薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.03.03 星期六 4－5pm
Hobart FM 96.1 电台华语广播
禅让蕴天机 宇宙大吉祥
圣密龙讲圣示
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好，阿弥陀佛！
薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
我们今天继续恭请 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将圣密宗宗前的帝师们──唐高祖李渊、唐太宗李世民等的相关历史以及其背后的宇宙真相为我们解密。恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
各位听众大家好。
我们讨论唐初的时候，唐高祖李渊和他的三个孩子这一段故事。唐高祖李渊希望恢复中国古代和平地禅让的方式，把他的皇位分别禅让给三个孩子，让三个孩子和平地相亲相爱，充满著《孝经》里〝孝悌〞的精神、充满著〝一家亲骨肉〞的家庭和平。这实际上也是中国传统文化中的很优秀的一部份。
我 们注意到高祖李渊〝移除〞刘文静的事件，历代的历史学家、学者，对刘文静都有各种各样不同的处理；尤其是把他看成是：刘文静和裴寂两位在唐初都是开 国的功臣，相互之间矛盾的结果，而裴寂是高祖最要好的〝朋友〞。正因为是高祖的最要好的朋友，所以他占了上风。
把刘文静处死当然不是裴寂给他处的死，下令的人是高祖。那么我们也讨论到了，高祖在处理这个案件的时候，留下了历史的后遗症。后来由唐太宗李世民把他平反了。这是后话。
那么究竟是什么原因令高祖处理刘文静呢？许多人讨论来讨论去，其实都是不得要领。 圣宗对刘文静的处死有独特的视角。祂于1963年圣密龙讲圣示：〝刘文静的被处死主要原因是--刘跟唐高祖李渊对孩子们的教育路线相矛盾、相冲突〞。
那么李渊是什么样的教育路线呢？他主要是在思想上以儒家的思想，经典上不仅是运用一系列的儒家的经典，而且重在使用《孝经》；而在行为上，以及包括精神上、灵性上更深步的发掘就在于他采纳了我们宗下的一位圣祖所教授的圣法。当然这个是在公元七世纪的时候── 626 年之后的几年中，也是这位宗下的圣祖与荣升为太上皇的高祖李渊一起共修大闭关了，这是后话。
这个时候，开国伊始，治国安邦刚刚开始，高祖李渊〝禅让〞的伟大计划还没有发生；所以他觉得我们宗下的圣祖所教授的清净、无我、调伏、精进的法门，非常之好，可以用来教育孩子。这个法门都有益于高祖所领导下的皇室。如果大唐皇室都来修证，对大家的精神上、灵性上都有正面的提高，同时能够使身体健康。这我们后面还将详细讨论。
而刘文静在二子秦王李世民的身边，很显然刘所贯彻的思想路线不是属于《孝经》这一套。刘文静他是一个文官，是不懂打仗的。刘文静虽然是一个开国的功臣，但是这一位开 国功臣显然没有帮助高祖李渊推行《孝经》的这一条思想路线、组织路线和〝佛密教〞的灵性路线。
刘文静推行的是〝法家〞的思想、〝兵家〞的思想；兵家是所谓的〝兵不 厌诈〞，也就是越坏越好、人性越险恶越好。刘文静的思想跟《孝经》的教育思想路线相距实在太远，所以高祖李渊要教育三个孩子在皇室大家族内要和平、和谐、团 结、友爱，在这样的情况下，他不得不把有关障碍首先〝拿掉〞。[《旧唐书•刘文静列传》]
所以，刘文静所想的〝兵不 厌诈〞就不是很好了。我们讲他所谓的〝发发唠骚〞 [文静才略，实冠时人，性复粗险，忿不思难，丑言悖逆，其状已彰。] ，这些〝唠骚〞实际上都是对三个孩子散播精神〝毒药〞一样，蛊惑秦王李世民、让秦王要反对老子，反对他的爸爸。
刘本人未必是反对得了高祖，因为他没有兵权，没有兵权便没有什么可以〝反〞。而实际上他所起的作用，影响力是非常之坏的，这一个情况给高祖发现了。 给高祖发现了，当然情报的来源是很多的──根据司马光的《资治通鉴》的记载实际上主要是来源于裴寂。
刚才讲过，裴寂跟刘文静是两大开国功臣；作为开国功臣而言，相互之间少不了有一些矛盾。但是，作为裴寂的话，高祖是要听的，因为裴寂跟高祖两个人的关系实在太好。
公元617年，唐高祖李渊于隋大业十三年，太原起兵，进入长安。
公元618年登基称帝，改元武德。
到公元626年，武德九年六月玄武门事变后，立秦王为太子，八月内禅，李世民登基即唐太宗。
公元627年改元贞观。
裴寂是策动者之一，高祖最初太原起兵的时候人马不多，势孤力单；而裴寂是大财主，他为起兵支援李渊铠四十万枚，。在高祖刚起势时，赠送了高祖晋阳宫米九百万斛、杂彩五万段、与李渊友谊深厚，后李渊进兵攻入长安，裴寂支持李渊称帝，建唐后，他任尚书仆射，最为李渊所宠信 [新唐书《裴寂传》]。 而且裴寂也是非常喜欢下棋的人，整天到晚跟 高祖陪着，下棋。当然，政治家〝下棋〞不一定是下棋，下棋可能谈的是兵法、谋略、政治；因为很多棋理都跟〝兵法、谋略、政治〞之理不谋而合的。而且，遣送了地 方上的几百个美女，送给了高祖，为他做侍者──做内侍。
所以，作为高祖的精神生活而言，除了修持之外，还有下棋之类的精神生活──整天厮混在一起，关系当然是好。
但 是，大家都知道宗下有〝三密〞的教法。怎么样三密？就是〝身密、口密、意密〞。
三密的规定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝圣身无失〞，〝口 密〞主要是指〝圣口无失〞，〝意密〞主要是指〝圣意无失〞，由是衍生出种种神圣的妙法。
在这〝三失止息〞之下，密宗的密法，特别是极终层次的圣密法──〝圣身、圣口、圣意〞就同步展开传统的〝两贴圣方、八味圣药〞。
所 谓〝八味圣药〞就是〝教相、事相、戒相、圆相；清净、无我、调伏、精进〞，这是在修行这方面；但是在生活这方面，高祖还是保持着原来隋朝皇帝所遗留下来的、 皇帝所特有的君临天下的享乐。
〝圣教的清净，妙法的方便〞，两者有机地结合、圆融地在一起的特点也正是圣密宗流传下来千百年，其中能够隐蔽流传、不被消灭的重要〝关键〞之一。
面对着具有欲望的众生，因为，所有的众生又不一定能够完全接受宇宙的真实，圣教只做非常温柔、柔软的〝春雨润物细无声〞的引导，尤其是面对皇上，而不做〝你必须要怎么样、怎么样，必须要怎么样、怎么样，必须要这样、这样〞。
所以跟显教的戒律有所区别。因为〝妙法莲华〞某一些法门以及相关的戒律，能够调和世间法的欲望和需要严格遵守的戒律之间的矛盾，作为一名僧伽，能够在众生的一切行为动作中给予适当的瑜伽；把出世法的清净和入世法的种种，跟严格戒律之中，相互之间得到〝调适〞。但是融契〝教相〞不失于〝事相〞、又不失于〝戒相〞，并且能够如期达到成就的〝圆相〞。这个就是圣密宗之所以能够千百年来隐蔽流传的〝不堕声色〞、〝行之有效〞、〝弱水三万〞的自在〝方便〞和生存智慧。
当然另一个方便大家也看到，圣密宗的历代宗师都在跟宇宙隐态世界结合的这一个方面，圣教〝金刚莲华妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所讲所谓的圣〝神通力〞。
但是作为圣密宗来说， 作为二十八代宗下的宗师来说，当时在中国大陆，按照 圣宗绶纪，最初是以〝少林金刚禅自然门〞这一名相弘扬圣密宗的。在弘扬 〝动禅陀罗尼〞的时候──因为一般世间法看〝动禅陀罗尼〞好像是〝武功〞一样，尤其是像〝少林〞武功。当时的道歌、动禅不能够被世间法所接受， 而用〝武功〞名相出现。因为〝武功〞是大家看得见的东西，比如神乎其神的〝强筋健骨、延年益寿〞、〝舍寿健体〞容易被众生所接受。
密行者都融入于社会的三百六十行，行行都有圣密宗的行者。在旧社会有各行各业的人，不少的圣密宗行者人还是要饭的──〝乞丐〞；
60 年代的时候。按照 圣宗的指示、安排、绶纪，去了庙山十年闭关。20 世纪 60 年代末期，也就进入了闭关，十年闭关需要基本的〝三密〞，修圣密宗不为人知。
根据 圣宗的绶纪，我的第二步弘扬就是治病，要以治病作为〝方便〞弘扬圣密宗的世出世法，这一些都是相比较以圣密宗的理论体系而言，容易为人们所接受。
治病，当时也曾经有过金刚禅的训练班；一个班就是几十人、几百人的都有； 80 年代公开地表演，这些无非是──令在体育馆中间躺着的那些瘫痪了的小女孩，在现场令她起来行走，这些都已经记录在历史上。
教导高祖李渊的圣密导师的圣〝通力〞大大地高于我十倍、一百倍、甚至一千倍、几千倍，或者说是无量。这些帝师没有看到确确实实的跟宇宙瑜伽的能力，不会相信的。因此，高祖李渊是非常相信天象。
在圣祖的引导之下，绶纪高祖：“你用〝禅让〞的方式，把皇位传给三个孩子，最后再归结到你太上皇，这样的方法是绝对好的。什么时候执行？要看宇宙的安 排；宇宙会给你启示。＂那么宇宙后来有没有给启示呢？后来果然是有启示。因为可以这样讲，从武德年间三个孩子之间的矛盾，根据各方面的情报看来，真的是 〝一波未平另一波又起〞。感觉上最聪明的还是三子李元吉。李元吉的特点：人年轻，三个兄弟里他最年轻，样子漂亮，女孩子喜欢。
高祖后宫很多美女；这些美女，当然其中还有一大部份就是裴寂送的，他送了五百名美女──不是开玩笑。五百名美女，可以想象到他在地方上的势力有多大，他能够一下子选了五百名美女，供高祖享用。高祖他又自己在民间召了一些美女，所以后宫美女充实了。
这些美女们一入宫，满目所看到〝宦官〞就是性方面失去能力，被人工手术过的那些人，男不男、女不女的人。动过手术了，男性的特征没有了，阳刚之气没有了；通过手术，讲起话来的声音好像女孩子一样──很细、很阴、很柔；通过手术了，所有的男女之间的〝是是非非〞的事情没有了。但是裴寂送的美女，都是正常的美女；这些美女都有自己的世间法的生理上、心理上的需求。
那元吉在做什么事呢？
那 么好了，三弟李元吉进宫来了--出现一个正常的男人，女孩子们人人都很向往，就是看一眼也是好的。而且三弟李元吉他的最大的问题是什 么？他挑动他的大哥。因为很多的相关历史记载上都说：大哥李建成，心底是慈悲的，他蛮柔和的，非常柔软的，《孝经》也是学得很好的。我相信，这个圣密导师在宫中内 道场所传授的修持方法，他一定也是学得不错的。但三子李元吉就可能不是这个样子，没有像那个大哥李建成这样忠厚。
那么至于高祖李渊而言，〝九流皆糠秕，妙法最清净〞。大哥虽然他也参与了三子李元吉阴谋发动的叛变行为---做了种种不好的事情，但他慈悲的本性没有什么大的改变。高祖李渊最担心的是三子李元吉；因为三个孩子的性格形成是他最关注的， 三子李元吉认为大哥好对付，二哥难对付，因为二哥学佛密法学得最好，学《孝经》也是学得最好，人也刚直，所以不容易对付。所以三子战略思想是“取东宫如反掌”，只能够战略上团结大哥，战术上消灭二哥， 他才能圆满完成潜势夺嫡之计，取得父王帝位的目的，因而，皇宫中时不时地有关于太子和齐王准备武装夺权的消息传来。
从三子内心无非就是想当皇帝而已。但是从唐高宗李渊观察三个孩子，三弟元吉〝城府〞不够──没有一个成熟的计划、系统的行动、系统的计划、能够可付于实际的行动，没有。那么由于圣密法学得不好，跟宇宙瑜伽得也不够。
辅导高祖的圣宗告诉他:
〝最好的时机来了，将有巨大的天象〞；
〝这个天象出现，你要禅让的机会就发生了，天给了你启示〞。
对中国〝帝皇文化〞深厚的灵性文化深感敬仰的高祖，他真的在等待宇宙给他的指示，根据绶纪，在武德八年的时候──公元 625 年，那个时候 圣宗就告诉高祖，祂说：“明年六月份，宇宙降下巨大的天象，当这个天下万民可见的天象一旦出现，你禅让的伟大计划即将实现。＂
玄武门事变果然是第二年，就是公元626 年6 月份。高祖真是很高兴，他在内宫南湖里头划船；因为祂听了 圣宗的教导，他等待〝宇宙的召唤〞。
我们在前面几讲里也曾经讲到，宫中专门设有观察宇宙隐态世界变化的官，官名〝傅奕〞，就向高祖报告了。他说：“现在最近将出现巨大天象。”正是跟 圣宗在早一年绶纪预言的一样，就是明年金星将会有动作。金星也就是天罡星，天上的执〝政〞星。
“将出现一个蕴含宇宙意义的天象。百年来没有出现。” 高祖对蕴含宇宙意义的人天瑜珈有着敏锐的动态观察，〝天罡贯月〞。
天罡走的可见视域路线实际上是划过太阳的表面。如果说要正确的表达，应该说是〝天罡贯日〞；但是为什么叫〝天罡贯月〞呢？ 圣宗就告诉他：“日住谦逊之位，太阳虽然发光，但是像月亮一样，所以称为〝天罡贯月〞。”这里实际上暗喻唐高祖李渊的〝禅让〞，也就是说，从我们现代人讲金星穿过这个太阳。这个是地面的人都可以看得见的一个天象。这是一起蕴含巨大宇宙意义的观天察地、论人判事的天象。
“高祖演出〝禅让〞。既然禅让的机会来了，那么您就要大胆地、及时地把握祂。”这个是 圣宗早一年的预言。
那么玄武门事件刚好是 626 年 的六月四号。 圣宗的预言是六月一号，就是说六月一号会出现天罡贯月，这个〝月〞实际上就是指太阳。那么在宫中内道场管理宇宙隐态世界的那一个官──傅奕他也秘密的《奏折》报告，要皇帝亲启。报告被打开，放在李渊的面前，看见《奏折》中讲：“天上有巨大的天象，天象预示对你皇上不利，金星对应到地上是秦地──秦朝的秦，秦王李世民的封地，说明秦王李世民很快要当皇帝了。”
那么对于这样一个报告，历代的学者、史学家有各种各样的评论。当时的时候，高祖就把秦王李世民召来，把这一封东西就给秦王李世民自己看：“现在有这么一个事。你以为怎么样？”
据学者们的分析，高祖给秦王李世民看的目的是什么？目的是说：“你就自己要求自杀吧。”这个就是历代的历史学家们以世间法的观点来加以评论，评点高祖的动作。
圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王圣示：
高祖给秦王看《奏折》，是告诉李世民：
〝你将会要接班，你应该做好准备。”
同一起天象与傅奕完全不同的解密判释。这是历史上的一个〝悬案〞。就是 圣宗所讲的是：高祖让秦王做好准备，就是说“我老了，我这个权力迟早要交给下一代的。看来这个报告中写的是你， 是宇宙安排的是你，那么就是你，没有其他的可以选择。这是一个宇宙选择… …”
所以说历代圣祖的评价跟历代的历史学家们的评价或者历代的学者们的评价是完全不同的。后来果然三天以后就是六月四号；这一天玄武门事变果然发生了。[《汉书•天文志》]
今天由于时间的关系，我们就暂时讲到这里。明天继续。
阿弥陀佛！各位听众再见。
广播电台：
我们很感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天的圣密龙讲圣示。我们期待明天继续聆听 薄伽梵 师尊讲解有关的历史真相。感谢 薄伽梵 师尊。阿弥陀佛！
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