第670講
薄伽梵師尊廣播聖密龍講
空勝義有
廣播電臺：
在昨天的廣播裡面， 薄伽梵師尊為我們解密了有關金剛微細會曼荼羅和聖密密嚴國的相關教法，還有跟我們分享了一篇有關平行宇宙實驗的文章。
恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2017年4月30號，星期天，第670次聖密龍講。
昨天，我們分享了一篇關於平行宇宙的實驗文章。是由祖國大陸四位科學家一起聯合搞的實驗，他們實驗的結果是非常驚人的。
其實，大概20世紀80年代，我們祖國的人體科學研究會的理事長張震寰將軍和錢學森科學家，以及包括李之楠先生，曾經已經做的事情。但是，因為當時的社會上有一些不同的看法，軒然大波由其生起，人體科學暫時地被停止了。
可是，現在21世紀，人體科學這一門前沿科學，這一個靈性的“幽靈”，在祖國上空迴蕩，在全世界迴蕩。關於靈性的學問，不停頓地在往前推進。尤其可貴的是，科學界投入了，這是一個非常重要的標誌。
正如
尤其到“聖密有”階段，就已經進入了六宇宙金剛鈴杵的系統理論和實踐，真正地體驗龍天聖族的殊勝，真正地體驗胎藏法界、金剛法界乃至聖密十法界以及密嚴淨土諸法界的神聖。使我們感受到無比的歡喜、無比的快樂，感覺到虹轉法門無比殊勝，感覺到我們肩負的歷史使命無比神聖。
我們可以這樣來回顧我們曾經所學的法理。胎藏法界是大悲胎藏生曼荼羅，祂是根據中國漢傳密教持明密教的根本經典之一的《毗盧遮那大佛成佛神變加持經》裡所講述經文的經變。
胎藏法界曼荼羅是指眾生的佛性潛藏於毗盧遮那大佛如來之中，正如胎兒潛藏於母腹中間一樣。因為中國漢傳密教視宇宙為智慧的本體，一切外境是內心所顯現的。而將宇宙以曼荼羅的圖表來加以表達和認識，這是聖密行者千百年來的智慧。
聖宗綬紀說：“大悲胎藏法界曼荼羅是從佛的大悲願力出發的，為了化度眾生，而示現種種聲相。為了諸天諸佛種種聲相的表達，而為眾生宣說種種的妙法，以種種眾生根器，來開出相應本誓裡頭的佛心，以此身口意三無盡藏對境所製成的曼荼羅，構成的種種莊嚴的諸天諸佛的形象，對應八萬四千眾生的種種根器。”
“因此是大悲心胎藏生的胎藏界、胎藏法界曼荼羅，是以大聖 釋迦牟尼佛祖攝化無量眾生‘向下門’而言。”
“如果說從眾生修證的‘向上門’來加以體驗和感受，就是一切眾生觀見這一曼荼羅，依此來修行，終能夠開悟自心的大悲心、菩提心、大悲菩提心、聖密大悲菩提心。”
“所以，胎藏法界祂指示眾生的根本的指標就是‘大悲本所生’。因此，大悲本所生曼荼羅，一方面是表示大聖釋迦牟尼佛祖的大悲心功德所生發的三密——身口意三密無盡莊嚴藏的各種聖妙的發心、聖妙的修行和聖妙的修證，而在行者的聖密心中間，體驗 大聖釋迦牟尼佛祖的大悲菩提心的無盡藏修證，所以，簡稱為‘胎藏法界曼荼羅’。”
因為胎藏法界曼荼羅是根據《毗盧遮那大佛神變加持經》而所繪成的，《毗盧遮那大佛成佛神變加持經》祂的中心的意思就是“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”三句，簡稱為“三句義”。因此，胎藏法界曼荼羅里的組織也就是以這三句的理念而描繪出三重現圖。
曼荼羅一般來說，胎藏法界曼荼羅是由十三大院所組成，但實際上只有十二院，也就說是：
中台八葉院、
二為遍知院、
三為觀音院、
四為金剛手院、
五為持明院，持明院就是佛梵持明的“持”、
六為釋迦院、
七為曼殊師利院、
八為除蓋障菩薩院、
九為地藏菩薩院、
十為虛空藏院、
十一為蘇悉地院、
十二為外金剛部，金剛部院，金剛法界部。
中央，在圖中十二院，以中台八葉院為中心，上下左右各有諸院。
中台有 大日如來，八葉有四向、四菩薩，表示大日如來的四智四行，總稱合為“八葉九尊”。然此八葉的蓮花代表菩提心，胎藏界以蓮花表心，是象徵眾生八片的肉團心。
如同顯教所講的如來藏，密教的“阿字本不生”是顯示一切眾生皆有佛性，表示一切教法都是空性，也即是“六大”的總稱，這是所謂的“六大”總稱，實際上是以六宇宙金剛杵來表示的。什麼是“六大”？我們在此省略了，是為胎藏法界曼荼羅的根本總體的理念。
中台八葉院的東方是遍知院，相應於“六大”中的有相世界。這一個院有七尊菩薩。
中台八葉院北方的觀音院是以觀自在菩薩作為主尊的，也就是說，觀世音菩薩，又稱為蓮花部院，相當於妙觀察智。此院有三十七尊菩薩。
南方的金剛手院以金剛薩埵為主尊，又稱為薩埵院，相當於成所作智。此院有三十三尊。
下方的持明院為五大尊忿怒明王，是大日如來——毗盧遮那大日如來所現的教令輪身，持明使者稱之為持明院，相當於平等性智。此院有五大尊。
第二重：
東方釋迦院，以變化身的 釋迦牟尼佛為主尊，表示方便攝化無量眾生所顯現的妙德。東方釋迦院有三十九尊。
北方地藏院以地藏菩薩為主尊。北方地藏院有九尊。
西方虛空藏院以虛空藏菩薩為主尊。此西方虛空藏院有二十八尊。
南方除蓋障院以除蓋障菩薩為主尊。南方除蓋障院有九尊。
第三重：
東方文殊院以文殊菩薩為主尊。代表悟入實相的般若智慧，表示再由大聖釋迦牟尼佛祖化身化現了文殊等諸大弟子，文殊等諸位大弟子，東方文殊院里有二十五尊。
西方第三重稱為蘇悉地院，蘇悉地院有八尊。
最外的一重為外金剛部院，在外圍四方畫出的諸天、藥叉、人、非人、七曜星、十二宮、二十八宿。此院有兩百零五尊。
以上共計有四百一十四尊的佛菩薩。但綜合而言之，這四百十四尊的佛菩薩都不出毗盧遮那大佛如來的悟入實相大般若智慧一個佛，都在佛的金剛大智內心中，生出種種的菩薩之相，以救度無量眾生。
我們回顧胎藏法界曼荼羅，這個簡單的回顧就是到此。我們再進一步來討論，如何把這些理論跟現代科學相結合。
現代科學的宇宙科學中間，目前發展、引發了許多的理論。科學家還發現“宇宙之外還有另一個宇宙”。
其實，“諸法皆空”這個角度而論，正確地講，這個應該是，宇宙之內還有另一個宇宙，或者講，宇宙之中還有另一個宇宙，相互交叉，相互瑜伽，平行於我們的宇宙中。
因此，我們的宇宙觀就是六宇宙金剛杵所表達的理念的宇宙觀，我們的宇宙觀就是靈性宇宙觀。
因為無論是哪一個宇宙，顯態世界還是隱態世界，形而上或者是形而下，六識或者與十三層識，或者人的思維，六識的思維，或者是七識以上，一直到八識、九識、十識……一直到十三層識的靈性思維，這一個思維情況，都在六宇宙金剛鈴杵這一方面，加以推求。
金剛鈴杵實際上已經包含著宇宙中的所有的知識和理論、所有的理念，從有限到無限，從無限到空，到零，完全都在這個金剛鈴杵的法義中加以表達。
事實上，在宇宙中，在每一個宇宙中都存在著無數個星系。事實上，我們看得到的宇宙和看不到的宇宙，其實都是完全一模一樣。在那一個平行的宇宙中，也存在著你，和你的親人，和你的朋友，或者你的所有有關係的人。在這個宇宙中，有著這一個祖國，有著我們偉大中國。
在隱態世界中，也有著相同的這個隱態世界，跟顯態世界，顯態世界只不過是表現了現在的時空。現在的時空，也就是說，祂表現昨天的時空、去年的時空，也表現上一個世紀的時空和遠古時代的時空，祂只表現現在。但是祂也表現明天的時空和幾萬年以後的時空，祂都表現了。
而隱態世界中表現了立體的、多維度的時空。這個多維度的時空的理念進入了我們的思維框架中，這個思維框架中，我們就可以從我們六宇宙金剛杵和金剛鈴之中加以領會、去加以思索、去加以探討。
這些平行的世界的存在，從六宇宙金剛杵的理念而言，目前科學家已經很多理論已經證實了六宇宙金剛杵的理念的正確性，比如泡沫宇宙理論、量子力學的宇宙多維度世界的理論、以及埃弗雷多特的世界理論。他們的理論，科學都證實了，認為宇宙是不斷分支的。所有的這些理論推演都需要基於一些基本的解釋。
當我們的宇宙誕生於137億年前的時候，開始就不斷地加速地膨脹。在宇宙中第一縷光線發出的時候，就在宇宙的空中，這個光明啊，就開始傳播開來。這光明從宇宙最深處的光線還沒有達到地球上的時候，我們探測到最深的宇宙空間僅僅是在130億光年左右，也就是在宇宙誕生後的7億年左右，而在7億年內發生的事件，還沒有很直接的觀測數據。由於這些來自宇宙遙遠空間的光線還未達到地球上，使之超出了我們對宇宙觀測的視野。
對於這樣的宇宙觀而言，而非常神妙的就是在我們的六宇宙金剛杵和六宇宙金剛鈴中間所包含的法理、包含的理念中間，已經把靈性、把六大宇宙通通地包含進去了，表達出來了。祂其中包括了十三層識，包括了六識的認識和十三層識的靈性的認識。
這個靈性的認識，這六宇宙金剛杵的奇妙的產生，不能夠不說，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教在最原始時期的持明密教產生的時候，
而這一些理論不斷地豐富、不斷地充實，最終成為十大聖密法界的理論，成為了十二乘教判的理論，成立了十三層識的理論，成立了薄伽梵四眷屬的理論。因此，這系統的理論就來源於佛梵持明的當時的初聖祖。
回顧這一個歷史，回顧這一神聖的歷史，和我們現代科學的前沿科學的進展的探索所實證的現實，我們深深地感受到，我們身上的歷史使命非常重大、非常重大、非常重大。
今天由於時間的原因，我們的聖密龍講暫時到此結束，下星期再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
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