薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
道不虚行，遇缘则应
广播电台：
在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们重温了“薄伽梵四眷属四宫陀罗尼”的圣密法益。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示。
有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众，大家好！今天是2014年6月15号，星期天，第370次圣密龙讲。
昨天我们进一步诠释了“四宫陀罗尼 四眷属”的圣密龙讲，所演绎的“薄伽梵四眷属四宫陀罗尼”，我们也进一步揭开了修持薄伽梵四眷属四宫陀罗尼是无我解脱学的一个真实不虚的教法。转动生法宫，拥抱大宇宙，此时进入超越界的境界，超越界的境界实际上就是唯识无境之境界，境界具无，灵性凸显，只有伟大宇宙在七千四百万脉道的运行中实修亲证到明空自鉴、离垢晶莹，无所畏惧的自解脱。由是，出现了所谓神通，出现了大智慧，同时行者反顾自己的色身完全得以康复和治疗，这些都是修持薄伽梵四眷属四宫陀罗尼的副产品，更是为了虹转法门的实现打下坚实的基础，在如此高端的修行中能够获得切实的受用。由是，我们可以看到信仰佛教、信仰圣密宗、信仰佛教的教相、信仰圣密宗的教相，绝对不是崇拜偶像，不是妄信天神。
大圣 释迦牟尼佛祖在古天竺就是以人本位这一实修亲证的地位演说圣教、确立圣教，从而击败了其他外道的神本位的教法。把人们的思想从神本位中解放出来，解脱出来。
昨天我们圣密龙讲也进一步解译了，通过三密陀罗尼——身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼修行，运用生法宫这个〝有机体〞调协伟大宇宙，令七千四百万脉道得以能动地运作。
昨天讲到七个七千四百万脉道。六个七千四百万脉道是通过生法宫所产生的六个触角伸出〝拥抱〞宇宙，而在身体内部的生法宫的中心，还有一个七千四百万脉道。如此说来，这个七千四百万脉道是有七个，实际上不是，实际上就是一个。但是呢，是一个又不是一个，因为当生法宫在身体运作的时候产生很多变化，生法宫平面的运作变成是立体的运作，在这样的情况之下就是出现了无量个七千四百万脉道。这可是了不得的〝圣密法数〞。
这里头就是〝法不孤起，依境方生，道不虚行，遇缘则应。〞就要听到这个圣法的人有所思考，有所领悟，有所实践，有所成长。如果虽有圣法，遇到某些新修菩萨，或者是不同流派的佛教，他完全拒之不听，这种可能也完全存在，因为这就是“法不孤起，依境方生”，就是“道不虚行，遇缘则应”。缘不熟，绝对是不可以强求的。我们的圣法就是要教相、事相、戒相、圆相四相俱足，由这个基础上，更为基础的基础就是“清净、无我、调伏、精进”，八相齐全，否则四眷属难以晋升，种性难以改变。
因此，我们通过宗下的宗教过程，世间法的缘起缘灭，作为自己而言，牢牢把握这个因缘，你就掌握了宇宙的总机关，这就是所谓的“总持”。一般众生都有点实用主义倾向，你要改变你的运程，无可否认，你必须要、必须要紧紧地抓住这个〝缘〞。
薄伽梵四眷属四宫陀罗尼教法，实际上就是总持教法。〝总持〞蕴含其中，这是非常、非常具有实用价值的教法，而且祂是在数十年来确确实实通过我们的大弘，是见到了成果的。一般众生运程要改变了，恶疾要治疗了，一定一定要好好地〝清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相。〞
我们再次地强调什么叫Vimalakirit?
