第481次2015年7月11日
薄伽梵師尊聖密龍講
緣起性空聖內事行
廣播電臺：
非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到廣播電臺上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵師尊，您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天，薄伽梵 智及維摩詰 師尊將與我們分享有一位聖密行者爲澳洲塔州中國佛教學院第七屆學術演討會所寫的論文，以及作相關的聖密龍講聖示，現在恭請 薄伽梵師尊爲我們作聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽衆，大家好！
今天是2015年7月11號，星期六，第481次聖密龍講。
因爲在下個星期六，七月十八號星期六，這一天將會是“第七屆中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的學術研討會”開幕。因此，收到不少的論文，今天選學一篇聖密行者的來稿，供大家作參考。他的題目是：
《從內事行看弘傳聖密宗佛教流派之當代意義》
作者：金剛禮斌
內容提要:
《佛說內藏百寶經》及經中描述的佛陀內事行行持，尚未引起教內外人士的關注與重視。
在佛教世界大弘背境下，聖密宗佛教公開解密內事行，對人類探究佛教歷史的真實和宗教的真實開啓了一個新的視頻。
試從聖密宗佛教詮釋學意義上而言，佛梵持明密教僧團行持與佛陀的內事行有著一脈相承的傳承關係；薄伽梵四眷屬的內事行，從超越界詮釋學意義上可將其內涵詮釋爲：遵循宇宙規律的大智本行，清淨無我的光明行，離垢晶瑩的百相萬行，殊勝圓滿的隱態聖行。
弘傳聖密宗佛教，對促進世界和平與人類和諧具有巨大的文化價值；對促進人類心靈環保與靈性救贖是有巨大的靈性價值；對促進人類認知自身與認識宇宙具有巨大的科學價值。
聖密宗佛教不僅已成爲中國傳統文化走出去的傑出的典範，也已成爲推動世界和平，促進人類和諧的一支生力軍。
關鍵詞：內事行 聖密宗佛教 聖密虹轉 當代意義
下面是我們學習他的正文：
習近平主席曾說：和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。當前人類社會正面臨較已往更加錯綜複雜的安全挑戰，地區熱點問題此起彼伏，恐怖主義猖獗，防擴散形勢依然嚴峻，國際金融危機深層次影響不斷地顯現，維護世界和平，促進共同安全，依然任重而道遠，人類要創造一個更加和平、更加美好的世界需要各國政府和人民共同努力，更需要宗教界發揮積極的作用，
作爲一個深度和諧與和平的宗教，佛教不朽的靈性光輝已經影響滲透到許多國家人民生活的方方面面，幷已結晶成爲當前人類歷史文化遺産體系中的不可或缺的構建，21世紀佛教的全球弘傳與發展是推動人類和平的一支積極而重要的力量，正如衪在人類歷史長河中爲世界和平與人類文明所作出的貢獻一樣，實際上，佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同的歷史條件之下，於不同國家的文化土壞，不同的時空中，發展出與之相應的超越界新形式來。
近幾十年來，尤其是進入新世紀以來，中國佛教各流派的高僧大德們，先後走出國們，世界大弘，讓世界分享中國佛教的靈性智慧，成爲傳播中國文化，促進中外交流，推動世界和平的生力軍。中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教（下文簡稱：聖密宗佛教），就是其中的一個突出的代表。本文試從內事行視角，對人類弘傳聖密宗佛教流派之當代意義，作粗淺的探討。，
第一個小標題，
一、聖密宗佛教超越界詮釋學意義上的內事行
虛雲老和尚曾開示說：世法外無佛法，佛法與世法無二無別，佛法是體，世法是用，佛教修行強調六根清淨，處處是道。
《佛說內藏百寶經》經文說，佛何緣現世間，何因當別智，雖在世間，皆不著，悉爲世間作明，身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行內事行，諸佛法所行無能過者，佛所行，無有能逮者，隨世間習俗而入，無有能知者。
從這一段經文可以明顯地看出，佛陀的行持高度體現了衪極終善性的慈悲和智慧，具足無量的方便力，與《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》《佛國品》所描述的“心常安住，無礙解脫，念定總持，辨才不斷，布施持戒，忍辱精進，禪定智慧，及方便力，無不俱足，逮無所得，不起法忍，已能隨順，轉不退輪，善解法相，知衆生根”等有關法理聖義闡述無二無別。以聖密密超越界詮釋學意義上的話語境，這一個既是日常生活又是宗教過程的用，這就是構築於大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲與智慧基礎上的方便，以內事行，是方便力，是修行的個體，將自己的佛性升起大用的一個宗教過程，也就是《佛說內藏百寶經》中所講的行內事行。
千百年來，《大藏經》中所隱藏的《佛說內藏百寶經》，及其所反復強調的內事行，在佛教的內部，幷未引起廣泛的關注與足夠的重視。即便是進入當今互聯網高度發達的時侯，內事行及其有關的法理詮說，難覓其蹤。在中國期刋網上，更是看不到有關的學術探索和宗教詮述。在此背境下，聖密宗佛教公開解密內事行，無疑爲人類探究佛教歷史的真實和宗教的真實，開啓了一個新的視窗。筆者認爲，對於內事行的認識，至少可以從四個方面來加以詮說：
第一小點，
（一）內事行是遵行宇宙規律的大智本行
《佛說內藏百寶經》所言的內事行，即是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中所言的佛梵持明僧團的大智本行。
大聖釋迦牟尼佛祖畢生說法，無不是向人類揭示“緣起性空”的宇宙規律，教導人類要懂得緣起緣滅的宇宙規律，這個宇宙規律的踐行實踐，實際上在《佛說內藏百寶經》裏的內事行，得到了最充分的詮說和體現。
根據聖密宗佛教第二十七代宗師的教導：這個內事行也就是進行密密三藏的教法，由密密三藏所示顯的法性，阿尼米塔，阿尼拉泊雪，阿拉卡絲那，三乘法性的三藏。這三乘法性的三藏所指示的道路，徐徐的行去，這就就內事行。
早在 佛祖住世的古印度時期，聖密宗佛教的初聖祖就是內事行的典範，維摩詰聖者及眷屬之聖跡，古來皆爲諸大乘行者世所贊嘆；現代佛門耆宿趙朴初先生，高山仰止，境行行止的一生行持，也是內事行的生動寫照。
由此可見，內事行是以實踐爲宗旨的，既要有佛祖的理論，又要佛祖在經典中十三部根本經典中所講到的，一般世人所不能理解的現象，那麽在密密三藏中，在內事行之中，能夠得到解讀。
這是所講的實踐，其實就是聖密宗佛教所宣傳的聖密虹轉的偉大永恒生命的實踐，是一種遵循大聖 釋迦牟尼佛祖所教導的宇宙規律，而“高髙山上立，深深海底行”的行持，體現內事行者“妙持勝義有，常游畢竟空”的高度靈性的覺悟，是一個更好的認識宇宙，進入一個積極的，更加有效的掌控自已的運程，掌控自已的生命過程。
第二小點：
(二)內事行是清淨無我的光明行
在《佛說內藏百寶經》中，我們可以看到佛陀非常生活化的內事行，很具體的很具相的得以描述。經中也清楚明白的告訴世人，佛陀的內事行同時也是超凡入聖啓悟達明的，這與《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中所描述的Vimalakirti維摩聖祖初聖祖的修行，最高度的統一。
我們可以看到，佛佛共化，同台共演度衆大戲，經中有關的闡述，無不是教導僧團僧人如何做人，如何做一個好人，做一個善良的人，所講的相關理論，都是很樸實、很樸實，而沒有搞神乎其神的教相、事相。佛祖就是如此具體、如此細微的，通過生活化的行持，將衪的聖密醍醐徐徐地灑向衆生，耐心地等待著衆生的覺悟，引領衆生走向那“離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫”的曇路之行。
人和宇宙是一個不連續的整體。以內事行可以看出，佛教強調修行，要充分地釋放我們生命的內在的法性之光，故而，聖密宗佛教三密陀羅尼的靈性修持是最爲典型的內事行，特別強調訓練人的生命，是人生命的訓練，也是人的生命的宇宙訓練，是一個“轉動生法宮，擁抱偉大宇宙”的將人變成光的實踐，這個實踐客觀上要求修行個體的內心世界，必須達到“清淨、無我、調伏”的靈性境界，令自性之光自然而然地慢慢升騰。
這篇文章還沒念完，還不到二分之一，聖密龍講暫時到此結束，各位聽衆，我們暫時再見，我們明天重新學習。阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！阿彌陀佛！
誠才表示: