第523讲2015年12月5日广播 圣密龙讲
真言不思议 观颂除无明
广播电台：非常感恩 薄伽梵 师尊赐与我们今天的圣缘,来到广播电台上作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：阿弥陀佛！
广播电台：在最近的电台广播里，薄伽梵 智及维摩诘 师尊给我们解密了有关日本的密教，今天恭请 薄伽梵 师尊继续为我们作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年12月5号，星期六，第523次圣密龙讲。
前面的几次圣密龙讲，我们开始讨论有关于日本的密教，我们首先讨论了栂尾祥云这位大德所写的一系列关于密教的著作，栂尾祥云的著作等身，而且也有比较中肯的一些法语。
比如说，他说〝真言不思议，观颂除无明，一字含千理，即身证法如〞。他在这里肯定了咒语的力量，咒有不可思议的妙用，观想和念颂咒能够消除无明，由于观想真言和念颂真言虔诚修证, 可以产生种种的不思议妙用，妙用能够消除一般人对佛教相关理念的不认识，所以他说是消除无明，一字含千理，就是真言发一个音，有无量义。这个无量义用来做什么呢？就是用来即身成就佛道, 实证法性的, 因此他这几句话还是蛮正确的。
但是也考察到，日本的相关佛教的种种，我们也去过几次日本，我们单独的访问也去过，我们整体、整团的也去过，到日本开WBSY年会去过，那是第六届年会就在日本召开；后来又参加了楼宇烈教授、金勋教授等组织的东亚宗教文化的交流会，在日本北海道大学召开, 我们也考察到佛教的种种相关情况。
日本佛教的传承，由于日本国家本身的神道教占主要地位的日本文化，因此传到日本的唐密，也就不成其为唐密，只能够称之为东密。空海大师他所创造的东密， 是结合了、融化了日本本民族的文化传统，因此他所弘扬的密宗已经不是原来的唐密，日本文化中掺杂着跟中国传统文化绝对不相容的一些东西。
由于大家都是佛教, 因此我们长期以来, 保持了沉默，没有对他们加以批评，现在整个社会上都己经开始关注到了日本的文化，因为日本文化反哺中国，尤其是像日本的密教，东密传进中国的时候，实际上已经不是唐密了。在这样的情况下，我们还是没有批评日本的密教。我们只是读几篇相关日本佛教的社会上的评论。这些评论有激烈攻击的，比较左的攻击, 也有否认比较厉害的右的文章, 但是我们选择比较中庸一点的，攻击力不是那么厉害吧。也不是污蔑的、谩骂的这类文章。
在上一次圣密龙讲中，我们曾经一起讨论一篇万景路的题目为《日本和尚到底有多幸福》的文章。这篇文章讲的所谓的幸福，是指世间法五浊恶世所显现出来的种种幸福，而不是指日本和尚他们在教相、事相、戒相、圆相上如何严谨，也不是讲个人修养上以及广度众生上又如何的清净、无我、调伏、精进。它所显现的幸福，完全是一种世间相。
文章说：空海渡唐学回来开创的真言宗是把儒、道、密教结合在一起的新佛教（这句话是很客观的），这已经有别于释迦的佛教了。最澄回来后创天台宗，彻底颠覆了鉴真大和尚历尽艰辛东渡日本传戒的初衷，他弄了个形式上的“天台圆戒”来取代传统的戒，基本上把佛教原戒律给废了。
这段话是用简短精练的语言，介绍了空海和最澄两位和尚东渡大唐以后又回到日本传法的情况。
随着佛教传来，日本佛教神道教之间还经历了一场“神佛习合”和“本地垂迹”的过程，佛寺中建神社，神社里有寺院，“佛上身”了，上的是日本本地神之身。也因此，今天的日本人才会很自然地拜完佛后转屁股就去祭神，丝毫没有违和的感觉。
所谓〝违和〞就是信佛信神道，两者融合，相互圆融，前面拜了佛，转身就去拜神道，祈求他们的保祐，这里头所谓的“神佛习合” 所谓的“本地垂迹” 有一过程，就是修正的和尚有一个“佛上身” 的这么一个过程，这个所谓的“佛上身” ，也就是虚空中佛的力量来到这位和尚身上，一会儿虚空中神的力量也上了身。
修习过金刚禅佛教的都知道，这种情况就是出偏差的情况。其实修持佛法，虚空中的佛来到了身上，这是一种非常深层次的修证。这个修正必须要实践，更需要有导师的印证。如果没有印证，那么就会出现〝佛上身〞啦，〝魔上身〞啦，佛魔不分，神佛不分，人鬼不分，这个就会出现偏差，甚至出现严重的偏差，严重的偏差的根本原因就是没有经过导师的印证。
比如说修禅宗，禅宗修行也要经过导师的印可，由导师来鉴别，你修褝是真修或者是假修，是你进入了佛的超越界境界，还是你进入了偏差境界，进入了自然外道的境界，进入了其他种种不思议的鬼神境界而不是佛的境界。因此印证非常、非常重要，你没有印证，一切都枉然。
褝宗称为明心见性，明心见性其实才是修褝入门，你明心见性还要继续修行，勤勤修去，怎么走，就是要清净、要无我、要调伏、要精进，你得到了导师的允许，如此； 得了导师的印可，如此，才不至于出偏差。
你如果没有导师印证，自己说：哦, 得到了什么不思议境界，得到了什么神通。完全都是胡说八道。因此出现偏差, 那就难免了。而当出现偏差的时候，往往以我慢作为先导的，因为你有了我慢，因此你认为你最高，在这样的情况下你就不要你的导师印证。在如此情况下，100个人，百分之百都要出偏差的，你就是那100个的其中一个。
你只有彻彻底底的清净、彻彻底底的无我、彻彻底底的调伏于宇宙规律、调伏于宇宙中隐态世界的规律（这个讲得更具体一点），那么你才不会出现偏差。
因此这里日本的佛神不分，相互融合，甚至是佛魔不分，这都是一种出偏差的状态，尤其是他的所谓“本地垂迹” ，“本地垂迹” 那么这些所谓不思议的神迹，通通都是大偏差，种种不思议的神迹都是幻觉，当有幻觉的时候，弄假成“真”。当作有幻觉的时候，弄假成真。
在这样的情况下，你自己还不能觉悟，这是一个幻相，这是一个假相，甚至进入深重的幻中之幻，那么这个问题就出现大偏差了。
正是因为有这样一个原因，因此才有日本佛教佛神不分，和现代万景路文章上所写的种种情况。
万景路写到：净土信仰传到日本以后，有用一根红线握在临终人手里牵着佛像的习俗，据说就能进入净土的。一根红线两边穿，原来是道家结缘的玩法。出身于天台宗的法然所创的净土宗把日本佛教这锅菜又加进了道教的“味素”。法然的修行法也很简单，他认为“一心专念弥陀名号仰仗佛愿力往生净土”就可以了，修佛修成了一根红绳一句话，却是气死了佛门苦修士。
上面这段文章我们学习的就是上一次圣密龙讲，在522讲的时候曾经学过的, 今天只不过是加以展开的初步的点评，我们继续学这篇文章：
净土真宗祖师亲鸾更邪乎，他认为根本不用反复念佛，只念一句就可以，甚至，即使只要心中有佛就够了。他还带头食肉娶妻生子，这主儿比咱那“酒肉穿肠过”的济公还牛一些。
这个净土真宗亲鸾他也有很大的净土道场，在日本有很大的影响力。
日莲宗开山祖师日莲是位禁欲主义者，但他只是把禁欲当作兴趣来干，也没有提倡门下弟子禁酒、禁欲。他是主张修行的，看上去比较靠谱点，因此，日莲宗已是日本佛教第一大宗。
到明治时代，明治天皇不喜佛教而重视神教，他开始了“废佛毁释”行动。明治大帝颁发诏令，允许和尚娶妻吃肉。皇上的用意原本为了弱化佛教，但和尚们开心呀。这道圣旨尤其成全了本就不重视戒律的净土真宗，时至今日，据日本佛教网统计，已有80%的和尚拥有了家室，这其中大部分都是净土真宗或其分支的信徒。
聪明的日本佛教各宗还发扬光大圣意，举一反三盘活资产，发展至今，日本佛门涉猎各行各业几乎成为了全能公司、彻底职业化。
和尚们近些年之所以备受追捧，与日本经济长期不振有关。日本企业减薪减员，有危机感的日本人更处于惶惶之中，如此情形下，拥有稳定收入待遇堪比公务员的和尚就走入了普通日本人的视野。
根据日本厚生劳动省的劳动白皮书统计表明，一般日本和尚最初月工资为15万日元，20岁平均为17万日元，40岁平均为28万日元，而住持月平均50-60万日元。由此看来，全职和尚的收入稳定，与大学生相比，因不上税还略高一些，所以，年轻人选择遁入空门也就能理解万岁了，何况即使出了家也不影响结婚生子吃肉喝酒，何乐而不为呢？
因为今天时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。有关点评明天再继续，阿弥陀佛！
各位听众再见。
广播电台：很感谢薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待明天继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
青青小草表示: