2011.12.10薄伽梵　智及維摩詰　關於國宗局接見中國漢傳密學研究院一行廣播聖龍講聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011.12.10 星期六 4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

關於國宗局接見中國漢傳密學研究一行 

聖密龍講聖示

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。　薄伽梵　師尊您好，阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

那麼我們今天可不可以邀請　薄伽梵　師尊來跟我們分享一下聽眾朋友們的 email 來信呢？恭請　薄伽梵　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天本來是希望唸一下在大興善寺〝唐密〞學術研討會上閉幕式的發言。剛巧，有 email 進來，引起了我的注意。email說：

「弟子近日看到大陸弟子的學法報告中還是在撰寫“聖密宗真正回歸的日子越來越近＂等相類似的文字。弟子覺得，這次國宗局對　薄伽梵　師尊給予了很高的評價的報導，以及參加〝唐密學術研討會〞已經是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。這一個標誌性事件，我們中國大陸的弟子可能認識還不夠到位。有一些大陸弟子甚至可能是認為一定要看到　師父回到祖國國內建造寺廟，或者開辦密學研究院，才認為是真正的〝回歸〞。

弟子想，我們自己的弟子首先應該對〝回歸〞要有一個明確的界定，這樣才可以進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展。」

email說明兩個問題：

第一，應該對〝國宗局接見　師父一行〞的報導要有充分的認識和認真地學習，學習報導的文章精神。

第二，聖密行者要準備好自己。世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘。

我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。其實我們早就已經跟各位薄伽梵眷屬闡述了有關法理：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。

至於廟宇，顯教的廟宇和密教的廟宇雖然有相上的不同，教相、事相、戒相、圓相的不同；但是顯密一如，相融相契，無有分別。所以，大家要認真地學習、討論國宗局接見　薄伽梵　師尊的相關報導。這篇報導短小精悍，包含甚深理法。

要學習聖密法，準備好自己。我們在得到國宗局接見之前，已經聖密龍講，以聖密宗金剛禪古梵密的理念，也就是用中國漢傳佛教密宗的深部秘要來解讀《金剛經》和《六祖壇經》。

學了　師父的那一篇聖密龍講之後，許多行者已經寫來了很好的報告。以前對這兩部經典都是非常喜歡，也學習過；但是現在學了以後，學了古梵密破譯解讀的《金剛經》、學了聖密宗的破譯《金剛經》，如撥開了重重的迷霧，達到一個新的靈性境界。

《金剛經》的聖密宗〝破譯〞，〝古梵密〞的破譯別具深意，而且真正地揭示了隱態世界的宇宙奧秘，揭示了肇源法性阿絲律耶的奧秘。

我們請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來分享email 來信。謝謝大家。

金剛禪欣長老和金剛禪浩長老唸報告：

「頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德；弟子願把所有功德迴向所有眾生。

敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊：您好！弟子恭聽、恭學　師尊 11 月 26 日、27 日兩次廣播聖密龍講，非常感恩、非常歡喜。現向　師尊叩呈一點膚淺體會；錯誤之處祈請　師尊加持、遮止、批評、聖正。

一、　師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的〝實無功德〞、〝凡所有相　皆是虛妄〞所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞、難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，歎為觀止。弟子也體會到，　師尊的聖密龍講聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相理念的大門。”

弟子十幾年前背誦過《金剛經》，也參考過一些輔助性的讀物，但幾年下來都不能夠理解第三品──《大乘正宗分》，看不懂諸多的〝實無〞、〝無相〞、〝空無〞理論；當讀到　須菩提尊者說“深解義趣，涕淚悲泣”時，非常震撼，可苦於一頭冒水，一邊希望能有一天能夠看懂《金剛經》，一邊也在誤導自己，視〝學佛〞為畏途。

還有更嚴重的，這幾年聽說《金剛經》裡〝人〞是最高的層次，在《金剛頂經》中〝人〞是最低的層次；我慢心、分別心起，產生惡業身心語，自以為是地認為《金剛經》的層次低於《金剛頂經》。

當弟子恭聽　師尊的慈悲聖示，能夠粗淺地理解過去難以明白的一些語言時，確確實實有一些〝豁然開朗〞，如願以償的欣喜。記得　師尊在 11 月 20 日廣播聖密龍講裡神聖綬紀：“以後有機會我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點、以古梵密的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》、以〝超越界〞的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。＂真沒想到這一天來得這麼快。　師尊的初步解密、解讀就讓弟子受益匪淺，歎未曾有──原來《金剛經》蘊含著如此浩瀚深邃、無與倫比之不思議宇宙真理。

師尊聖示：“《金剛經》朗括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有最直接的真理。”

“《金剛經》裡許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麼你就能夠理解。”

“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘；無論是顯態世界或者是隱態世界，都從這十三個〝實無功德〞的解讀之中獲得透徹的信息。”

“還能進一步從這十三個〝實無功德〞入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》。＂

由此，在解讀所有的〝三藏經〞，聖密宗無相密乘的理論的建立實際上就在《金剛經》中。　師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能夠把握、拿捻得準，能夠理解透徹，能夠思維到位；而絕不會出現超出過頭的理解。弟子更加有信心在　薄伽梵　師尊慈悲加持、遮止和超越界的引領下，一定能夠入寶山滿載而歸，一定能夠清淨、無我、調伏、精進地走在靈性生命解脫的光明大道上。

弟子也重溫了　師尊有關聖示：“由古印度　聖　智及維摩詰第一代聖祖所弘傳的〝無相密乘〞，把密法傳惠於最廣大的眾生。因此將“無相密乘”逮諸總持、遊戲神通，夢幻空花，圓滿無盡的究竟理念和宇宙、人間的究竟大樂，傳授給眾生。

這個所謂的最廣大眾生，就是　大聖　釋迦牟尼佛祖啟用〝薄伽梵〞的名相。〝薄伽梵〞的名相的啟用理念，這意味著密乘不再僅僅是對於佛教的弟子、佛教的眾生，而是對於廣大九十六外道的眾生也在救渡之例。所以這個心，非常廣大。這一個廣大，就是包括和諧所有的眾生：和諧世界的眾生；和諧世界的各個宗教；和諧世界的各個民族。不管是性別、膚色、民族、地域條件，不同的時空，所有的眾生都在救渡之例。

因此，〝無相密乘〞是九乘密法並舉。九乘密法並舉，主要是面對各種不同眾生的不同根器傳授以相應的聖密法。這個傳授以相應的聖密法，實際上就是指顯教、密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是〝即身成佛〞的道途。”

在這一生世裡，無相密乘的理念，啟用〝薄伽梵〞名相的聖義、救渡最廣大眾生、九乘並舉、顯密共融、即身成佛的道途等等，都有最簡明扼要的闡示。弟子無比感恩和無比感慨當代的　薄伽梵　師尊正在做當年　大聖　釋迦牟尼佛祖和　薄伽梵　至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了〝如來為本的聖十法界的眾佛一如〞四乘哲學佛教共弘的靈性局面。

弟子現在更清楚地明白聖密行者對佛教一如、諸法平等無有高下的理念，不能有一絲一毫的動搖和褻瀆。弟子以前對顯教經典、對顯密共尊的經典的名相沒有學好、學透，道心不堅，又以幻覺誤導自己，造下了惡業身心語，感到非常痛心。弟子感恩　師尊不捨棄任何一個弟子，慈悲加持、遮止、救渡弟子。

二、　師尊對《金剛經》第三品──《大乘正宗分》、第五品──《如理實見分》、第九品──《一相無相分》、第十四品──《離相寂滅分》的聖密解讀，使弟子對〝實無眾生得滅度者〞以及〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞的究竟真理有了比較清楚的理解。

原來，第三品──《大乘正宗分》闡明了所有的眾生都有法性、都有法性身、都有靈性、都有靈性實體；法性身的外在的表現，名之為〝我相、人相、眾生相、壽者相〞這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被渡的。內在所渡的是他們的法性身、靈性實體。

而這些法性身的實在，整個宇宙而言是不多不少的；因此並非是這些〝相〞得渡，〝相〞並沒有得渡，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。菩薩救渡眾生要以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照；如果有我相、人相、眾生相、壽者相、菩薩相，即非菩薩。由是解讀了“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者〞這個究竟宇宙真理。

因此，要如理思維宇宙真實，如理、實實在在地見到這個宇宙真實。所以第五品──《如理實見分》非常的要緊，祂點出了整一部《金剛經》的主旨。

師尊聖示“‘ 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。’這裡頭就是解空第一，解空第一解的東西不是〝空之又空〞，而是〝空中有物〞；而且這個〝物〞是實實在在的〝物〞──是法性、是法性身、是靈性、是靈性實體。”

“作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

這裡的〝如來〞可以解為　大聖　釋迦牟尼佛祖，也可以解為法性、法性身，更可以解為肇源法性。”

“如來所說的身相，因為是隱態世界的東西，是靈性實體，所以〝即非身相〞，不能夠以身相來討論。”

師尊的聖密解讀令弟子加深了對〝密教就是隱態世界〞的理解，明白了要以究竟、了義、圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，就不可以為世出世法的事相煩惱所惑。

三、　師尊的聖示使中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教的十二乘判教系統如何隨著歷史的因緣圓滿地、了義地、究竟地建立起來的脈絡清晰可見，反映在其中的宗教真實和歷史真實、宗教真實和科學真實相統一的脈絡亦清晰可見。

特別讓弟子明白了第九品《一相無相分》，“這個〝一相〞實際就是　佛祖的一乘佛教。這個〝一乘佛教〞本來沒有分別，本來　佛並沒有分為這一個乘、那一個乘；聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘以及無相密乘，這些都是屬於渡眾的方便。但是，由於眾生有我相、人相、眾生相、壽者相，他們會出現種種的嗔恨，所以產生種種的種姓。相同的法性、法性身，但是在實際入世的時候他們就出現很多不同的種姓；這些不同的種姓，應機設教，所以才有了聲聞、緣覺、菩薩、無相密乘等真分乘。”

後來為了一種包容，最終建立起了十二乘判教。而〝宗〞其實就是一個有相的東西，但是聖密宗宗下的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的。這個理念又是無相的東西。

“這裡是看似矛盾，實際上不是矛盾的。這個實際上就是把　大聖　釋迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圓相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部規律──也就是說宇宙的無相的規律，作為〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。”

師尊聖示：

“「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地讚頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合眾生的根器的，應機而說，但是也對眾生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律───也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。’”

弟子記得兩年半前恭讀到　聖宗　薄伽梵　凈悟老法王慈悲聖示：

“〝一切有為法〞，在解讀〝一切有為法〞的時候，圓滿的解讀，應該解讀成為一切有為法和一切無為法。因為　大聖　釋迦牟尼佛祖所講之有為法，包含著無為法，無為法裡包含著有為法。所以，一切有為法實際上就是一切有為法和一切無為法。有為法、無為法，都存在於相融相契，和睦相處，存在於一切法界之內。”

“因此，〝一切有為法〞之究竟、了義之解讀，就是宇宙法界中一切「有為法、無為法」之法。而以上之解讀，才是聖密宗詮釋學意義上之正確解讀，每一個學佛之行者應該注意到，　大聖　釋迦牟尼佛祖這四段話之最後一句話之境界，就是宇宙之至極境界。〝應作如是觀〞是說對於前面三段話之理解，應該以法界的本來面目來加以理解我（指　大聖　釋迦牟尼佛祖）之教導，否則就有可能產生非究竟、非了義之誤讀。”

當時弟子對這一聖示覺得很不可思議，但是也確實沒有真實弄懂。這一年以來正是　薄伽梵　師尊向全世界、全人類公開佛教最精闢的理論之一，就是〝隱態世界〞的理論，就是〝人和宇宙是一個不連續的整體〞，從而教誨弟子初步理解這一聖偈。

弟子理解，顯態世界是有相的、有為的；隱態世界是無相的、無為的；曾被人解釋為〝空〞，而這些也只是現象界的認識；本質界的認識是　師尊曾經聖示的“隱態世界實際上就是佛教所講的三界──欲界、色界、無色界，只不過三界之中每一個界所佔的比重不同而已。兩者之間的關係是你中有我、我中有你，相融相即。

“因為世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視……凡是人、事、物無不充滿著宇宙信息；一切可見、不可見的形式是肇源法性阿絲律耶的顯現。〝肇源法性阿絲律耶〞所有的宇宙信息都以顯性的、隱性的、或隱或顯、或顯或隱的形式以一定的程序規律性地表現祂們的本來；在因緣俱足的時候顯現祂們自己，與跟祂們有緣的人瑜伽，比如人們就生活於〝隱態世界〞中，每個人身上都有心電、腦電、皮膚電，都有七千四百萬脈道，都有氣、脈、明點。人身的脈道有二十四萬七千零三十二億的炁量子；炁量子是人和宇宙交流的微時輪，微時輪大到跟宇宙交流、跟 UFO 溝通，小到每一個人生理上的每一個小細胞都在調整之列。”

當然這一些都是人人可學、人人可修、人人可證的宇宙奧秘，足見“解空第一解的東西不是〝空之又空〞，而是〝空中有物〞；而且這個〝物〞是實實在在的〝物〞──是法性、是法性身、是靈性、是靈性實體。＂

而“作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。＂

弟子深深體會到在〝教相、事相〞上一定不能錯亂；〝如是觀〞就是以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照，就是如理思維宇宙真實、如理──實實在在地見到宇宙真實。所以，如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行，投入偉大的宇宙生命的實驗，非常重要。而作為聖密行者首先強調的就是老老實實服用〝兩貼聖方、八味聖藥〞。

弟子暫時報告到這裡，認識錯誤之處，祈請　師尊加持、遮止、考察、聖正。再次無限感恩　師尊。謝謝　師尊恩賜弟子聖緣。

恭請　聖安！

弟子：金剛 XX　叩呈」

在這裡再和大家分享一個 email ，這是杭州的弟子──浙江大學的金剛慈鷹上師寫來的報告，祈願金剛忠濤回到　薄伽梵　師尊的懷抱。