2012.05.13老禪師高屋建瓴 千佛山虎踞龍蟠 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2012.05.13 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

老禪師高屋建瓴 千佛山虎踞龍蟠

聖密龍講聖示

 廣播電臺：

      在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊跟我們分享了　有關最近聖密代表團應邀參與臺灣千佛山　薄伽梵　曼殊師利佛　^上白^下雲老禪師虹化一週年紀念活動的情況，以及相關的聖密法要。恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示，有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！我們繼續昨天的聖密龍講。

昨天向大家報告了中國漢傳密學研究院院長　金剛龍聖長老率領世界總部的代表團參訪、緬懷上白下雲老和尚圓寂週年瞻禮感恩會，朝聖千佛山、朝聖法師們、朝聖　老禪師。

在朝聖前後，我們多次地接到了千佛山　智旭法師盛情的電話邀請，並且派了專人到高雄飛機場接機，把代表團迎請到千佛山　緬懷上白下雲老禪師的紀念塔、迎請到賓館，安頓一切。也拜見了千佛山由　上白下雲老禪師親自開創的〝女子佛學院〞現在的聖 長老──就是　如念法師。

在千佛山發生如此驚天動地的大事的一年中，　如念法師由於她的悲憫，看來〝消瘦〞。但是她很沉著，沉著地指揮一切。

千佛山的男眾，在　智旭法師的帶領之下，也如　上白下雲老禪師住世時期一樣，當儀式開始的時候，擂起了古梵密的聖鼓。從千佛山上上下下的師父們的表情看來，都是非常鎮定；也感覺到他們也是很團結，沒有由於　上白下雲老禪師的虹化而感到〝群龍無首〞的感覺，感覺到非常有秩序。

整個法會也開得非常莊嚴，有高雄代表、也有外來的客人云──國外的客人-----中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的代表團是剛參加了祖國的第三屆世界佛教論壇大會，閉幕以後去的。千佛山的師父們也十分關心祖國的佛教文化發展，相互之間也作了一些交流。

在師父們的陪同下，代表團首先參訪了上白下雲老禪師一生的輝煌事業的紀錄。老禪師傚尤佛陀慈悲喜捨的行願，廣開千佛功德法筵，高山仰止，景行行止，有圖片、有文字。千佛山為　大眾準備了一尊老禪師銅像；　龍聖長老代表了中國漢傳密學研究院參加了銅像的揭幕儀式。在揭開鮮艷的、莊重的銅像的紅色帷幕，揭幕有三位僧伽代表，一位是　智旭法師，一位是　如念法師，一位就是　龍聖長老；其他的是當局人物。濟濟一堂，非常隆重。

在　老禪師的銅像前我們懷念老禪師，許多法師、信眾、居士都深情地流下了緬懷的眼淚，恩同身受，印象深刻。

法師們在告別的時候說：

「您們要常回家來看看。」代表團也感恩地告訴法師們：「我們一定把您們的深情厚意帶回到澳洲的總部、帶回給　薄伽梵　師父。」

老禪師在生前是高屋建瓴古梵密，虎踞龍蟠千佛山，所以祂一生掌控了顯教和密教兩大派系。老禪師 駕輕就熟──傳顯、又傳密。在這樣的情況之下，千佛山搞得轟轟烈烈，而且也把千佛山搞成了臺灣古梵密的大本營，搞成了千佛山古梵密的世界大本營。

尤其是在　老禪師的親自引領之下，不僅是 2006 年我們去參訪了千佛山，而且在 2007 年祂回訪了中國漢傳密學研究院，並且在中國漢傳密學研究院的曼荼羅壇場發表了著名的〝10月綬紀〞──就是祂認定從漢唐時期開始在印度傳進中國來的古梵密金剛禪──中國漢傳密教就是　智及法師這一支。緬懷到、回想起這一情景，我們非常的感動、非常的感恩、非常激動。

2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師親自率領臺灣千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart參訪中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪世界總部。在這次參訪期間，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲鑒證中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教，他聖示：「在我們中國，以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪學會，只有這個智及法師。目前還沒有第二個，這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說他是古梵密的，他說他是金剛禪會的，我告訴各位那都是不可信的，因為祂 [智及法師] 有祂的傳承，祂不是自己發明的。」

