第601講 虹轉法門大定盤星2016.9.3.師尊廣播聖密龍講

第601講2016年9月3日師尊聖密龍講

虹轉法門大定盤星

廣播電台：

非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電台廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊，您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電台：

在最近的聖密龍講裡，薄伽梵 智及維摩詰師尊帶領我們學習了由金剛慈華長老所撰寫的論文，以及與我們解密相關的教相、事相，現在恭請薄伽梵 師尊繼續為我們作聖密龍講聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2016年9月3號，星期六，第601次聖密龍講。

今天，我們再次學習金剛慈華長老所寫的論文，題目是《中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教釋放了怎麼樣的宇宙信息》。講到宇宙信息，也就是說提到了佛教的最究竟處。

下面，繼續開始學習他的文章，從《論文集》第22頁開始的。文章說：

另一方面，由於佛教弘傳至中國已達2000餘年之久，因此，佛教在與中國固有的儒教、道教之間相互瑜伽、蕩磨過程中，佛教已經成為中國傳統文化的一部分。在這個過程中形成了一些中國特色的佛教理念，有許多在普羅大眾中已經固化的佛教理念，與原本的佛法漸行漸遠，或許有背離佛法本意之可能。其中一個比較突出固化的思維模式是對於佛法修持過程中所出現的〝神通〞以及運用〝神通〞度化眾生這一理念上，漢傳佛教的認知與藏傳佛教的認知就有著天壤之別。在漢傳佛教的普遍性流傳的概念中，對於〝神通〞基本上是持否定的消極態度，而藏傳佛教的理念則普遍是肯定並持積極態度。

在這裡，我們來點評一下：

確實，如金剛慈華長老所言，在佛教內持有〝神通〞這一個概念、這一個理念、這一個事相、這一個戒相，也就是說，跟〝神通〞有關的概念、跟〝神通〞有關的理念、〝神通〞有關的修行、以及與〝神通〞有關的戒相，在目前我們所能夠看到的漢傳佛教的之中，普遍地持有較否定的態度。儘管在我們佛教的大量的經典中闡述了〝神通〞，但是，由於〝實踐者寥寥、成就者寡寡〞，因此，對這一理念持消極態度的比較多。

而我們《聖祖經》則非常明確地指示我們說：

〝法王法力超群生，常以法財施一切，能善分別諸法相，於第一義而不動〞。

這裡意思很清楚講：如果你確實能夠持〝第一義〞的，那麼你的〝法力〞就一定是〝超群生〞的；你能夠持佛教的〝第一義〞，那麼，佛教的佛法的〝法財〞就充滿你的身體七千四百萬脈道，因此，舉手投足，逍遙自在，就能〝善於分別諸法相〞，而善加地應用。

在這裡，更進一步說：

〝已於諸法得自在，是故稽首此法王〞。

因為你獲得了〝自在〞，你就自然地有了〝神通〞。在佛經中，往往〝自在〞和〝神通〞兩個字並列在一起，叫〝神通自在〞。因此，在我們《聖祖經》裡，講得非常的清楚：

〝是故稽首此法王，說法不有亦不無，以因緣故諸法生〞。

清楚明白地告訴我們：要諸法生起，才〝神通自在〞；你沒有諸法生起，就不得〝神通自在〞，得不到〝神通自在〞。

而我們的親教師趙樸老祂對這個問題怎麼樣認識呢？當然，祂對這個問題是以非常〝人間化〞的態度來看待的，因此，祂所提倡的〝人間佛教〞，在這裡，祂的提法又是一種非常特別的善巧方便的提出。因為祂是中國佛教協會的前會長，一直到祂虹化之前。祂把佛教概括為〝六大建設〞，怎麼樣〝六大建設〞呢？也就是說：

一是〝信仰的建設〞。

〝信仰〞就是對佛教的全面的信仰。所謂〝全面的信仰〞，也就是說，對佛教的顯教要扶持，對密教也要扶持，顯密圓融。所以，這個就是趙樸老所曾經提倡的〝信仰〞，〝信仰建設〞。祂所提倡的〝信仰〞是沒有偏頗的，沒有偏向顯教多一點，也沒有偏向密教多一點，沒有偏向漢傳佛教多一點，也沒有偏向藏傳佛教多一點。

第二大建設就是〝道風建設〞。所謂〝道風建設〞也就是道德風尚。我們佛教的僧伽應當威儀俱足。〝百相萬行〞中，特別是聖密宗的威儀要俱足。

第三建設就是〝人才建設〞，〝人才建設〞主要是僧才的建設、僧伽的建設。我參加了世界佛教青年僧伽學會，並且成為這個世界佛教青年僧伽學會的會長和靈性領袖。在這一點上，我相信，無論是聖宗，無論是親教師，祂們都是非常嘉許的。

聖宗當然是有綬紀，而親教師 大聖寶趙樸老更有這方面的明確的指示，祂曾經指示我說：〝我們佛教應當走向世界。你應當大膽放手地前進，精進不殆。〞這裏實際上就是指〝人才建設〞。

世界佛教青年僧伽羅語學會都是青年僧伽，因此，對他們要有十二乘判教的引導，全面繼承大聖釋迦牟尼佛祖佛教的〝四相〞——全面繼承佛教的教相、事相、戒相、圓相的留下來的佛教遺產，大聖釋迦牟尼佛祖留下給我們的佛教遺產要全面繼承。培養佛教中的四相僧才，包括培養佛教隊伍中的藝術人才，包括繪畫的人才、音樂的人才和文學的人才，藝術、繪畫、音樂、文學人才和年輕的僧才。

因此，我們具體地制定了〝三種教育〞並列的方針。所謂的〝三種教育〞，我們第一是學習中國傳統文化；第二種教育就是教育宗下文化；第三種教育就是接受西方社會的教育，學英語，學習西方社會的科學，學習西方社會的，不僅是中國的繪畫，而且也要學西方的繪畫，不僅是學中國的音樂，也要學西方的音樂，我們不僅是學中國的文化，也學西方的文化。因此，〝人才建設〞這個第三項建設異常的重要。

第四項建設就是〝教制建設〞。我們第一是〝信仰建設〞，第二是〝道風建設〞，第三是〝人才建設〞，第四項是〝教制建設〞。所謂〝教制建設〞，也就是十二乘判教的教制，和薄伽梵四眷屬的教制，十臻持明的教法的教制，十三層識的深部意識訓練的教制，最後是聖密十法界訓練的教制。這其間包含著曼荼羅和陀羅尼，陀羅尼又分動、靜禪的建設的教制。因此，這個〝教制建設〞就成為佛教教制的全面的建設。

第五項建設是〝組織建設〞，所謂〝組織建設〞，就是要在文化設施方面、在顯密文化的學術方面、藝術方面、文學方面、哲學方面、道學方面、以及祖國傳統文化方面等等的第五大建設。

第六大建設，這個是聖宗多次地反覆地強調，趙樸老也多次地反覆地強調的。祂說：〝我們的思維一定要處立於超越界的立場、超越界的思維。這是一種人的思想、頭腦中的哲學建設，我們聖密宗佛教特有的一種特殊的哲學建設。〞

所以，這個〝六大建設〞是非常重要的、非常重要的。這個〝六大建設〞，我們搞好了，那麼，前面我們所講到的、討論到、涉及到的所謂的〝神通〞問題，這個〝神通〞問題的討論也不需要有太多的爭論。

因為〝神通〞問題實際上就是一個事相問題。這個事相上你沒有跟上去，理論上你就樹立不起來。在戒相方面你沒有跟上去，那麼，神通力的實踐上就不能夠生發、不能夠使用。因為，很顯然，神通力的出現，要以曼荼羅場的修行為基礎，以陀羅尼作為嚮導，才能夠出現神通的，在這樣的情況下，戒律是頭等的。

我們不可以忘記，我們另一位親教師弘一法師祂本身就是學律宗的，因此，祂的關於律宗方面的法本，我們以後也要進行學習。

我們 趙樸老和弘一法師現在已經都虹化了。趙樸老離開我們已經十六年了。但是，在這個十六年中，我們發展了、成長了，告慰祂們的在天之靈。

聖宗離開我們也有五十年了。我們完全實現了在自己的行為中，祂所綬紀的每一個部分。這個我們是值得告慰我們的聖宗，告慰我們的親教師 趙朴老，告慰 弘一親教師的。這一個〝六大建設〞在我們這裡基本實現。

最近，澳洲召開了〝澳洲作家協會的作家節〞的大會。在這作家節裏，我認識了一位——雷會長，雷會長非常謙遜，智慧通達，注意關注我的發言。當我提到：〝我們每一個人都有我執、都有法執，都有我法兩執。我們之所以不得成就，就是因為不能夠突破我法兩執，而不得成就。〞他聽了以後，特別指示把這四個字寫下來：〝這個四個字〝我法兩執〞是什麼字？〞我感覺，他在深思。另外，還有一位副會長，他也非常關注，他說：〝你確實是為祖國保存了一支優秀的文化，祂是有歷史價值、有時代價值的。〞我聽了以後非常受鼓舞。可惜的是因為我們時間緊，一刻也不停留地回到了霍巴特，所以沒有跟他們做更深刻的交流。

作為趙樸老來說，祂所實踐的佛教文化是〝人間佛教〞。祂曾經在七十年代的時候，就已經提出來：〝佛教是文化〞，〝度眾生要契理契機〞，〝佛教是有祂自己本身的精神風貌〞。所以，趙樸老作為中國的佛教協會前會長，祂是非常虔誠同時也非常廣大的，尤其是祂的胸懷、祂的胸襟非常廣大。

雖然，在祂的公開講話中，只講到前面〝五種建設〞，因為第六種建設〝超越界建設〞——超越界的哲學思想建設，這一個太敏感、太敏感，在時代還不適宜的時候，祂是不會公開講的。但是，由我們作為弟子的，就已經把祂公開化、實踐化，而且在世界上，特別是WBSY的〝組織建設〞中，我們實現了超越界的認識、超越界的哲學建設，對於我們的前五個建設，都運用超越界的原則，加以鞏固、加以發展、加以提高、加以進步。

我們講到這三位親教師指示我們所做的，我們正是實踐了佛教的最根本的思想和最根本的理念。

我們繼續來學習他的一段文章：

縱觀佛教經典，無不體現佛法修持之神通、聖通，天象、瑞相的出現是層出不窮，幾乎遍及整個大藏經。因此，作為佛教徒來說，修持正法而產生神通、聖通，如果運用正確、恰當反而是有助於救度眾生，更何況如果沒有神通、聖通就無法辨別眾生的根性，那麼應機施教也就成了一句空話。

〝應機施教〞就是 大聖寶趙樸老祂所講的〝契理契機〞。

因此，從某種意義上來說，重新認識佛法確實是當今佛教世界大弘中所出現的一個不可迴避的現實。

這一句話講得非常有力量，但是也非常敏感，可能很多人並不能夠認同。這句話，我們再念一遍：

因此，從某種意義上來說，重新認識佛法確實是當今佛教世界大弘中所出現的一個不可迴避的現實。

這是一個非常嚴肅的一句話。這句話實際上就是告訴人們：

我們所奉行的〝十二乘判教〞、〝薄伽梵四眷屬〞、〝十臻持明〞的教法、我們所認識到的十三層識、我們所實踐到的聖密十法界，這一些，需要我們反覆地去熟悉。

我們在實踐中所講到的是虹轉法門。虹印轉法門是一條紅線，是一個綱，是一個北斗星那樣指示方向的大星星。因此，有了這個虹轉法門，我們就有了〝定盤星〞，有了東方阿絲律耶的世界，那麼，我們在實踐中、生活中，就能夠有法的準則，佛教不僅豐富了中國傳統文化藝術的創作題材和表現手法，而且昇華了中國傳統哲學的超越界意境和虹轉思想內涵，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的文化遺產。。

由是，我們為了能夠全面地實現虹轉法門、徹底地實現虹轉法門，同時在聖密家庭中加以驗證。在聖密家庭中加以驗證的時候，我們可以，每一家都能夠得到愉快的生活環境、神聖的聖密環境，在神聖的聖密環境中，進行神聖的修行，達到我們光明、光輝、偉大的未來。

今天的聖密龍講暫時到此結束，明天再見！

阿彌陀佛！

廣播電台：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽薄伽梵 師尊的聖示，謝謝薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！