第635 金剛身口意　遍滿三界者2016.12.31.師尊聖密龍講

2016年12月31日師尊第635次聖密龍講

金剛身口意　遍滿三界者

廣播電臺：
非常感恩 薄伽梵  師尊賜予我們今天的聖緣來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊，您好！
阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！

廣播電臺：
今天，薄伽梵 智及維摩詰 師尊將會與我們做進一步的解密有關密教的教相、事相以及對根本經典之一——《金剛頂經》的更深的詮釋。
現在恭請 薄伽梵 師尊為我們做聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾，大家好！
今天是2016年12月31號，星期六，第635次聖密龍講。
這也就是今年的最後一次的公開的廣播聖密龍講。當然，我們如果說內部的秘密的龍講加進去，可能總數是635次的一倍可能還多些。但是，我們公開網上的聖密龍講就是635次。
大家知道，所謂的密教，有密教特別的規定。其中之一，就是"三密加持"——身、口、意三密，獲得大聖佛，諸天，佛菩薩，本尊的各層次的靈性加持。
身、口、意三密，其實是不可能一步到位的，祂要經過"清淨身"的過程，質言之，修行者要有一個身密、口密、意密系統訓練的過程。因此，每一位聖密行者，他根器不同，他只能夠慢慢地適應這一種情況。
一般而言，根器不到位的行者，他是不願意遵守這個三密的，因為凡夫之根很困難遵守三密。而且，會有特別的執著，認為他就是他，他還是他，他就是要堅持自己不守密的習慣。因此，這樣的人就是很容易進入幻覺，我行我素而毫無自知。
討論到我們聖密宗，聖密宗由於是以《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》入手的，以《聖祖經》入手，首先要學會顯教的理念。這個顯教理念有好幾種說法。比方說“高密十年禪”，或者是“高密十年戒”啦等等之類的教下、宗下的修行諺語，都說明這一個問題。
我們曾經反復地強調，我們聖密宗有教相，事相，戒相，圓相。教相，就是我們一般粗講的教相是指理論，事相就是指修行。(講分"粗，細，微，精，妙)

在明朝的時候，有大儒王陽明。王陽明曾經提出來，“知是行之始，行是知之成”。他說的"知"，也就是理論，可比喻為我們修行的開始，學了理論才能夠修行。“行是知之成”，你修行一定要有一個圓滿的理論才能成就，成功，就是要靠"行"。這位王陽明就提出“知行合一”，這個思想一直來是為中國人所稱道和傳承。
我們正在逐步解密的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。《Vimalakirti Sutra》，這是我們的根本經典。簡本經典裡頭包含著十三部(足本)根本經典。這個十三部根本經典裡，又包含著顯教的三藏經跟密教的三藏經，顯密各有三藏。但是，密教除了  善無畏祖師傳進《大日經》之外，  金剛智還傳進了《金剛頂經》。(在此並不排除其他高僧，大德有更早的譯本。對此，待聖緣成熟，將更充分展開與解密)
《金剛頂經》在中國歷史上有幾個譯本。每一個譯本有所不同，略有側重，有所取捨。但是，無論何譯，有一些總綱，我們還是能夠把握得住的。比方說，《金剛頂經》最初的首偈，也就是祂的總綱。這個偈語，我們宗下傳統就稱為“四七偈”。為什麼叫“四七偈”？“四”就是“一二三四”的“四”，“七”，就是“一二三四五六七八”的“七”。因為這個“四七偈”，總共具二十八句偈語。
我們現在先來學習前面八句偈語：
「為利諸眾生　令得三身故
  自性清淨中  密受佛加持
身口意相應　歸命禮三寶　 
金剛身口意　遍滿三界者」　
這是前面的四四偈語。
首八句偈，粗看通俗易懂，細讀文有隱伏，微析義海幽深，精閱勝意盡顯，妙修虹轉聖臻。

“為利諸眾生”這句比較容易理解。“為利諸眾生”，我們從學《心經》的開始，那個時候就學到“度一切苦厄”。“度一切苦厄”就是為了利益諸眾生。因此，我們的根本目的就是為了渡眾生，為了利益眾生，令八萬四千眾生，各種各樣的無量眾生都能夠沾到虹轉法門的利益。故經"粗，細，微，精，妙"逐層解密，方知蘊大隱伏。

“令得三身故”。這個三身，就是"法身，報身，化身"。這也即是眾生所祈求的菩提佛道的"佛三身"。三身的成就不是神話，是可以遵循一定的途徑才能夠達到的。在這裡，“令得三身故”。實際上就已經文有隱伏。文有隱伏，當然，我們第一句“為利諸眾生”也有文有隱伏的。從現在這個水準，還是只解釋到這裡。以後，還會返過來重頭解密詮釋“為利諸眾生”有些什麼粗細微精妙的內容。
眾生都要修持成佛。具體地來說是成什麼佛呢？這第二句就說了，“令得三身故”。“令得三身故”實際上就包含著戒律的意印。所謂戒律，我們在顯教的時候，我們在《聖祖經》裡頭，就已經關注到有關經文表達了“三聚淨戒”。
所謂的“三聚淨戒”就是：
一、攝律儀戒
攝律儀戒，攝是攝影的攝；律，就是戒律的律，攝律儀戒。
二、攝善法戒
三、攝眾生戒。

攝律儀戒主要是令人修行，修“斷一切惡”。修“斷一切惡”就能夠怎麼樣呢？就能成就法身佛。

二，攝善法戒。攝善法戒，也就是通過“修一切善”，成就報身佛。

三，攝眾生戒，也就是度一切眾生，成就化身佛。攝眾生戒也稱為饒益有情眾生的戒。一切戒行，皆攝利益所管，由持戒故，獲得身口意清淨果報。這個也是毗盧遮那大佛如來遍滿法界永恒生命如如之體，也稱之為斷—切惡，修一切善，度—切眾，故亦稱為成就法，報，化"三身佛。

攝善法戒，一切善法，皆屬於這一個戒法。一切善法，也稱為智德。智德也就是毗盧遮那大佛如來的圓滿的報身。因此，眾生，行者，聖密行者修持了以後，就是成就了毗盧遮那大佛如來的圓滿報身，色相莊嚴，光明赫奕，高高地駐足於須彌頂上。報身佛為諸菩薩所大澄淨，度一切眾就是饒益一切眾生，就是 釋迦牟尼佛如來的化身，由如來與這一個世界演練有情眾生，作種種的變化身，給予眾生種種的方便，救渡八萬四千眾生，救渡無量眾生，令他們能夠到達彼岸。這種情況，就名之為“恩德”。

所以，三聚淨戒，就是有三德。這個意義，以原始佛教的說法，也就是般若波羅密多所攝化的眾生，斷一切惡，修一切善，度一切眾生，成就法身佛，成就報身佛，成就化身佛。對應起來就是，斷一切惡，成就法身佛，修一切善，成就報身佛，度一切眾，成就化身佛。

因此，在《金剛頂經》的“四七偈”頭兩句，就已經開宗明義地講清楚了：

一，為利益諸眾生，“為利諸眾生”；
二，就是“令得三身故”，“令得三身故”是有途徑的。這一途徑就是三聚淨戒。

這裡頭，我們演講到這裡，就是告訴有懷疑的人，說你們學密宗的是沒有戒律的，是亂來的。這些都是由於不瞭解情況而產生了種種的誤解。
。
後面兩句就是“自性清淨中  密受佛加持”。清淨裡頭，如果由於修得三聚淨戒，就已經慢慢地自性清淨。
文有隠伏，自性清淨，自性的莊嚴也就在其中。因此，這句話如果說要解釋，也就是自性清淨莊嚴中，接受密宗更深層次的戒法，即"三昧耶戒"(擬另專介)。
但是，《金剛頂經》 這個“四七偈”這個二十八句偈語，每一句偈語都是五個字，限制在這五個字中間。所以，這個莊嚴就在我們的詮釋之內，解釋之中。

第四…句偈語就是“密受佛加持”。佛如何加持？佛的加持就是三密加持，就是身、口、意，身密加持、口密加持、意密加持。這句話就解釋什麼呢？也就是密法，聖密法從諸天諸佛的自性本具的法界體性中流出，顯現了諸天諸佛的莊嚴、秘密的本誓妙聖之法。所以，這個就是秘密佛加持，秘密的佛加持。
我們簡單地翻譯，前面四句就到這裡為止。以後再深入地講，解密八粗細微精妙"呵。

後面四句就是講五皈依的。祂講得非常的精煉。但是，如果沒有解密，那肯定是聽不懂的。如有的密宗傳承，並無五皈依傳承。。因此，那些不瞭解的人說，啊，你們這個五皈依是沒有經典依據的。我們沒有做反映，也沒有做解釋。因為不需要解釋，因為這是個傳統的教法。傳統的教法：一，有導師的指導；二，有傳統經典的記載。

下面我們就是來講五皈依的文字記載。這個就是《金剛頂經》的“四七偈”中，第五到第八句偈語包羅了這個五皈依。下面來聽我們對這個五皈依的解密。

“身口意相應　歸命禮三寶”。“歸命”就是“皈依”，“禮三寶”就是佛、法、僧三寶。而佛、法、僧三寶在這裡所不同的是，這裡要皈依。所謂的“皈依”，就是把整一個生命，全體都皈依於佛、皈依於法、皈依於僧，這個才稱為“歸命禮三寶”。

“身口意相應”。那麼，我們所講的這個“身口意相應”，是如何的相應法呢？“身口意相應”，就是我們三密加持和受持三密，都是用身口意相應的。我們加持曼陀羅也是如此，我們加持陀羅尼也是如此，我們加持《金剛頂經》的教法也是如此。加持陀羅尼，就是身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼相應；加持曼陀羅，就是身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼三密相應。聖密行者的身口意三密，統統皈依三寶。皈依三寶呢，就是佛、法、僧三寶，就是五皈依之前的前三皈依。

那麼，我們下面再來學下一句。這一句是第七句，就第七句偈語“金剛身口意”。這裡的“金剛身口意 ”是講什麼呢？就是講皈依阿闍梨。皈依阿闍梨，阿闍梨就賜予你密法。阿闍梨就是用聖密法的諸佛自性本具法界，法界的萬相中體悟到薄伽梵絕對的象徵性的內印而成內事行。成就內事行，從外相的種種的表徵，種種的佛像，種種的各種標誌，體現、等待法界實相的在修行中的現觀。這個如何現觀？以後就是我們碰到每一個具體實法的時候，我們還會重新返回這一個話題。以如實現觀的清淨自性，了無自性，契如來的無上的嚴飾，秘密觀其身口意的諸佛對修行眾生的廣大妙用。這個時候你就可以感受到，“金剛身口意”這句話實際上就是指金剛阿闍梨對你的宇宙實相的指導。由於這一個宇宙實相的指導，這句話就是一定要看清楚，這是“歸命禮三寶”之後的一句話，也就是歸命金剛身口意。

第八句的偈語是“遍滿三界者”。這個“遍滿三界者”也就是歸命遍滿三界者。這個三界者是誰啊？三界者就是遍滿三界的  阿達爾嘛佛。所以，我們的《五皈依》在這一個《金剛頂經》的“四七偈”裡頭，這個“四七偈”是在哪裡啊？這個“四七偈”是在《金剛頂經》經卷一翻開來就有的。當然，這個“四七偈”，有一些版本，有可能沒有這一個二十八句，四七二十八，有可能只有四六二十四，少四句。但是，我們是二十八，是圓滿之數。“遍滿三界者”那是歸命  阿達爾佛。因此啊，我們的《五皈依》咒，祂是有來頭的，祂不是信口開河出來的，祂是經文上白紙黑字明明確確寫在那裡。雖然祂有密義，但是經過我們那麼久的學習，對於這個密義，基本上大家都能夠瞭解了。

讓我們再來念誦一下“四七偈”最前面的八句偈語：
「為利諸眾生　令得三身故
  自性清淨中  密受佛加持
身口意相應　歸命禮三寶　 
金剛身口意　遍滿三界者」
這裡頭，第一四句已經講了，成佛，成什麼佛？成三身佛，就是法身、報身、化身佛。如何成？也就是跟佛相應，在自性清淨莊嚴的佛的三密加持之下，秘密地接受佛如來的三密加持。而且，這個三身，實際上在這裡提出了戒律的要求。當然，我們剛才還僅僅是講到了這個三身的初步的解密。以後，我們還要講到密教的戒律是三昧耶戒，這個三昧耶戒，如何受戒，等等等等，我們還將會繼續深入地加密。今天是初步的解密。
“身口意相應　歸命禮三寶”，從這裡的第六、第七、第八句開始，這個就已經是第五，第六，第七，第八，這四句是講五皈依。這個《五皈依》——“身口意相應　歸命禮三寶 金剛身口意　遍滿三界者”，我們的《五皈依》就已經開始在這裡顯現。也就是說，學《金剛頂經》，你必須要持《五皈依》。如果沒有《五皈依》，那麼《金剛頂經》中的教法也是學習不好的，這個學習一定會有缺陷的。
今天由於時間的關係，我們聖密龍講暫時到此結束。明天再見。
阿彌陀佛！

廣播電台：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地恭聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！