第667講
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
功行成熟 契徹心源
廣播電臺：
非常感恩 薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰師尊將對金剛微細會曼荼羅做更進一步的解密，以及對《聖祖經》——《維摩詰經》第九品《入不二法門品》做更深層次的詮釋。現在恭請 薄伽梵師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2017年4月22號，星期六，第667次聖密龍講。
最近連續的聖密龍講實際上都是在講“Vajra 索曷煞末”，也就是金剛微細會曼荼羅。
因為金剛微細曼荼羅是表示金剛智慧的，金剛智慧是不可被損壞、被破壞，祂只能毀壞其他的物質，而不被其他的物質所毀壞。因此，這 “金剛”其大無外、其小無內，更不是肉眼所能見得到的。
究其原因，因為祂是空性。關於金剛法界曼荼羅所繪畫的右下角的“Vajra 索曷煞末”，就是指導我們如何在修持的時候去專注這一金剛微細智慧的法性。
對於不少的聽眾來信說是“還是，不是很明白，不是很聽得懂”，但是，絕大多數的聽眾是聽明白了，聽懂了。
為了能夠大家對這個金剛微細，金剛微細種智，能夠有所透徹的了解，並且把祂把握，以便昇起大用，因此，我們在理論上再進一步地來加以詳細的闡述。
我們為了弄懂這一個“金剛微細”這個法門的不二性質，因此，我們回過頭來，再來學習《聖祖經》，再來學習《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》第九品是《入不二法門》。
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」
會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為入不二法門。」
這裡講得很清楚，我們經常在所講的“清淨、無我、調伏、精進”，這裡頭的“無我”也就是指經中所講的“無我”。因為是有“我”了，所以才有“我所”；若沒有“我”，這就沒有了“我所”，這時就為入不二法門。
那麼，具體地運用到我們現在在學的法，怎麼樣來理解這個“我”跟“無我”？
也就是說，當你內心清淨的時候，當你內心清淨無我的時候，當然這個無我是要以清淨為基礎的，沒有清淨，也就沒有無我。反過來說，沒有清淨，那麼你就一定有我。
比如說，有一些行者，他來學法。他來學法，他不是學清淨，他來學法是為了“我要解決這個問題，我要解決那一個問題”。當然，各種各樣的問題，有的是學習上的問題，有的是青春期婚姻戀愛問題，有的是生意的問題，有的是生老病死的問題……
因此啊，當一個人內心有著“我”來學法的時候，那麼，此時的“學法”就是“我”要怎麼樣怎麼樣，“我”要怎麼樣怎麼樣。
這個就是每一個眾生所面臨的貪、嗔、癡、我慢、疑。貪、嗔、癡、我慢、疑是眾生他需要的，否則就不叫眾生。
因為眾生整天都在世間法的世間見地之中，他的一舉一動，他的一言一行，都是世間法的思想。有了這些世間法的思想，他再來學法，這個時候，他肯定是不會能夠無我的，更談不上清淨，談不上無我的。
“大聖佛祖祂救度眾生，引領眾生，一方面，希望眾生能夠功行成熟，契徹心源，自覺本智，現量發聖。”這個是聖宗的教導。
“契徹心源”，“契徹”，也就是契理契機的契，徹就是徹底的徹，“契徹心源”。“契徹心源”，就是修行功夫到了深達自己內心的本真。
聖宗綬紀的第三句話四個字就是“自覺本智”，這“本智”就是種智，就是剛才我們所講的“Vajra 索曷煞末”。
最後四個字就是“現量發聖”，就是達到一定的證量的時候，啟發自己內心神聖的智慧。
聖宗還教導我們說：“Sutra是梵文‘契經’的意思、是 大聖佛祖垂佈聖教、弘播大道的方便。所以，祂的弟子們把 大聖 佛祖的言教記載下來，結集起來，成為經典。”
“最初，佛祖住世的時候，沒有Sutra，沒有經典，祂就是口傳教法，由祂的弟子們書寫成就了經典，書寫成就了‘四阿含’，這就是上座部的教法。”
“ 佛祖度眾，和後來的祂的弟子們度眾，都要根據佛祖所教導的宇宙真理、人生究竟來引領眾生。祂要上契實相真理，下契眾生的根器，上求下化，瑜伽一如的艱辛的過程。”
正如聖宗所開示的一樣，眾生從未離開過世間的知見，正因為如此，他才叫眾生。眾生的內心一直處於無明煩惱、自私執著，在不停頓的貪、嗔、癡、我慢、疑，八風五毒之中游泳，八風五毒之中熏染。
佛要救度眾生，佛要進入眾生的內心，進入眾生的種種的妄想之中，佛要向眾生說無上的如來真實義。但是，這有很大的困難，難度高到什麼？就是高到似乎是開口不得，動輒得咎，眾生的責難。儘管如此，但是又要引領眾生，要宣說如來無上真實義，不得不藉助種種的方便，以方便接應，以安眾生之心，慢慢地令他轉變，待到應機感扣，才設立權宜之教。
聖宗開示：“如來就說真實不二的法門，通過佛法，接應眾生。 大聖佛祖通過自己的不停頓的、系統的、簡單明了的了義教法和不了義的教法，貫徹整一個佛理，以比喻、以布施來引領眾生，懂得宇宙的奧義，明白佛所指的宇宙真實相，教導眾生啟發自己內心的種種的智慧，和啟發眾生內心的種種的種智，性相表裡不二、權實一體兩面的大智，直揭底蘊，乘興而起，激發真機。”
“這些玄妙法理都在上座部、大乘、密乘Sutra的種種經典之中，這就是 大聖 佛祖弘揚宇宙真實玄妙無盡之處。因此，佛祖祂設立Sutra，經過無量的方便，上求下化，瑜伽一如的過程，對每一位眾生的不同根器，應機感扣。”
由是，學習《聖祖經》《不二法門品》：
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為入不二法門。」
不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得，以不可得故，無取無捨，無作無行，是為入不二法門。」
德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」
善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念即無分別，通達此者，是為入不二法門。」
善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」
妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心，無聲聞心，是為入不二法門。」
弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」
師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」
師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」
淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」
那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」
善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。」
現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。」
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？不復起二，是為入不二法門。」
電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」
喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空。如是受想行識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」
今天因為時間的原因，我們聖密龍講暫時到此結束，明天再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！