淺論 佛教超越界限[5]

鳳凰佛教 > 專題 > 第二屆世界佛教論壇 > 靈山會場  

> 佛教修學體系的建設與反思 > 正文

淺論 佛教超越界限

2009年03月28日 23:02【大中小】 【打印】 已有評論570條

  全人類應該清醒地認識到 :

如果沒有超越界的全球世界倫理，則沒有人類的共同生活；[17]

 如果沒有宗教之間的超越界對話，則沒有宗教之間的超越界和平 [18]

  如果沒有宗教之間的超越界和平，則沒有各國之間的超越界和平； [19] 。

  宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越界倫理的起點[20]。

  依全人類生存的需要， 各大型宗教團體以及希冀未來生活於此同一星球之群體世界，應就關於人的生命形成共同哲學倫理的超越界基本共識和準則。在具有新時代的人性意識、生命意識的靈性高度上做出貢獻，即對人的基本價值與生命質素的精神信念作出反省，形成共識， 這是全球化與多元化的當代脈動之超越界倫理基本要求，也是當代宗教實踐的主要課題 [21] 。 

四、再論佛教詮釋學意義上的

佛教聖密宗〝超越界〞詮釋學之

〝超越界〞聖密義 

  此超越界是肇源法性[22]，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[23]因此，超越界不能視如客體對象在六識的層面去獲得認知。其〝真實性〞[24]，也不能視如世間法的文字學、修辭學、語言學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的超越界是〝存有的根源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。肇源法性通過昇起大用，顯示法性是〝其大無外、其小無內〞、〝無所不在〞、〝遍一切處〞。

  上述問題的取材考量上，〝持明密教〞[25]及〝梵〞[26]，既是意趣頗深的宇宙題材，也是佛教超越界詮釋學概念。不論婆羅門教或佛教，兩種宗教的教相要典、教法理念都自然相融於〝持明密教〞及〝梵〞，藉此探究彼此的教相、事相、戒相、圓相[27]，並與之比較，方便而令人興趣盎然。

  « 前一頁１２３４５６７８後一頁 »