第667讲
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
功行成熟 契彻心源
广播电台：
非常感恩 薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘师尊将对金刚微细会曼荼罗做更进一步的解密，以及对《圣祖经》——《维摩诘经》第九品《入不二法门品》做更深层次的诠释。现在恭请 薄伽梵师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2017年4月22号，星期六，第667次圣密龙讲。
最近连续的圣密龙讲实际上都是在讲“Vajra 索曷煞末”，也就是金刚微细会曼荼罗。
因为金刚微细曼荼罗是表示金刚智慧的，金刚智慧是不可被损坏、被破坏，祂只能毁坏其他的物质，而不被其他的物质所毁坏。因此，这 “金刚”其大无外、其小无内，更不是肉眼所能见得到的。
究其原因，因为祂是空性。关于金刚法界曼荼罗所绘画的右下角的“Vajra 索曷煞末”，就是指导我们如何在修持的时候去专注这一金刚微细智慧的法性。
对于不少的听众来信说是“还是，不是很明白，不是很听得懂”，但是，绝大多数的听众是听明白了，听懂了。
为了能够大家对这个金刚微细，金刚微细种智，能够有所透彻的了解，并且把祂把握，以便升起大用，因此，我们在理论上再进一步地来加以详细的阐述。
我们为了弄懂这一个“金刚微细”这个法门的不二性质，因此，我们回过头来，再来学习《圣祖经》，再来学习《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》第九品是《入不二法门》。
尔时，维摩诘谓众菩萨言：「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。」
会中有菩萨名法自在，说言：「诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。」
德守菩萨曰：「我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为入不二法门。」
这里讲得很清楚，我们经常在所讲的“清净、无我、调伏、精进”，这里头的“无我”也就是指经中所讲的“无我”。因为是有“我”了，所以才有“我所”；若没有“我”，这就没有了“我所”，这时就为入不二法门。
那么，具体地运用到我们现在在学的法，怎么样来理解这个“我”跟“无我”？
也就是说，当你内心清净的时候，当你内心清净无我的时候，当然这个无我是要以清净为基础的，没有清净，也就没有无我。反过来说，没有清净，那么你就一定有我。
比如说，有一些行者，他来学法。他来学法，他不是学清净，他来学法是为了“我要解决这个问题，我要解决那一个问题”。当然，各种各样的问题，有的是学习上的问题，有的是青春期婚姻恋爱问题，有的是生意的问题，有的是生老病死的问题……
因此啊，当一个人内心有着“我”来学法的时候，那么，此时的“学法”就是“我”要怎么样怎么样，“我”要怎么样怎么样。
这个就是每一个众生所面临的贪、嗔、痴、我慢、疑。贪、嗔、痴、我慢、疑是众生他需要的，否则就不叫众生。
因为众生整天都在世间法的世间见地之中，他的一举一动，他的一言一行，都是世间法的思想。有了这些世间法的思想，他再来学法，这个时候，他肯定是不会能够无我的，更谈不上清净，谈不上无我的。
“大圣佛祖祂救度众生，引领众生，一方面，希望众生能够功行成熟，契彻心源，自觉本智，现量发圣。”这个是圣宗的教导。
“契彻心源”，“契彻”，也就是契理契机的契，彻就是彻底的彻，“契彻心源”。“契彻心源”，就是修行功夫到了深达自己内心的本真。
圣宗绶纪的第三句话四个字就是“自觉本智”，这“本智”就是种智，就是刚才我们所讲的“Vajra 索曷煞末”。
最后四个字就是“现量发圣”，就是达到一定的证量的时候，启发自己内心神圣的智慧。
圣宗还教导我们说：“Sutra是梵文‘契经’的意思、是 大圣佛祖垂布圣教、弘播大道的方便。所以，祂的弟子们把 大圣 佛祖的言教记载下来，结集起来，成为经典。”
“最初，佛祖住世的时候，没有Sutra，没有经典，祂就是口传教法，由祂的弟子们书写成就了经典，书写成就了‘四阿含’，这就是上座部的教法。”
“ 佛祖度众，和后来的祂的弟子们度众，都要根据佛祖所教导的宇宙真理、人生究竟来引领众生。祂要上契实相真理，下契众生的根器，上求下化，瑜伽一如的艰辛的过程。”
正如圣宗所开示的一样，众生从未离开过世间的知见，正因为如此，他才叫众生。众生的内心一直处于无明烦恼、自私执著，在不停顿的贪、嗔、痴、我慢、疑，八风五毒之中游泳，八风五毒之中熏染。
佛要救度众生，佛要进入众生的内心，进入众生的种种的妄想之中，佛要向众生说无上的如来真实义。但是，这有很大的困难，难度高到什么？就是高到似乎是开口不得，动辄得咎，众生的责难。尽管如此，但是又要引领众生，要宣说如来无上真实义，不得不借助种种的方便，以方便接应，以安众生之心，慢慢地令他转变，待到应机感扣，才设立权宜之教。
圣宗开示：“如来就说真实不二的法门，通过佛法，接应众生。 大圣佛祖通过自己的不停顿的、系统的、简单明了的了义教法和不了义的教法，贯彻整一个佛理，以比喻、以布施来引领众生，懂得宇宙的奥义，明白佛所指的宇宙真实相，教导众生启发自己内心的种种的智慧，和启发众生内心的种种的种智，性相表里不二、权实一体两面的大智，直揭底蕴，乘兴而起，激发真机。”
“这些玄妙法理都在上座部、大乘、密乘Sutra的种种经典之中，这就是 大圣 佛祖弘扬宇宙真实玄妙无尽之处。因此，佛祖祂设立Sutra，经过无量的方便，上求下化，瑜伽一如的过程，对每一位众生的不同根器，应机感扣。”
由是，学习《圣祖经》《不二法门品》：
德守菩萨曰：「我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为入不二法门。」
不眴菩萨曰：「受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得故，无取无舍，无作无行，是为入不二法门。」
德顶菩萨曰：「垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。」
善宿菩萨曰：「是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。」
善眼菩萨曰：「一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。」
妙臂菩萨曰：「菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。」
弗沙菩萨曰：「善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。」
师子菩萨曰：「罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。」
师子意菩萨曰：「有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。」
净解菩萨曰：「有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。」
那罗延菩萨曰：「世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。」
善意菩萨曰：「生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。」
现见菩萨曰：「尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。」
普守菩萨曰：「我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者？不复起二，是为入不二法门。」
电天菩萨曰：「明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。」
喜见菩萨曰：「色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空。如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。」
今天因为时间的原因，我们圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！