薄伽梵第718講《四十二章經》深蘊虹轉法門. 師尊廣播聖密龍講2017.10.15

第718講 2017年10月15日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

《四十二章經》深蘊虹轉法門

廣播電臺： 

在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊跟我們繼續分享了《佛說四十二章經》的有關法教。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！ 

薄伽梵 師尊：

 阿彌陀佛！

 各位聽眾大家好！ 今天是2017年10月15號，星期天，第718次聖密龍講。

今天的聖密龍講繼昨天我們討論的《佛說四十二章經》的內容，繼續來介紹《佛說四十二章經》。

《佛說四十二章經》的學習其實是我們的大複習.這是師父最初講法的一些內容，也是聖宗在二十世紀四、五十年代，對蒙傳密內密行者所講法的主要內容。由《四十二章經》展開，再深入的講到其他的教法。

由於聖宗在二十世紀六十年代，1963年的時候，他綬記，最初的時候弘法，就可以用動禪陀羅尼，就可以用“少林金剛禪自然門”這個名相而弘法。而當這個階段過去了的時候，你講法就可以用《四十二章經》所蘊含的大法。這個《四十二章經》裡頭實際上就包含了我們宗下的四部大法。

這四部大法就是《四十二章經》所講的，“恆常受持二百五十戒，修行四聖諦真道，精進志向，內心清淨，成就阿羅漢。”大聖釋迦牟尼佛祖又說了，什麼是阿羅漢呢？阿羅漢能飛行變化，壽命長久，震動天地。這幾句話如果沒有經過宗下導師的解密，是無從知道有這樣的深度。祂實際上已經舉證了聖教的十二乘教判。

《四十二章經》說，比阿羅漢低一等的就是阿那含。什麼是阿那含呢？阿那含就是壽終以後，也就是生命結束以後，靈魂升往至第十九層天。這個第十九層天說明了一個什麼事呢？我們等會再說，我們現在把這句話念完。祂說，並在那一層天界證得了阿羅漢。也就是說，有些人在生前，他雖然沒有達到阿羅漢的高層次，不能夠達到飛行變化，不能夠達到壽命長久，也不能夠指揮天地，天上出瑞相，大地能夠震動，達不到阿羅漢這個水準。

阿羅漢水準講穿了就是說，祂七千四百萬脈道已經跟宇宙全溝通。七千四百萬億的脈道跟宇宙溝通的時候，並能夠試著操作的時候才稱為阿羅漢。

但是呢，雖然沒有達到阿羅漢，由於他已經受了二百五十條戒律，由於他已經能夠離開慾望，安於寂靜，能夠達到那最殊勝的超越界境界，能夠安住於靜禪陀羅尼、動禪陀羅尼，這些深廣層次的大禪定、大學問。由於能夠降伏自己內心的一切外道和內心的一切魔思，在外形上能夠辭別親人，出家修道，認識到心的本來面目，明白無為佛法，稱之為沙門。一般都能夠受持二百五十條戒律，信守四聖諦、八正道，精進志向，內心清淨，成就阿羅漢。佛說阿羅漢者，能飛行變化，壽命長久，震動天地。這就阿羅漢果達到的外觀。

達不到的那些人，他已經進入了阿那含的檔次，比阿羅漢還差一點。這時候如果生命離開了軀殼，進入了中陰天，這中陰天就稱為第十九層天天中陰。第十九層天見到了光明，你只要唱頌宇宙光明曲，就在那第十九層天，在那裡證得阿羅漢果。

佛祖清楚明白地講出了生命的真諦。在講這生命真諦的時候，他還進一步講，但眾生有各種各樣的根器，有的根器阿羅漢也達不到，那麼阿那含也達不到，那麼還有一個等級，叫斯陀含。達到斯陀含的人呢，經歷一次往生，再經歷一次返還人間，才能夠證得阿羅漢。證得阿羅漢就是證得那個阿羅漢果。

斯陀含就是能夠轉世回來，轉世回來修行。請注意，這裡講的正是虹轉大法。

轉世回來，經歷一次往生，也就是說經歷一次回到僧團中的生命，再經歷過一次返還人間，第二次再進入，還是返還到僧團中進行修行。那麼進行兩次轉世，就證得了阿羅漢、證得了阿羅漢果。

這是什麼原理呢？這個原理就是，當你第一次還沒有證得阿羅漢的時候，也是七千四百萬億的脈道沒有完全貫通。可能你在這個原理上、宇宙原理上不僅是沒有貫通七千四百萬億脈道，可能只僅僅是貫通了一般所講的十二經脈、奇經八脈，各種各樣的雜所之脈，只貫通了雜所之脈。貫通了也好啊，雖然沒有經過七千四百萬億的脈道，只通過了奇經八脈，貫通了二十條脈，你就知道它這個差距有多大。當然你只貫通了一些雜所之脈，沒有貫通七千四百萬億脈，當然不會跟這個阿羅漢一樣，能飛行變化，壽命長久，震動天地，當然是做不到。因為是《四十二章經》裡說的。

佛祖最初的教導，當然由於佛經中國化了以後，佛祖最原始的、原始經典從某種立場上講，某種角度來講，祂已經被忽視了，甚至被 認為好像是”反動”了。你能飛行變化、壽命長久、震動天地，這就是”外道”了。這”外道”了是對佛教的原則是背道而馳的。但是這裡我 們沒有攻擊任何大乘佛教的意思，也沒有攻擊我們的祖國的佛教的意思。我們只不過是對這種怪現象客觀的評論。

因為很明顯，我們要度眾生。度眾生，眾生就有各種各樣的根器。十二乘教判，乘乘有用，乘乘運用？各種不同的教相。十二乘教判針對各種不同根器的眾生。什麼根器的眾生需要什麼樣的教法，對號入座。

因此，我們呼籲全世界的僧伽團體，要聯合起來。

不僅是僧伽聯合起來，而且要全世界的佛教學者聯合起來。

不僅要跟全世界的佛教學者聯合起來，而且要和全世界的信眾、各個層次的信眾聯合起來。

每一個佛教流派之間要和平，世界和平要從佛教徒做起。

因此，我們希望全世界所有的佛教徒，所有不同層次、不同根器、不同流派的佛教學說聯合在一起，世界和平才有希望。

我們佛教徒不要空喊世界和平，我們期待世界和平，我們期待世界和平真實的發生。不再有要有戰爭，不再要有人屠殺人的現象。和平是我們唯一的希望。在大聖佛祖教法的原則下聯合起來，這是非常重要的佛教徒的基本準則。

那麼在講到斯陀含的時候，斯陀含經歷一次往生，再經歷一次返還人間。當然這些返還人間都是要回到僧團裡，回到僧團裡修行。如何回到僧團裡呢？當然要有相應的組織形式。這個組織形式就是聖密家庭。

其次是須陀洹。須陀洹是要先後經歷七番生死，才能夠證得阿羅漢果。所謂的七番生死就是說，要能夠下世再回到僧團中，回到僧團中虹化，就是四種虹化，任何一種虹化都可以，任何一級的虹化都能夠回到僧團中。但是僧團裡要有為你的虹化有所準備。最終基本的準備就是聖密家庭裡自己養育出轉世者。

我們繼續來學習這個經文：愛欲已經斷了的人，就如同四肢已經斷了，不能夠再使用。大聖釋迦牟尼佛說，出家的沙門斷慾望，去掉愛念，認識到內心的源頭，明白佛法甚深的道理，悟出佛法真實的本義是無為之法，內心其實並無所得，向外也無所求，心既不拘泥於證道，也不結下善惡業報的緣，心中其實不曾起念，身體其實沒有作為，人雖然是在修行，但實際上也不是在修行；雖然是在爭取證悟，但是也不是在證悟；雖然是在經歷各種各樣的果位，斯陀含、須陀洹、阿那含等等，但是也不經歷各種各樣的果位；修行主要是自己進入那超越界的最崇高的境界，這個就稱之為道。

大家應該是聽得很清楚了。我們修行實際上也並非是為了阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，並不是為了在修行證得這些果位，也不是為了證悟什麼東西，不經歷種種的果位，主要是要使自己進入那崇高的超越界的境界。這個就稱之為道。

大聖釋迦牟尼佛說，剃除鬍鬚，剃除頭髮，成為沙門，接受佛法沙門，去除世間的資產，乞食夠量了即止，每日中午進一餐，樹下過一個晚上，謹慎啊，不要再多要。凡是使人愚昧、蒙蔽的就是愛念與慾望。

這個講得非常的深刻。所以，我們老修的不必說，新修的剛來，記得要使人去掉愚昧和被愚昧所蒙蔽。

蒙蔽了什麼？就是蒙蔽了自性、蒙蔽了自己的智慧，就是不要被愛念和慾望所蒙蔽。

這裡《四十二章經》裡頭，大聖佛祖用了十事為善的十類善事。十類善事，當然反過來說，這十類善事的反面就是十類惡事。

哪十類善事呢？語言犯的四類，意念犯的有三類，身體所犯的是三類。三類事情，第一類事情，身體犯的殺生、偷竊、行婬，就是這個三類，身體犯的。語言犯的四類，是兩舌、惡口（所謂惡口就是惡罵）、妄語、綺語。妄語就是無中生有的編造，綺語就是把事情歪曲，兩舌就是挑拔離間。惡罵就是所謂的惡口。意念犯的是三類。意念犯的三類，是哪三類呢？這三類是非常容易犯的，一個是嫉妒，第二個是瞋恨，第三個是愚癡。

上面所講的身體的三類，口的四類，意念的三類，這十件事情，假如我們不能夠隨順著聖道，那麼這個就叫做十惡，十種最大的罪惡。如果能夠把這種十種最大的惡事停下、停止，不再去做，那就稱之為十善。

所以呀，我們每一個修行者至少要做到這個十善，不要做這個十惡。如果我們能夠做到了，那麼我們講，生活中你要不生氣，那不生氣就容易做到；你做不到這個十善，那麼時時你都可能生氣。

我們再重複，十惡身體犯的三類，殺生、偷盜、行婬，十惡語言犯的四類就是兩舌、惡罵、妄語、綺語，十惡意念犯的三類是嫉妒、瞋恨、愚蠢。

這十類我們做到了，十惡就不犯了，都變成了十善事。我們天天做十善事，那麼你就會天天是好日，天天是開心，天天是成功，天天是滿意，天天不會生氣，天天就笑口常開。

今天的聖密龍講暫時的到此結束。希望大家學習以後，好好討論，好好回顧。

師父最初一直到現在所講的法，實際上都是一而貫之的，實際上就是貫穿在這《四十二章經》裡面。

今天的聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾再見。

 阿彌陀佛！

廣播電臺：

 感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝師尊！

 阿彌陀佛！

 （VXM整理）

 2017.10.17