聽！一位法師講述二十世紀偉大和平使者的往事（原聲）

聽！一位法師講述二十世紀偉大和平使者的往事（原聲）

2015-12-26     大公佛教

  【大公佛教按】

   今天，12月26日，上午9點30分。

　　第二屆趙朴初人間佛教思想暨太湖禪宗文化學術研討會在太湖隆重開幕，中國佛教協會副會長聖輝大和出席開幕式並發表以《深切緬懷朴老對中國佛教的不朽貢獻》的講話。

　　因為是在趙朴初的故鄉，在致辭當中，聖輝大和尚的開篇，飽含感情，用了整整一個段落，談自己與趙朴初的感情，“他老人家呵護我、培養我、提攜我，使我成為熱愛祖國、熱愛佛教的僧人”。作為朴老的晚輩、學生和同事，離開朴老十五年後的今天，喜逢盛世明時，聖輝大和尚由衷地表達了一句自勉的話，以回報他老人家的培育之恩：身逢盛世惜勝緣，心系佛事助國是。

　　我們了解到聖輝大和尚法務繁忙，昨天剛剛為杭州靈隱北高峰靈順寺印旭法師送座後趕到太湖，今天上午活動結束後，聖輝大和尚又將連忙趕往廣西柳州，為那裡的佛教帶來法音。

　　下面，我們來讀一讀這位法師講述的二十世紀偉大和平使者的往事。

聖輝法師在第二屆太湖禪宗論壇上致辭（攝影：姚勇）

　　今年是敬愛的朴老誕辰108周年。他老人家雖然離開我們15年了，但我卻無時無刻都感覺到老人家一直活在人民，活在所有佛教徒的心中!所以，今天，我們懷着對朴老深深的思念，匯聚在朴老的家鄉，人傑地靈的太湖，舉辦“第二屆趙朴初人間佛教思想暨太湖禪宗文化學術研討會”，深切緬懷朴老為世界和平、為國家和人民，為佛教事業所做的一切，感受朴老那卓越的智慧、過人的膽識、豐厚的學養、非凡的慈心悲願。

趙朴老與聖輝法師

　　朴老不但是國家的領導人，對新中國的建立和建設作出了重大的貢獻，受到人民的愛戴和敬重，更是20世紀中國佛教的傑出領袖。對中國現代佛教事業的開創和發展厥功至偉，無量功德，永香青史!

　　朴老作為一位虔誠的佛教徒，歷經了清末、民國和中華人民共和國三個歷史時期。目睹了舊社會的戰亂、日寇的入侵、國家的落後、人民的苦難、佛教的衰敗，直到在共產黨的領導下，建立了新中國，中國人民從此站起來了，祖國富強起來了的時節因緣。深感新中國來之不易，所以一直教導我們佛教徒要擁護共產黨，高舉愛國愛教的旗幟!在“文革”時期，佛教遭受了重大的衝擊，寺廟被毀、經書被燒、僧人被趕出了山門，佛教面臨著生存危機。如何使佛教克服危機?是當時，朴老等宗教領袖所面對和要解決的現實問題。所以在“文革”後期，朴老就寫信給周總理和中央統戰部的領導，要求開放急需的佛教活動場所。在周總理和中央黨政部門的關心支持下，浙江天台山的國清寺、寧波的天童寺、南京的靈谷寺等若干寺院較早地得到修復和開放。改革開放以後，佛教迎來了恢復和發展的歷史新機遇，朴老非常及時地從國家政治層面考慮宗教信仰自由政策的落實問題。在1980年第四屆全國佛教代表大會上，朴老提出協助黨和政府恢復貫徹宗教信仰自由政策，消除“文革”嚴重後果的任務。1981年初，朴老親赴福建、浙江、上海、南京等地考察，推動了福建泉州開元寺等寺院交由佛教界管理。1983年，中共中央和國務院根據朴老主持擬定的全國重點寺院建議名單，批准開放了第一批142座全國重點寺院。這為新時期佛教的恢復和發展奠定了重要的物質基礎。

　　有了寺院，還必須有合格的僧才。為了培養佛教事業急需的僧才隊伍，在朴老的主持和支持下，1980年以後，中國佛學院及南京棲霞山分院、蘇州靈岩山分院、閩南佛學院等全國30多所佛教院校相繼恢復招生。並於1982年在南京棲霞寺開辦第一期僧伽培訓班，1991至1993年又分別在九華山和廣東雲門寺舉辦了三期寺院執事培訓班，培養了改革開放後第一批寺院管理人才。1986年和1992年，朴老先後兩次主持召開全國漢語系佛教教育工作座談會，提出了“全面規劃，適當調整，協調發展”的方針，指出當前和今後相當長的時期內，“佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才”。並就調整教育規劃和課程安排、組織編寫教材、聘請教內外專家學者加強教師隊伍、培養研究生、向國外派遣留學生等作安排。正是這些重大舉措，培育了大批佛教界的精英和骨幹，補救了佛教界的人才斷層。我作為“文革”後中國佛學院招收的首批本科生、第一批兩名研究生之一，畢業以後能夠為中國佛教事業承擔一定的責任，就是朴老長期教育和培養的結果。

　　上世紀90年代，佛教事業進入了發展的新階段，針對佛教界在社會轉型過程中出現的各種問題，朴老又適時地將加強佛教自身建設提到日程。在1993年中國佛教協會第六屆全國代表會議所作的《中國佛教協會四十年》報告中，朴老從我國佛教的未來發展出發，提出全國佛教界都必須把工作重點轉移到加強佛教自身建設、提高四眾的素質上來，強調加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設、組織建設，其中，“信仰建設是核心，道風建設是根本，人才建設是關鍵，教制建設是基礎，組織建設是保證”。朴老“五個建設”主張雖然已過了20多年，但這一主張仍然具有前瞻性，不僅沒有過時，而在當前佛教界迫切需要加強教風建設的時候，更需要我們認真加以反思和總結。

趙朴老參加佛教活動

研討會現場（攝影：姚勇）

　　為解決好當代佛教的發展方向問題，朴老提出了發揚“中國佛教的優良傳統”和提倡“人間佛教”為核心的基本發展思路。“人間佛教”最初為太虛大師所倡導，針對的是明清以來“經懺佛教”、“鬼神佛教”的弊端，目的是使佛教回歸到關注現實、服務社會的正道上來。這一理念逐漸為人們所接受，並成為當前兩岸四地佛教發展的主流。為了探索在社會主義條件下佛教的發展道路，朴老在1983年的中國佛教協會第四屆理事會第二次會議上，作了題為《中國佛教協會三十年》的報告，對“當代中國佛教應該向何處去”的重大問題作了特別的說明。朴老認為，中國佛教經歷了近2000年的悠久歲月，佛教在歷史上的成功，與中國佛教自身的優良傳統是分不開的。因此，發揚“中國佛教的優良傳統”和提倡“人間佛教”的思想，是當代中國佛教能夠保持活力、繼往開來的正確選擇。朴老認為，人間佛教是佛教的根本精神，《增一阿含經》中的“諸佛世尊，皆出人間”，《六祖壇經》中的“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”，都重視人間、重視佛法與世間的融合。而人間佛教思想核心，就是要奉行五戒、十善以凈化自己，廣修四攝、六度以利益人群，就要自覺地以實現人間凈土為己任，為社會主義現代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業貢獻自己的光和熱。

　　朴老始終對中國佛教漢傳、藏傳、南傳三大語系的團結髮展關心備至，認為中國佛教所以能成為佛教的第二母國，就是因為三大語系具足，也是我們國家民族平等團結在佛教界的體現。

　　朴老更總結了中國佛教的三大優良傳統：一是農禪並重的傳統，二是注重學術研究的傳統，三是國際友好交流的傳統。發揚中國佛教“三大優良傳統”和提倡“人間佛教”的思想，是朴老總結佛教的歷史經驗，並根據我國現時代的國情經過深入思考而提出的。這兩大思想互為表裡、各有所側重，從佛教的角度簡明地闡述了宗教與社會主義社會相適應的關係，對於我們佛教界的工作具有很強的指導意義。

研討會現場（攝影：姚勇）

　　朴老作為偉大的愛國者，始終關注祖國的統一大業。1982年中國佛教協會向香港佛教界贈送《乾隆版大藏經》，1986年中國佛教協會專門成立“香港天壇大佛隨喜功德委員會”，支持香港建造天壇大佛，密切了香港與內地佛教的血緣親情。1988年，在台灣當局剛剛開放台灣民眾回大陸探親時，朴老以敏銳的思維和超人的勇氣，相繼邀請台灣了中法師、聖嚴法師、凈良法師、星雲法師、凈心法師、惟覺法師、慧律法師等大德高僧來訪，打通了內地與台灣佛教界往來的渠道，為兩岸四地的友好聯誼奠定了紮實的基礎。使兩岸四地的親密無間的關係更加深入，對祖國的認同感得到了進一步的加強。才有了朴老往生後，2002年春大陸佛教界護送佛指舍利赴台巡迴供奉，到2003年在廈門南普陀寺舉行“海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏非典國泰民安世界和平祈福大法會”;從2004年初海峽兩岸佛教音樂展演團在大陸、台灣、香港、澳門、美國、加拿大等地同台巡迴演出，到2004年6月大陸與台灣佛教界在金門舉行“海峽兩岸祈禱世界和平、消災祈福水陸大法會”;從2005年元旦兩岸暨港澳佛教界共同為遭受印度洋海嘯災害的國家和地區捐獻善款，到2005年4月海峽兩岸暨港澳佛教界在海南三亞召開圓桌會議，就召開“世界佛教論壇”達成《三亞共識》，這一切，都更進一步的加深了海峽兩岸及兩岸四地佛教界的法緣、親緣和血緣，親情、鄉情和友情。

台灣法鼓山創辦人聖嚴法師與趙朴老

　　為增進各國人民的友誼，維護世界和平，朴老開啟了佛教國際交流和民間外交的新局面。和平是佛教的基本主張，自古以來就是連接中外文化友好交流的重要橋樑，也是朴老總結的中國佛教的三大優良傳統之一。在展開佛教對外交往方面，朴老是新中國成立以來按照黨中央的統一部署、積極從事佛教民間外交的傑出代表。從1952年朴老親自打開中日佛教界友好交往的大門開始，到1962年中日兩國佛教界、文化界共同發起的紀念鑒真和尚圓寂1200周年大型活動，都極大地促進了兩國邦交正常化的進程。改革開放後，從1980年推動鑒真大師像回國探親，到1983年提出中韓日三國佛教“黃金紐帶”關係的構想，再到1995年召開的的第一次“中韓日三國佛教友好交流會議”，朴老所構建的中韓日三國佛教友好交流的基本思路和組織構架，譜寫了新時期三國佛教和平友好交往的新篇章。

　　朴老是一個非常有智慧的佛教外交家。1961年，朴老作為中國代表出席印度新德里召開的“世界和平理事會”。在會議前夕舉行的“紀念泰戈爾一百周年誕辰”活動中，突然出現反華叫囂，會場氣氛頓時緊張起來。此時，該退場還是繼續發言?只見朴老手持發言稿，沉着地走上台，嚴正聲明：“我們中國是抱着友好情誼來紀念泰戈爾的，下面我的發言可以證實這一點。我想，如果泰戈爾還在，他一定會為今天的事感到恥辱和憤怒的。他絕不允許別人利用他的名義來破壞中印友誼……”結果，朴老正義誠摯的發言引來潮水般的掌聲。

　　朴老在對外友好交流活動中，對我有言傳身教之恩。記得1992年，朴老率團訪問韓國，我添列五人代表團成員與朴老朝夕相從，從一點一滴的平凡之中體會到他老人家非凡的人格力量。記得從漢城出發去濟州島，臨上車之際，韓國佛教觀音宗一位年老僧人慕名趕來，熱情地向趙朴老夫婦致敬並攀談起來。當時汽車已經發動起來，我急了，背着朴老夫婦向韓國朋友們很客氣地示意，請他們讓朴老上車。儘管朴老耳朵不靈敏，他還是敏銳地感覺到了我的用意，馬上回過頭來，用溫和而責備的眼神看了我一眼，由於翻譯暫時未趕到，老人家竟然索來紙筆，和韓國法師們筆談起來。直到將近十來分鐘後，工作人員上前催勸，韓國老年法師才心滿意足地離去。後來在我擔任中韓日三國友好交流聯絡委員會，中方團長的那些年裡，我在與韓國、日本佛教界朋友們交往時，在他們那裡一再感受到他們對朴老發自內心的敬重與親近。自然也常常在眼前浮現出朴老那溫和而責備的眼神，他老人家不僅扶持我走上國際友好交往的舞台，而且教我怎樣贏得真正的朋友!朴老大我五十歲，他老人家呵護我、培養我、提攜我，使我成為一個熱愛祖國、熱愛佛教的僧人;每當夜深人靜時，就感到朴老那慈祥的眼光還在看着我，在問我：你的學習是不是有進步，你的修行是不是有進步，你的道德是不是有進步，你的身體是不是有進步?時時鞭策着我，不管身在順境還是逆境，都不要喪失人格、僧格、國格。

與會嘉賓認真聽取發言（攝影：姚勇）

　　以上點點滴滴，僅僅是朴老為中國佛教事業所做巨大功德的冰山一角。朴老的一生為了國家和民族的和平奔走呼號，致力於中外友好交流活動與和平促進活動，為維護亞洲和平和世界和平做出了不可磨滅的功績，被尊為“二十世紀偉大的和平使者”。朴老，以其愛國愛教、護國利民的思想情懷，把佛教的教義圓融於中國共產黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業之中;圓融於維護民族和國家的尊嚴，捍衛國家領土和主權的完整，促進祖國和平統一的偉大事業之中;圓融於促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業之中。

　　“千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治”，這是朴老生前常用的一句話。作為朴老的晚輩、學生和同事，離開朴老十五年後的今天，喜逢盛世明時，我也想由衷地說一句自勉的話，以回報他老人家的培育之恩：身逢盛世惜勝緣，心系佛事助國是。實幹興邦，空談誤國!中共十八大以來，習主席提出了實現中華民族偉大復興的“中國夢”、實踐“四個全面”的治國綱領和實現“一帶一路”的戰略布局，所以今天我們來參加“第二屆趙朴初人間佛教思想暨太湖禪宗文化學術研討會”，就是要學習朴老的品德，吸取朴老的智慧和力量，繼承朴老愛國愛教的精神，發揚朴老關於佛教“五個建設”和“人間佛教”的思想，敢於擔當，勇於創新，為社會和諧、人民幸福，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”、為世界和平做出佛教應有的、積極的貢獻，為中國佛教的健康發展續寫新的輝煌!