此外，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師還對金剛禪世界總部所供養的中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密八大法寶進行了鑒證，老禪師如數家珍，解釋了八大法寶其中的奧秘。他慈悲聖示說：「這些法寶啊，現在如果要去找是找不到了，能夠找到一尊都很困難。而你們在阿絲律耶宮、在阿達爾嘛佛宮竟然供養了一個系列。現在很困難找到認識祂們、解釋這些靈性法寶的人了。」

也有一些居士們因為我們不常去，又是客人，所以每一次雖然他們表示友好，但是不敢靠攏來交流、接觸；這一次他們不同，有幾位居士就來告訴我們的代表團成員，說他們看見　老禪師盤腿坐在蓮花座上，在千佛山上空。也有的居士說：看到了您們來到了千佛山，就好像看到了　老禪師回到了千佛山。我們聽下了，內心非常的感動，也很感恩千佛山的信眾們沒有把我們忘記。

他們也指示我們，說：「您們可能聽不懂我們的話，您們只要去看一看千佛山現在對　老禪師的事蹟的公佈，您們就明白了。」我們當時並不在意，並沒有想到他們有什麼意思。後來我們去看的時候，我們明白了:

老禪師的一生中，特別是後半生，最光輝的〝頂點〞就是〝古梵密〞的弘揚、祂在臺灣千佛山關廟山所搞的兩次古梵密大護摩；但是在祂的事蹟的展覽中著墨不多，基本上主要是佈置和陳列了　老禪師的顯教的事蹟，但是關於古梵密的內容相對偏少。

當然我們也特別關心千佛山的古梵密怎麼了。根據　智旭法師的介紹，千佛山的古梵密運作正常。由於沒有了　老禪師的親自引領，沒有擴大到居士中去招生。

根據　老禪師法身心語的溝通也知道，　老禪師在弘揚古梵密的時候，遇到了一定的思想阻力和障礙；從　老禪師的本意而言，我們是能夠感受到　老禪 師的恩典、　老禪師對古梵密的弘揚。因為　老禪師是顯密圓通的，現在　老禪師要培養古梵密的行者、又要培養古梵密的導師、又要培養顯密圓通的師父，　老禪師負有非常重大的歷史使命。因為　老禪師千佛山古梵密必須要在千佛山生根、開花、結果，在臺灣發揚光大、在東南亞發揚光大。

千佛山也有師父說：「　老禪師慈悲智慧的心願非常廣大，祂將不在千佛山轉世，而是將在世界的其它地方轉世。」我相信，千佛山的這位師父他是慈悲的，他是智慧的，他是具有極終善性的；他能夠表達這樣的心是大無畏的，是慈悲喜捨的。但是根據　老禪師法身心語的指示，　老禪師還是期待和希望在千佛山轉世；因為古梵密一定要有千佛山這一個大本營。

 老禪師一生的事業都在千佛山，所以祂的轉世也必定在千佛山。這就是說對千佛山的師父們，尤其是原來學習顯教的理論和修持的師父們，提出了一個更高的、更嚴峻的要求──要求他們顯密圓通；這個〝顯密圓通〞的密不是其祂的〝密〞，不是日本的〝外三密〞，也不是藏密──藏密是〝內三密〞，而〝古梵密〞是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，是三極無相之密，祂是有許多理論和實修之法的。

如果說能夠繼承下　老禪師千佛山的古梵密，把千佛山的古梵密這一支隊伍重新興旺發達，千佛山必將重新輝煌。

現在，由於　老禪師的圓寂和虹化，千佛山的狀態畢竟沒有像　老禪師在的時候那麼雄壯。〝　老禪師還在千佛山〞，這是信眾們的希望、居士們的希望、也是法師們的希望。

老禪師希望千佛山的古梵密猶如祂在世的那樣做大護摩，令大護摩進行之中每一位在場的居士、每一位在場的信眾都感受到宇宙最深邃的肇源法性阿絲律耶能量的震撼，能夠令在場的每一位信眾都感受到宇宙能量和跟祂們的瑜伽。在那個時候，千佛山古梵密一定能夠在臺灣重新發揚光大。因為古梵密畢竟是一個跟宇宙肇源法性阿絲律耶緊密相連、緊密瑜伽的一種宇宙能量，是能夠觸及到、感受到，能夠在發揚中具體地加以使用──也就是說我們所講的〝教證雙美、實修實證〞。

當然，對於〝古梵密〞理論不掌握，不能夠掌握這一個古印度原汁原味的薄伽梵密的精粹，那麼對於什麼叫〝古梵密動禪陀羅尼〞、什麼叫〝古梵密聖密家庭〞、什麼叫〝道歌〞、什麼叫〝古梵密的道歌〞等等等等之類的教法都不甚了了，就無法掌握；而且也變成是〝瞎子摸象〞一樣了，不知道怎麼修，甚至產生害怕心理，以為〝這個古梵密來或許會把千佛山搞亂〞，以為是〝這個古梵密一來，或許把千佛山現在的基地摧垮〞。

這一些擔憂實際上是沒有必要的，只要我們真正珍惜生命，真正懂得古梵密的理論和實踐，我相信修學古梵密的每一位師父、每一位行者、每一位長老、每一位居士都將會美不勝收的，是可以實修親證的；理由也很簡單，因為人人有佛性、人人有法性，每一個人的佛性、每一個人的法性都能夠昇起大用，只要如理而行、如法而行，理論和實踐相結合，擁有大無畏的〝清淨、無我、調伏、精進〞的精神。

當然，尤其要去掉我法兩執。如果說被我執、法執蒙蔽了眼睛，那麼對古梵密而言就可能會產生莫名的恐懼，拒之於千里之外；這樣，當然　白雲老禪師的遺願可能就不能夠完全地、很好地、全面地落實、加以實行。

我們希望千佛山的師父們、千佛山的信眾們、千佛山的居士們、千佛山的長老們，認清楚　老禪師所創的事業的偉大意義。祂的偉大意義的重要一點就是〝顯密圓通〞，而不是只弘揚古梵密、不弘揚顯教，或者是只弘揚顯教、不弘揚古梵密；而是既弘揚顯教、又弘揚古梵密。能夠為眾生實際地解決一些在生、老、病、死這個過程中所遇到的種種麻煩和痛苦，解決他們運程中的問題；當信眾們、居士們在運程中發生了運程的〝黑點〞的時候，可以運用古梵密的能力把他們運程中的〝黑點〞排除而變成運程中的〝亮點〞。

老禪師所指出的方向是非常明確的──祂是要〝顯密圓通〞的，祂是要〝實修實證〞的。千佛山，有一個得天獨厚的自然環境和人文環境。千佛山已經有一個〝女子佛學院〞，　老禪師在五十歲之前祂是不和女子接觸的，到五十歲以後才創辦起來這個〝女子佛學院〞。實際上，女子都是修古梵密的好人才，尤其是她們懂得了顯教的理論以後，對密教的理論只要去學，理解得會非常的深入。

學了密教的理論，他就能夠知道顯教的理論的深邃之處在哪裡。其實所有的密教理論基本上都是在顯教的經典中有所披露，這些披露只不過是或深或淺；《華嚴經》也好、《大般若經》也好、《圓覺經》也好、《法華經》也好、《涅槃經》也好，實際上都表示了古梵密每一個修行的階段，都可以從《大日經》、《金剛頂經》以及所有密教的足本經中如如地反映出來，兩相對照。當然，這些密經需要有古梵密導師去解密，如果古梵密導師沒有對這些密教的經典解密，那麼學了顯教的理論就是顯教理論，不知道祂的密義。你學了密教的理論，沒有解密，也是跟顯教的理論無異，沒有什麼區別。

密教、古梵密教最重要的是實修親證；沒有實修親證，你還是一個〝門外漢〞。你是一個〝門外漢〞，對古梵密不僅是不能夠瞭解，不能夠登堂入室、進入堂奧，反而會感到害怕。或者，你雖然朗朗上口能夠通背、通讀顯密經典，但是這些顯密經典你只會唸不會修、沒有實證，也等於空口說白話，不知道　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧究竟在哪裡。所以這個是最重要的問題。

所以，當代表團回來向我匯報了參會的經過的時候，僅僅是一點感想。這個感想，適用於千佛山古梵密教，也適用於我們中國漢傳密教──聖密宗古梵密金剛禪佛教，適用於我們自身的參考，勉勵我們繼續前進。我們相信　老禪師的陽光每天、每時、每刻都照耀著我們，也照耀著千佛山、照耀著全世界。

今天的聖密龍講就到這裡結束。各位聽眾再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

 感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法。我們希望下星期能夠再請到　薄伽梵　師尊為我們繼續聖密龍講聖示。謝謝　師尊。阿彌陀佛！