Vimalakirti我们现在中文翻译成智及，但是实际上祂的梵文的原音、原意祂就是清净而已，所以我们首先要清净。所以讲到至极，至极就是清净，讲到Vimalakirti，Vimalakirit就是清净，一定是要非常清楚明白，这个宗下的也是佛教的宇宙灵性价值观，宗下的也是佛教的宇宙的灵性人生观，宗下的也是佛教的宇宙道德观，在清净的生法宫的训练之下，彻底地消除大三世的诸业、诸障，如此这样的修行才能逐渐、逐渐地见到成果。
我们《圣祖经》中一开始就开宗明义的告诉大家：圣密行者要做什么？圣密行者要逮诸总持，这里的逮诸总持实际上就是指四宫陀罗尼。
我们强调、总结上一次以及上上次的总持的教相上的说法就是“总一切法、持无量义”。具体地解译也是薄伽梵外眷属四宫陀罗尼，薄伽梵内眷属四宫陀罗尼，薄伽梵胜眷属四宫陀罗尼，薄伽梵圣眷属四宫陀罗尼，而每一眷属又分三十六级。如何那么多？就是因为众生的根器不一样，由这个薄伽梵外眷属四宫陀罗尼根器的调动、修持可以观察到这个外眷属不仅仅三十六级，三十六级之上还有无量等级，还有八万四千法门，八万四千个根器；内眷属，薄伽梵内眷属四宫陀罗尼，虽然分三十六级，还有无量的等级，各种不同的根性、种性决定了有那么多的等级；还有薄伽梵胜眷属也有三十六级，三十六级更有无量的等级，八万四千等级；还有 薄伽梵圣眷属， 薄伽梵圣眷属也有三十六级，也有无量等级，这是因为有无量的众生才有这样无量的 薄伽梵的等级。这个虽然说是眷属，但是这些也是 薄伽梵，所以 薄伽梵是有无量。中国讲有三十六行、三百六十行，这个三十六行，三百六十行起源于南宋，这是中国的写法，中国的说法，但是事实上三百六十行各行各业其实都是 薄伽梵。
最初，我们讲到这个 薄伽梵这个名相，这个 名相是从古印度传进来的，而且又千年已降，舍寺融俗、圣僧宝相，大家都不知道这 薄伽梵是什么？以为是别出心裁，以为是希望要高于佛祖。恰恰相反，大家误解了。因为 薄伽梵在古印度而言，他是古印度的外道教主，他跟佛祖的论战中， 大圣 释迦牟尼佛祖战战胜了外道。根据古印度的习惯，这 薄伽梵的称呼，以及包括 薄伽梵的学生，都要归于佛祖统领。在我们古印度的教示中间就可以知道，佛祖的十大弟子里头就有几大弟子是外道论师，外道论师们因为感觉到没有得到宇宙究竟而归依了佛祖，到了佛祖这里来学习，学习佛祖最原始的教法。当时，跟外道作战辩论的就是Vimalakirti——我们的初圣祖。这个Vimalakirit初圣祖战胜外道事蹟就记载在《圣祖经》上。《圣祖经》我们今后会进一步解密、进一步解密、进一步解密。现在是首先解密最最重要、最最要紧的教法，所以我们讲最最要紧的教法就是总持——“总一切法，持无量义”。如何总持这一切法？也就是通过外眷属、内眷属、胜眷属、圣眷属四宫陀罗尼的对应无量众生解脱的无量法门，让我们来学习，让我们来体察。
可能有的说：“以 师父讲来，那么 薄伽梵就是有很多了？”确实，古印度初圣祖曾经向佛祖保证，祂虽然努力即身成佛，但是祂最高的称呼也就是 薄伽梵。在佛祖看来〝薄伽梵〞只不过是战败了的外道的领袖的名字，应该把它绶予战胜外道的佛门领袖，作为历史纪念。因此， 薄伽梵被绶纪于作为佛梵持明宗下的至极领袖，当然而言 ，薄伽梵是佛梵持明最高称呼，因为这个是佛祖战败了外道的领袖薄伽梵而授予初圣祖的光荣称号，这个光荣称号原来应该是属于佛祖自己的，在这里可以理解成为〝清净、无我〞。
古印度的学术传统就是这样:不同哲学流派的论战，辩输的一方就要把自己的一切都要奉献给胜利者。那么佛祖就把这个“薄伽梵”的称呼颁授给初圣祖，颁授给初圣祖的同时颁授了相应宇宙密语，就是我们唱的《宇宙光明咒》与《宇宙光明曲》，就是“嗡嘛呢呗咪吽”。就是〝唵、嘛、呢、呗、咪、吽〞这一宇宙光明咒的由来和典故。此典故记载于佛梵持明宗下经典多处，圣宗亦与不同渡众场合，多次绶纪；更于圣密龙讲中数次解密。
对宗下而言也可以这样认为：〝薄伽梵〞是永远忠诚于佛祖的，无量宇宙的本尊，是圣密行者的榜样，是永远不会超越佛祖的、虔敬于 大圣 释迦牟尼佛祖的佛梵持明领袖的代名词。每一位圣密行者在称呼薄伽梵的时候，牢牢记住要谦逊，牢牢记住即身成佛是可行的，但是这即身成佛这所有伟大成就都不能超越佛祖的伟大成就，因为佛祖的伟大成就是无与伦比的。而 薄伽梵和所有的众生实修亲証，只不过是鉴证自己的法性而已。因此，一定要谦逊，一定要谦逊。
我们学 薄伽梵四眷属四宫陀罗尼我们重新温习一下这个历史典故，由是也可以基本上总结出几点：我们学这 薄伽梵四眷属四宫陀罗尼也就是我们在信仰佛教、信仰圣密宗宗下绝对不是崇拜偶像，更不是妄信天神，这是非常明确的，特别通过生法宫的教法全面地解密，更加可以证明这一点。
第二，我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教所阐述的肇源法性阿丝律耶的根本教理明确地解析了即身成佛的教法是由于自己的自他两力结合的一个圣果，通过自他两力的努力，又通过生法宫六宇宙的伟大实践和瑜伽，完全透彻地理解我们的理念是人和人是个不连续的整体，人和宇宙是个不连续的整体，而且能够通过自他两力的结合与宇宙的结合而即身成佛，完成弘转法门。
虹转法门其实是佛教的一个最根本最根本的一个法门，是救渡众生的最根本、最根本的一个法门，虹转法门通过在今生今世的实践中打好基础。对于这一点，不少的众生、修行菩萨他不能理解“人活着的时候怎么能够想像死了时候？”提出这样问题的人，提出这样问题的新修菩萨，提出这样问题的不同流派的众生，我们试问，佛教的许多理论都是大三世的，都是十世以上的作为，这些作为你相信吗？你实实在在的修行你都不相信，你没有实实在在的修行你如何相信有大三世诸业？难道真的是通过你的幻觉、通过你们的梦境就可以推断出这一个大三世诸业了吗？实际上并非如此，伟大宇宙是实实在在的客观的宇宙、科学的宇宙。那么我们去实践祂，我们去学习祂、我们去体察祂、瑜伽祂，在这样的情况下都也要科学地实践、科学地瑜伽。所以，作为我们宗下而言，这些 薄伽梵四眷属四宫陀罗尼祂是一个行之有效的一个法门，而且这个法门不是现在就提出来了，我们很早就已经在一篇论文中就讲到。那
就是《佛教超越界限》，在中国所召开世界佛教论坛大会上获得认可和发表。我们还可以回忆到，其中讲到
“佛教行者（当然，我们首先是指圣密宗宗下的行者）赖以运用的密码语境体系的工具，瑜伽于超越界。”
这个密码语境就是我们所讲的声深法门，这个声深法门也就是指口陀罗尼、意陀罗尼、身陀罗尼。声深法门是深，声深法门果然是声音的声波的振荡，但是声波本身就具有了人耳能够辨别得出来的和辨别不出来的，同时身体的动作也是可以幻化成为声音，灵性的思维波更是一种波，这三种都是属于声深法门。而这个声深法门的体现一定要、一定要通过正确的指导和正确的实践。
我们曾经讲过
“圣密宗的超越界的密法群体，构成圣密宗超越界的话语境。圣密宗的密码体系不是超越界的本体，圣密十法界曼陀罗也不是超越界的本体，而六宇宙三密陀罗尼均非超越界本体。”
这个原话我们可以到《佛教超越界限》论文去找，可以找到。我们的行者，佛教的行者，宗下的行者：
“运用超越界密码的群体使超越界的灵性显露，通过佛教教相的指引，运作密码语境体系的工具帮助救渡众生，直达宇宙实相，直面本体，臻致究竟解脱”。
我们在论文中也曾经讲到最光明、最快捷、最安全的灵性轨道上的前进，这可是一个隐态世界的灵性运作。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。
各位听众，下次再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
lijuzu表示: