非超越界本體。”
這個原話我們可以到《佛教超越界限》論文去找，可以找到。我們的行者，佛教的行者，宗下的行者：
“運用超越界密碼的群體使超越界的靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作密碼語境體系的工具幫助救渡眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻致究竟解脫”。
我們在論文中也曾經講到最光明、最快捷、最安全的靈性軌道上的前進，這可是一個隱態世界的靈性運作。
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。
各位聽眾，下次再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
lijuzu表示: