第523講2015年12月5日廣播 聖密龍講
真言不思議 觀頌除無明
廣播電臺：非常感恩 薄伽梵 師尊賜與我們今天的聖緣,來到廣播電臺上作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：阿彌陀佛！
廣播電臺：在最近的電臺廣播裏，薄伽梵 智及維摩詰 師尊給我們解密了有關日本的密教，今天恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年12月5號，星期六，第523次聖密龍講。
前面的幾次聖密龍講，我們開始討論有關於日本的密教，我們首先討論了栂尾祥雲這位大德所寫的一系列關於密教的著作，栂尾祥雲的著作等身，而且也有比較中肯的一些法語。
比如說，他說〝真言不思議，觀頌除無明，一字含千理，即身證法如〞。他在這裏肯定了咒語的力量，咒有不可思議的妙用，觀想和念頌咒能夠消除無明，由於觀想真言和念頌真言虔誠修證, 可以產生種種的不思議妙用，妙用能夠消除一般人對佛教相關理念的不認識，所以他說是消除無明，一字含千理，就是真言發一個音，有無量義。這個無量義用來做什麼呢？就是用來即身成就佛道, 實證法性的, 因此他這幾句話還是蠻正確的。
但是也考察到，日本的相關佛教的種種，我們也去過幾次日本，我們單獨的訪問也去過，我們整體、整團的也去過，到日本開WBSY年會去過，那是第六屆年會就在日本召開；後來又參加了樓宇烈教授、金勳教授等組織的東亞宗教文化的交流會，在日本北海道大學召開, 我們也考察到佛教的種種相關情況。
日本佛教的傳承，由於日本國家本身的神道教佔主要地位的日本文化，因此傳到日本的唐密，也就不成其為唐密，只能夠稱之為東密。空海大師他所創造的東密， 是結合了、融化了日本本民族的文化傳統，因此他所弘揚的密宗已經不是原來的唐密，日本文化中摻雜著跟中國傳統文化絕對不相容的一些東西。
由於大家都是佛教, 因此我們長期以來, 保持了沉默，沒有對他們加以批評，現在整個社會上都己經開始關注到了日本的文化，因為日本文化反哺中國，尤其是像日本的密教，東密傳進中國的時候，實際上已經不是唐密了。在這樣的情況下，我們還是沒有批評日本的密教。我們只是讀幾篇相關日本佛教的社會上的評論。這些評論有激烈攻擊的，比較左的攻擊, 也有否認比較厲害的右的文章, 但是我們選擇比較中庸一點的，攻擊力不是那麼厲害吧。也不是污衊的、謾駡的這類文章。
在上一次聖密龍講中，我們曾經一起討論一篇萬景路的題目為《日本和尚到底有多幸福》的文章。這篇文章講的所謂的幸福，是指世間法五濁惡世所顯現出來的種種幸福，而不是指日本和尚他們在教相、事相、戒相、圓相上如何嚴謹，也不是講個人修養上以及廣度眾生上又如何的清淨、無我、調伏、精進。它所顯現的幸福，完全是一種世間相。
文章說：空海渡唐學回來開創的真言宗是把儒、道、密教結合在一起的新佛教（這句話是很客觀的），這已經有別於釋迦的佛教了。最澄回來後創天臺宗，徹底顛覆了鑒真大和尚歷盡艱辛東渡日本傳戒的初衷，他弄了個形式上的“天臺圓戒”來取代傳統的戒，基本上把佛教原戒律給廢了。
這段話是用簡短精練的語言，介紹了空海和最澄兩位和尚東渡大唐以後又回到日本傳法的情況。
隨著佛教傳來，日本佛教神道教之間還經歷了一場“神佛習合”和“本地垂跡”的過程，佛寺中建神社，神社裏有寺院，“佛上身”了，上的是日本本地神之身。也因此，今天的日本人才會很自然地拜完佛後轉屁股就去祭神，絲毫沒有違和的感覺。
所謂〝違和〞就是信佛信神道，兩者融合，相互圓融，前面拜了佛，轉身就去拜神道，祈求他們的保祐，這裏頭所謂的“神佛習合” 所謂的“本地垂跡” 有一過程，就是修正的和尚有一個“佛上身” 的這麼一個過程，這個所謂的“佛上身” ，也就是虛空中佛的力量來到這位和尚身上，一會兒虛空中神的力量也上了身。
修習過金剛禪佛教的都知道，這種情況就是出偏差的情況。其實修持佛法，虛空中的佛來到了身上，這是一種非常深層次的修證。這個修正必須要實踐，更需要有導師的印證。如果沒有印證，那麼就會出現〝佛上身〞啦，〝魔上身〞啦，佛魔不分，神佛不分，人鬼不分，這個就會出現偏差，甚至出現嚴重的偏差，嚴重的偏差的根本原因就是沒有經過導師的印證。
比如說修禪宗，禪宗修行也要經過導師的印可，由導師來鑒別，你修褝是真修或者是假修，是你進入了佛的超越界境界，還是你進入了偏差境界，進入了自然外道的境界，進入了其他種種不思議的鬼神境界而不是佛的境界。因此印證非常、非常重要，你沒有印證，一切都枉然。
褝宗稱為明心見性，明心見性其實才是修褝入門，你明心見性還要繼續修行，勤勤修去，怎麼走，就是要清淨、要無我、要調伏、要精進，你得到了導師的允許，如此； 得了導師的印可，如此，才不至於出偏差。
你如果沒有導師印證，自己說：哦, 得到了什麼不思議境界，得到了什麼神通。完全都是胡說八道。因此出現偏差, 那就難免了。而當出現偏差的時候，往往以我慢作為先導的，因為你有了我慢，因此你認為你最高，在這樣的情況下你就不要你的導師印證。在如此情況下，100個人，百分之百都要出偏差的，你就是那100個的其中一個。
你只有徹徹底底的清淨、徹徹底底的無我、徹徹底底的調伏於宇宙規律、調伏於宇宙中隱態世界的規律（這個講得更具體一點），那麼你才不會出現偏差。
因此這裏日本的佛神不分，相互融合，甚至是佛魔不分，這都是一種出偏差的狀態，尤其是他的所謂“本地垂跡” ，“本地垂跡” 那麼這些所謂不思議的神跡，通通都是大偏差，種種不思議的神跡都是幻覺，當有幻覺的時候，弄假成“真”。當作有幻覺的時候，弄假成真。
在這樣的情況下，你自己還不能覺悟，這是一個幻相，這是一個假相，甚至進入深重的幻中之幻，那麼這個問題就出現大偏差了。
正是因為有這樣一個原因，因此才有日本佛教佛神不分，和現代萬景路文章上所寫的種種情況。
萬景路寫到：淨土信仰傳到日本以後，有用一根紅線握在臨終人手裏牽著佛像的習俗，據說就能進入淨土的。一根紅線兩邊穿，原來是道家結緣的玩法。出身於天臺宗的法然所創的淨土宗把日本佛教這鍋菜又加進了道教的“味素”。法然的修行法也很簡單，他認為“一心專念彌陀名號仰仗佛願力往生淨土”就可以了，修佛修成了一根紅繩一句話，卻是氣死了佛門苦修士。
上面這段文章我們學習的就是上一次聖密龍講，在522講的時候曾經學過的, 今天只不過是加以展開的初步的點評，我們繼續學這篇文章：
淨土真宗祖師親鸞更邪乎，他認為根本不用反復念佛，只念一句就可以，甚至，即使只要心中有佛就夠了。他還帶頭食肉娶妻生子，這主兒比咱那“酒肉穿腸過”的濟公還牛一些。
這個淨土真宗親鸞他也有很大的淨土道場，在日本有很大的影響力。
日蓮宗開山祖師日蓮是位禁慾主義者，但他只是把禁慾當作興趣來幹，也沒有提倡門下弟子禁酒、禁慾。他是主張修行的，看上去比較靠譜點，因此，日蓮宗已是日本佛教第一大宗。
到明治時代，明治天皇不喜佛教而重視神教，他開始了“廢佛毀釋”行動。明治大帝頒發詔令，允許和尚娶妻吃肉。皇上的用意原本為了弱化佛教，但和尚們開心呀。這道聖旨尤其成全了本就不重視戒律的淨土真宗，時至今日，據日本佛教網統計，已有80%的和尚擁有了家室，這其中大部分都是淨土真宗或其分支的信徒。
聰明的日本佛教各宗還發揚光大聖意，舉一反三盤活資產，發展至今，日本佛門涉獵各行各業幾乎成為了全能公司、徹底職業化。
和尚們近些年之所以備受追捧，與日本經濟長期不振有關。日本企業減薪減員，有危機感的日本人更處於惶惶之中，如此情形下，擁有穩定收入待遇堪比公務員的和尚就走入了普通日本人的視野。
根據日本厚生勞動省的勞動白皮書統計表明，一般日本和尚最初月工資為15萬日元，20歲平均為17萬日元，40歲平均為28萬日元，而住持月平均50-60萬日元。由此看來，全職和尚的收入穩定，與大學生相比，因不上稅還略高一些，所以，年輕人選擇遁入空門也就能理解萬歲了，何況即使出了家也不影響結婚生子吃肉喝酒，何樂而不為呢？
因為今天時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。有關點評明天再繼續，阿彌陀佛！
各位聽眾再見。
廣播電臺：很感謝薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待明天繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
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