[金刚法狮]圣宗薄伽梵大圣宝智及维摩诘净悟老法王圣示 １９６３年农历六月初三[004a]

[金刚法狮]圣宗 薄伽梵 大圣 大圣宝 智及维摩诘
阿达尔嘛佛 净悟老法王圣密龙讲圣示
[004a]

１９６３年农历六月初三

【续上003】…… 余等视悉圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王年事已高，色身相对虚弱。祂　圣宗似乎在为此期色身生命作最后安排。　圣宗祂的圣体上时时散发浓密的坛香味，色身时时发出层层的淡红光晕。但是祂所显现如是淡定，如是智慧，如是庄严，如是神圣，如是自在……

由　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊圣密龙讲转述　圣宗　薄伽梵大圣智及维摩诘阿达尔嘛佛净悟老法王圣密龙讲圣示：

在《历代高僧传》中：关于《大日经》，《金刚顶经》洁本的信息。大圣宝圣祖  善无畏三藏传记《善无畏传》记载以及在《大日经疏》中明白圣示。《大日经》，《金刚顶经》系大圣宝圣祖  善无畏三藏从《大日经》，《金刚顶经》十万颂本之中“撮其大要”。这考之有据的文字记载，是与圣宗　薄伽梵大圣智及维摩诘阿达尔嘛佛净悟老法王圣示圣密龙讲:

“现在街坊所流通本系《洁本》。”的圣示精神相一致的。

本宗传承本，系《大日经》足本，系《金刚顶经》足本，以及本宗历代薄伽梵至极维摩结阿达尔嘛佛历代传承圣祖口传心授: 令一切有情众生，上上上胜根，趣入圣密金刚藏，故中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教以金刚法界宫圣密大天罡星密圣雄藏灌顶，有大悲胎藏法界、智慧金刚藏法界趣入圣密十法界。---也即　薄伽梵毗卢遮那大日如来：

“于须弥顶三十三天金刚宝峰楼阁中。毘卢遮那佛转轮”。

古天竺人持明维摩圣者持明密教降服外道，收服上上上胜根。据足本经载：

薄伽梵“为调伏九十五种异类外道。现八相成道。皆得受化。致于佛道。现生释迦族姓中。乃姓释迦氏。牟尼者寂静义。身口意寂静故称牟尼。”由此可知，　薄伽梵系　大圣　释迦牟尼佛祖本师无疑。意味着　薄伽梵称呼绝非外道专用之尊称。由此也可定论，〝薄伽梵〞法性圣称系　大圣　释迦牟尼佛祖战胜外道救渡外道之殊胜证明。 

足本经还载：

“于须弥顶三十三天金刚宝峰楼阁中。毘卢遮那佛转轮。轮有四种。所谓金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮。”其金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮。“四轮皆摄在二轮中，所谓正法轮、教令轮。即彼毘卢遮那。于阎浮提化相成佛。度诸外道。”

此圣教圣义是说，其金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮皆为毘卢遮那大日如来所神变。四轮皆摄于二轮之中，名为〝正法轮〞、〝教令轮〞。〝正法轮〞、〝教令轮〞亦为毗卢遮那大日如来所神变。

毗卢遮那大日如来神变不是目的，目的是渡诸外道，降服外道。

足本经还记载， 薄伽梵降伏外道的究竟法门，其中也包括显现忿怒相。

足本经记载：“即于须弥顶示现威猛忿怒形。降伏魔酰首罗等骄佚、我慢。妄自恃具一切智。由贪瞋痴一切杂染熏习藏识。” 

足本经在这里---本质地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魉的丑恶的形象，那就是:〝 骄佚、我慢〞。

本质地揭露了妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魉的猖狂无知，那就是无明的“妄自恃具一切智”。

本质地揭露了妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魉的黑暗的意识层面“由贪瞋痴一切杂染熏习藏识。”

由于足本经本质地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魉的丑恶的形象，本质地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魉的猖狂无知，本质地揭露了一切妖、魔、鬼、怪、魅、魍魉的黑暗的意识层面这三大特征人。 

为中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教圣密长老、圣密上师、圣密行者、圣密信众识别一切妖、魔、鬼、怪、魅、魍魉。　一切妖魔、鬼、、怪、魅、魍魉显著的特征，就是放谣言，发暗箭，疯狂地亵渎神圣性。 

由是，　薄伽梵　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的大慈悲和大智慧，显露出神圣、慈悲的教令轮身，也就是一般所讲的佛的另一种大慈悲－忿怒相。 

〝摩酰首罗〞系自在天主之名，在古印外道和大圣佛说都有自在天, 但是宇宙中的正、负能量的阵营、力量、功用、形象皆不同。《妙法莲华经》中则指为欲界最高天，也就是指魔天（他化自在天）。 

〝自在天外道〞是外道的信仰之一, 摩酰首罗是自在天外道天主名：. 佛说的摩酰首罗也是指大自在天，两者内外正邪不同。 

〝摩酰〞为大，和摩诃同音，〝首罗〞意思为自在，指色界天最高天但是一切妖魔、鬼、、怪、魅、魍魉只是一些小鱼、小虾、小魔、小怪而已，他们惶惶不可终日，所以也是蛮可怜的，随时都有业报。　薄伽梵从三界之外金刚法界宫下降人间，大慈悲忿怒相救渡无量。

【待续】