《聖密無相密乘普修法中的陀羅尼道歌》
─聖密乘Tantrayana與上座部Theravadayana第三次歷史性靈性對話
─聖密乘Tantrayana與上座部Theravadayana第三次歷史性靈性對話
金剛禪耀
聖密乘佛教自從上個世紀末在隱蔽流傳長達一千多年後，重新出現在各界面前，作為一名聖密弟子我有聖緣追隨我的導師：第二十八代的 薄伽梵 智及維摩詰，從南到北弘法聖行，當中拜謁了四乘佛教哲學的大德、善知識，也結交了許多朋友。
其中最投契、投緣的，就是上座部佛教的各位大德，在看見各位，與各位交流時，每一次都會昇起無上的親切感。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊在解密、解譯《聖祖經》（即：《維摩詰經》）時，聖示：
〝釋迦族〞（Sakya）和〝離車族〞（Licchavi），在古天竺是兄弟族；
在天上實際上更是一族，〝釋迦族〞即〝離車族〞，〝離車族〞即〝釋迦族〞。
我恍然大悟。
因此，每次與各位一起，我都法喜充滿，亦對這次跟各位長老、兄弟對話期待已久，這是 大聖 釋迦牟尼佛遺留給祂親自創建的原始佛教僧團與佛梵持明僧團來的一個優秀傳統，在《維摩詰經。弟子品第三》就有具體記載第一次的歷史性對話，當時是在毗耶離城發生的。
第二次對話是在二千多年後的德國巴伐利亞，第三次就是今天，在美國加利福尼亞州的洛杉磯。
那麼我想要跟各位分享的是什麼佛梵持明教法呢？
可能大家首先會感興趣的是，什麼是佛梵持明？
可能要從持明講起。
什麼是持明？持是執持、修持、總持的意思，明就是陀羅尼。
陀羅尼大家應該不陌生，陀羅尼一般的認識是咒語，但咒語這講法並不全面，因為咒語是格義的說法，通常會混雜當地的巫術、黑法，但陀羅尼絕對是清凈和神聖的、用作於解脫眾生的痛苦的工具。
陀羅尼又稱為三密陀羅尼，即身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼。
大聖 釋迦牟尼佛弘法初期，為了破斥外道，並不允許原始佛教行者持咒；因此，相似咒語的陀羅尼也只在機教相合、根性相宜的密教根器的眾生中傳授。
那麼，陀羅尼有什麼功用呢？陀羅尼有增、益、懷、誅等等功用，召請諸天諸佛、調動天龍八部非人臨壇護法，在隱態世界作出調度，為渡眾生時提供一些〝方便〞。
那麼這麼說，是否原始佛教行者便不可以行持陀羅尼了呢？
非也，非也。
宗下有十臻持明的教法，無論你是屬於哪一種乘次，都有持明教法相對應。
佛祖座下已証阿羅漢果的弟子，比如十大弟子、五百羅漢等等，都有相應的顯示神通的聖蹟；神通是一個顯示，但祂的起因、背後的具體操作就是因為行持陀羅尼。
即便是在部份佛教時期，也有記載，說一切有部（Sarvāstivāda）的比丘把《阿毗達磨俱舍論》(Abhidharma-kosa)禁錮在罽賓國（Kingdom of Ghandara）時，國王不但派了士兵把守城門，阿羅漢還運用陀羅尼請夜叉 協助把守，因為肉眼易遮，法眼難逃嘛；世親（Vasubhandu）後來盜法成功離開罽賓國，也並非夜叉的失誤，而是人為的疏忽。
那麼，我說了這麼多，也只是說明，三密陀羅尼是可以為四乘佛教哲學所共修共學的，雖然，大多數的密法是需要灌頂（Abisecana）授權方可修習，但也有一些例外，有一些普修法，又可以在不需要灌頂的情況下可以修習，同時也很有力量的。
比如，我們每天都要藥石、過堂，無論應供的是葷菜素菜，有情無情（Sattva and non-sattva），作為一名佛教僧伽的責任，其實就是要提昇這些生命的生命層次，也即是超渡。
佛祖在古天竺時期已聖示過：“一滴水裡有十萬八千蟲。”也就是指水中的微生物，當時還沒有望遠鏡呢。
眾生平等，應渡皆渡，不應該對境起迷，去分別、執著、選擇什麼是葷、什麼是素；一有分別、執著、選擇就沒有平等心了。
佛祖對我們的教導就是對眾生有平等心，隨緣應供，不應分別、執著、選擇；犯下五逆罪（Anantarika-karma）的提婆達多（Devadatta），曾經就提出似是而非的理論，說：“悉達多應供時葷菜也吃，這是殺生，假慈悲！”
也有五百愚癡比丘聽信了提婆達多的話而離開了佛祖的僧團的。
其實關鍵並不在於吃什麼，吃什麼是很狹窄的，凡事站在自己的立場，就不能立體地看事情，不能夠觀照宇宙真實；關鍵在於作為一名佛教徒，我們的所作所為能不能度一切苦厄。
有一些所謂的大乘佛教徒，攻擊上座部的行者，說小乘人自利不利他。我不同意這說法。
上座部的尊者們今天到了美國開會，就是利他的聖行。
過去上座部聖者應供時是運用自己的願力，希望眾生離苦得樂；那麼除了願力之外，我們還希望跟大家分享一個能夠超渡眾生，把眾生引入菩提道的一個易學易用的實法。
這實法，其實熟悉我們的尊者們多少都已經歷過，就是我們做儀規時的《宇宙光明曲》，這《宇宙光明曲》是有六個宇宙母音組成，所以又稱六字大明，是觀世音佛的心咒，非常有力量。
觀世音佛是阿彌陀佛的徒弟，阿彌陀佛每天渡眾生非常辛苦，還要面對眾生的種㮔的無明、不覺悟和反複；觀世音佛看到這個情況，就向阿彌陀佛請示：
“師父，你這麼辛苦，可否讓我試試看幫助您渡眾生，分擔如來家業呢？”
阿彌陀佛慈悲地說道：
“可以的，但孩子您要知道，這可是不能退轉的哦！你要立下誓願，永不退轉，否則會腦裂千片的！”
觀世音佛便立下誓願說：
“沒問題，弟子不會退轉的！”
如是者觀世音佛渡眾生果然不遺餘力，經歷了無數劫，救渡了無數的眾生，但被救渡後又反複回到無明的眾生更多。
觀世音佛並不在乎自己的辛苦或勞累，但是卻為眾生的無數次的反複而感到失望。
有許多眾生，祂幾經辛苦從苦海中把他們超拔出來，只需要他們好好修行，就可得到解脫；可是這些眾生卻又復追求身心覺受，自行重投魔羅的懷抱；祂也不計較，又重新花更多的力氣去再度把這些眾生救渡出來，可是最終他們還是選擇回到苦海。
觀世音佛看到這個情況，祂在心中起了個小小的嘆息：“何苦如此！”
這念頭一昇起，阿彌陀佛就知道了，想：糟了！
原來這已經是昇起退轉心了，誓願是不能破的，果然，觀世音佛的腦袋馬上裂成一千片，就像蓮花的花瓣，在宇宙的時空中飄浮，不能集歸一起。
幸好，觀世音佛有阿彌陀佛這位師父，導師對顯教密教都是很重要的，但是在密教來說，是絕對不可或缺的一環，沒有導師的時常庇護和加持，一定不能得到成就，而且盲修瞎煉必捐害法身慧命，也就是我們常講的靈性生命。
色身生命損壞了，這個臭皮囊還可以換一個；但是靈性生命受損，卻不是那麼容易修補的一件事情。
阿彌陀佛以祂的神力把觀世音佛的千片腦袋召回祂的身邊，慈悲地對祂說：“孩子，早已告誡過你了，渡眾生不是那麼容易的一件事呀！那是需要多麼堅固的道心啊！”
“你是否願意好好反省，重新立下誓願，並且決不退轉呢？”
觀世音佛說：
“師父，弟子反省，弟子立誓永不退轉，渡眾生粉身碎骨不辭難了！”
阿彌陀佛看見觀世音佛確實是改正了，便教導祂：
“好吧，我就傳授你一個陀羅尼：唵、嘛、呢、唄、咪、吽！”
阿彌陀佛又傳授了這陀羅尼的蓮花身印和手印。
觀世音佛一持這陀羅尼，祂的千片腦袋又恢復如故了。
從此，觀世音佛就聞音救苦，誰請求祂的幫忙，祂都馬上會去，特別是持誦“唵、嘛、呢、唄、咪、吽”渡一切苦厄的大心行者，這便是著名的《六字大明》。
中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教傳承這首六字大明的道歌，已可以追溯到古天竺第一代聖祖 薄伽梵 至極維摩詰。
透過三業轉三密，可以激發各位的歷世修行積累下來的功德，今生越是戒臘精嚴，所能激發的宿習的效果越是不可思議。
這是可以實實在在渡眾生的一個法門。
等一下我們諸位大德就要應供，這是一個相當殊勝的聖緣。
我暫時分享我的學法體會到這裏，祈求 薄伽梵 智及維摩詰 師尊和各位高僧大德善知識教正。歡迎各位提問。
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