2013.11.02當相即道 百相萬行電臺305薄伽梵智及維摩詰聖密龍講

2013.11.02星期六下午 4－5pm

Hobart  FM 96.1 電臺305華語廣播

聖密龍講聖示

當相即道 百相萬行

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

        阿彌陀佛！

廣播電臺：

最近在電臺廣播裡的聖密龍講聖示，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊與我們討論了一篇科學的論文，以及作了相關的聖法解密，今天我們恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們作聖示。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

        阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年11月2號，星期六，第305次聖密龍講。

前期303次、304次，兩次聖密龍講的內容，就是以金剛弘浩的一篇科學論文作為學習的主題。這篇文章非常好，這篇文章：

從科學理論、科學實踐，

一直到佛教的理論、佛教的實踐，

一直到宗下的理論、宗下的實踐，

全面地闡述了〝人與宇宙是一個不連續的整體〞。

從海森堡的〝測不準原理〞，

以及愛因斯旦的〝靈性之鬼魅〞，

一直到我們宗下的〝兩貼聖方，八味聖藥〞──〝教相、事相、戒相、圓相〞，

一直到我們的修行實踐，

講得很實際，每一位宗下的聖密行者，都能夠從自己的切身的宗教過程中，加以感受和領會，吸取其文章中的營養。

我們現在繼續來學習這篇文章。上接金剛弘浩長老的文章中的一段文字，然後進入新的文章的學習。

科學踏入靈性領域的重大意義在於總體上能夠提昇人類靈性的發掘，精神生命、靈性生命的發展與提昇。這是因為現代人類所相信的就是科學，以科學的研究所獲得的反覆驗証，證實宇宙所產生的現象。這是人類會相信、會依賴的事情來對待、處理日常生活的事務。

這在聖密宗古梵密的〝兩貼聖方，八味聖藥〞之陀羅尼宗教過程之中尤其顯然。每一位聖密行者所虔修之度身訂造的宗教過程，都充份的應用宗下萬法如幻、萬法性空之理，使行者在日常生活之中，通過〝當相即道，即事而真〞之〝百相萬行〞修行方便，獲得殊勝的成就，靈性的增長。

佛教對〝幻〞的理念，引領眾生由世間法之〝苦諦、集諦〞二諦之流轉門，進入出世間之〝滅道〞聖諦之還滅門。從此可見，佛教對〝幻〞研究得非常透徹、非常徹底。而且，昇起大用於祂行者的日常生活之中。

獲得〝識〞的提昇、深化，對宇宙的認識亦相應地提高。〝識〞，在佛教名言之中是借用的名相，實乃指〝智〞。此〝智〞非世間之智，而指金剛般若之智。所以，十三層識不斷的通達，其實是般若之智不斷的深化、昇華。

宇宙之靈性，以宗下話語境論之，即是肇源法性　阿絲律耶。肇源法性　阿絲律耶遍佈、貫穿整個宇宙，無論是物理性的宇宙，或是靈性的宇宙的一切事物。肇源法性　阿絲律耶是宇宙萬物之最根本本源。究竟而言，宇宙一切都是肇源法性　阿絲律耶的延伸。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示之〝炁量子〞，無不是把聖密宗古梵密之傳統話語境界以現代科學語言詮釋。〝量子〞是某一事物的最小一單位。〝炁量子〞把肇源法性　阿絲律耶，以及肇源法性　阿絲律耶之宇宙靈性生命力物理化、科學化、現代化。

可是，宇宙之靈性，靈性之宇宙，不能以人六識之認知能力所理解得到。正如著名物理學家Werner Heisenberg（維爾納•海森堡）提出之〝測不準原理〞。物理學家對量子層面的事件的描繪，正與佛家論述〝法性〞之〝說是一物即不中〞之理相彷彿。

上述之一切，看來僅是理論性的討論，似乎並沒有實際性的意義。可是，當以聖密宗古梵密的立場觀照宇宙，以中國漢傳密學研究院的研究方針考量顯學科學的研究成果，則能夠發現，現代科學開始進入靈性之領堿，而可能還不自知。

科學踏入靈性領域的重大意義在於總體上能夠提昇人類靈性的發掘，精神生命、靈性生命的發展與提昇。這是因為現代人類所相信的就是科學，以科學的研究所獲得的反覆驗証，證實宇宙所產生的現象。這是人類會相信、會依賴的事情來對待、處理日常生活的事務。

自古以來，宗教信仰、宗教修行，在普通百姓的眼光之中，處於近似於迷信的狀態，這是因為宗教的修行是靈性的修行，所獲得的成果、成就也是靈性層面的成就，不能夠以六識的認知能力來直接定量定性的，只能夠間接的衡量這些靈性成就所引起的種種副產品，靈性成就的本身，則是言語道斷，心行路絕，只有行者自已才能領悟，無法以物質性的尺度來測量。

因此，人難以掌握、難以控制、難以進行靈性的修行。從而，難以如科學實驗般，反覆重驗過去聖者們所獲得的成就。可是，於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，由於宗下獨有之聖密虹轉法門、聖密捨壽法門、聖密曼荼羅、聖密陀羅尼等法門，由於這種種法門之殊勝法性傳承，流傳至今，從無止息，從未失去祂無量憶劫所集之阿耨多羅三藐三菩提聖法之源汁源味，繼承與保存了　大聖　釋迦牟尼佛祖之靈性原則，以及真精神。

這就是我們上兩次的聖密龍講所朗誦、學習的文章。在其中，我曾經點評到，文章中講到：

由於自古以來，宗教信仰、宗教修行，在普通百姓的眼光之中，處於近似於迷信的狀態，這是因為宗教的修行是靈性的修行，所獲得的成果、成就也是靈性層面的成就，不能夠以六識的認知能力來直接定量定性的，只能夠間接的衡量這些靈性成就所引起的種種副產品，靈性成就的本身，則是言語道斷，心行路絕，只有行者自已才能領悟，無法以物質性的尺度來測量。

這個問題，我們提到其實無數的佛經，都反覆地記載了各種各樣的靈性修行和靈性實踐，記載了靈性的法門和靈性修行與生活相契的方法。但是，就是因為普通百姓他沒有作靈性實踐，沒有進行宗下的宗教實踐，沒有進行宗教過程，甚至因為是處於迷信的狀態，而不僅不信，反而，反其道而行之。因此，整天都被煩惱纏身，暴力思維、暴力語言不斷，這樣就很困難學習佛法，學習清淨的靈性的教法。

那麼，在這樣的情況下，因此，他文章中寫到：

因此，人難以掌握、難以控制、難以進行靈性的修行。從而，難以如科學實驗般，反覆重驗過去聖者們所獲得的成就。

這一點，真的是寫得是入木三分，對每一位聖密行者、每一位普通的老百姓，都是一記非常響亮的警鐘。

可是，於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，由於宗下獨有之聖密虹轉法門、聖密捨壽法門、聖密曼荼羅、聖密陀羅尼等法門，由於這種種法門之殊勝法性傳承，

很關要，他這裡寫到〝種種殊勝的法性傳承〞，如果沒有法性傳承，自己去做所謂的〝虹轉〞，所謂的〝捨壽〞，所謂的〝曼荼羅〞，所謂的〝聖密陀羅尼〞，如果沒有〝殊勝的法性傳承〞，自己在盲無目標、盲無具體指導的情況下去做，能行嗎？這樣，就有可能產生偏差。

那麼，在這樣的情況下，一旦產生偏差，當然，更何況是得到成就，或者是重覆實驗經書中所講的過去聖者們的成就，由我們來重覆呢？來再創作、再製造呢？這當然是無從談起。

文章祂又講到：

由於這種種法門之殊勝法性傳承，流傳至今，從無止息，從未失去祂無量憶劫所集之阿耨多羅三藐三菩提聖法之源汁源味，繼承與保存了　大聖　釋迦牟尼佛祖之靈性原則，以及真精神。

以上，我們重覆唸了金剛弘浩長老的科學論文，下面我們繼續祂餘下的那一段：

時輪踏進二十一世紀，這是信息的時代，科技非常發達的時代。本世紀首十餘年，天災人禍不息。可是，人類已經吸取前世紀之重大歷史教訓，人類確立倫理道德，世界和諧為當務之急，或許本世紀也將是人類再度之〝軸心時代〞，人類重新悟覺其靈性的根本，靈性的本質，靈性的生命之時代。

引用　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　淨悟老法王1963年慈悲聖密龍講綬紀：

「二十一世紀，將是佛教密宗旳世紀。」

「二十一世紀，Bhagavan將入世親自傳授Bhagavan教法的世紀。」

嘗試初淺詮釋　薄伽梵　聖宗之聖密龍講綬紀，質言之，二十一世紀將是人類心靈環保、靈性救贖之靈性新起點，世界和平、人類和諧之始。   他的論文學習完了。確實如此，他的文字短小精悍，當然，總數也不算短；但是，作為一篇科學論文，既要包含近代科學的成果、現代科學的成果，又要把祂引入到中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下的〝教相、事相、戒相、圓相〞，〝清淨、無我、調伏、精進〞的這一個宗教過程中來，確實，這是一篇不可多得的好文章。

正如文章所講的：

二十一世紀將是人類心靈環保、靈性救贖之靈性新起點，

〝人類心靈環保〞的觀點，這在似乎20世紀末期，1992年就已經提出了。當然，〝心靈環保〞祂的目的、祂的宗旨，是在向大自然呼喚，呼喚全人類要回歸大自然、回歸宇宙；生命──人類的生命、地球村上的植物、動物、一切生靈，都在呼喚回歸宇宙。

由是，我們的生態系統需要環保，這一個環保，將會拯救整一個地球。而作為萬物之靈的人類，心靈更需要環保。人類〝心靈環保〞是探索，是人類研究自身意識，研究未那識，研究阿賴耶識，研究庵摩羅識的靈性的心靈基礎，一直到研究第十三層識。

每一個人需要控制自己的意識，如果能夠學會了控制自己的意識，〝心能轉物，即是如來〞。那麼，每一個人掌控了自己的意識，也就能掌控自己的命運。全人類能夠掌控自己的意識，令自己的意識清淨、無我、調伏於宇宙規律，精進於宇宙規律，那麼，全人類就能夠掌握自己的命運。

全人類能夠掌握〝心能轉物，即是如來〞，質言之，實際上就是全人類能夠由掌握而改變自己的心靈，就能改變全人類想改變的一切。全人類由於地球村有許許多多的自然生態的破壞，因此，產生了種種的健康問題；而全人類的健康，實際上是全人類社會發展的共同的基礎。

因此，能夠〝心靈環保〞，那麼，也就是能夠使全人類都健康。

我們金剛弘浩長老的文章已經點評完了，我們下面是準備唸一篇金剛禪耀長老的文章。這篇文章很長，在今天有限的還有3分鐘時間裡學習不完。學習不完，我們在下一次聖密龍講中繼續，我們現在先來學習一個頭。

金剛禪耀長老文章的題目是《聖密無相密乘普修法中的陀羅尼道歌》，寫於聖密乘Tantrayana與上座部Theravadayana第三次歷史性靈性對話──金剛禪耀。

聖密乘佛教自從上個世紀末在隱蔽流傳長達一千多年後，重新出現在各界面前，作為一名聖密弟子我有聖緣追隨我的導師：第二十八代的　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，從南到北弘法聖行，當中拜謁了四乘佛教哲學的大德、善知識，也結交了許多法內的朋友。

其中最投契、投緣的，就是上座部佛教的各位高僧、各位大德，在看見各位高僧、各位大德，與各位高僧、各位大德交流時，每一次都會昇起無上的敬意，都會昇起無上的親切感。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在解密、解譯《聖祖經》（即：《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》）時，聖示：

〝釋迦族〞（Sakya）和〝離車族〞（Licchavi），在古天竺是兄弟族；

在天上實際上更是一族，〝釋迦族〞即〝離車族〞，〝離車族〞即〝釋迦族〞。

我恍然大悟。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。明天我們繼續來學習金剛禪耀長老關於《聖密無相密乘普修法中的陀羅尼道歌》這一篇文章。

這一篇文章是聖密乘Tantrayana與上座部Theravadayana第三次歷史性靈性對話上，金剛禪耀的發言。

謝謝大家的收聽，各位再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法。我們期待下一次再恭聆　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示。謝謝　師尊！

阿彌陀佛！