【智及法師多元文化電台講座】修持的基礎是清凈 無相密法四大流
三極無相法門傳入
我們回想在前幾次的聖密龍講中，講到了佛教傳入中國。佛教傳入中國實際上是在公元前，而不是公元後。以本宗所傳入的時間來看，是在公元前20年。本宗所傳入的內容來看，是三極無相法門。正因為是三極無相法門，祂有很強的實踐性，祂並非是以教相、事相、戒相、圓相中的單獨的某—相抽出來就能圓滿傳播的。
四部大法缺一不可
而是首先以突出的四相：教相、事相、戒相、圓相以清凈、無我、調伏、精進，作為基礎，然後進而空行、霓虹、聖通、虹轉四部大法的錘鍊。
首先是霓虹，最初我們曾對此名相詮釋為”人如何變成光的一種實踐”，也就是說人以光子形式進行人與人及與事物的溝通，特別是和導師以及 大聖 釋迦牟尼佛祖的非凡夫式的溝通。
在宗下，這種溝通我們稱之為”法身心語”的溝通。對於法身心語，祂是一定要經過導師以"師生對座"的訓練，如聽"聖密龍講"即是一種"對座"，《聖祖經》則稱宴座，教相、事相、戒相、圓相，缺一不可。
四相核心是清凈
四相的核心就是“清凈”兩個字。所謂“清凈”，我們所講的 維摩詰初聖祖，祂就是清凈。 唐三藏玄奘聖祖就把祂翻譯成為無垢稱，歸根結底也就是“清凈”兩個字。
密教的基本的咒語准提佛母咒，咒語的本身也是清凈。所以，我們所講的一切法門，從霓虹法門開始，你就是清凈。如果沒有霓虹法門，也就是沒有清凈。如果沒有清凈，那也就是沒有霓虹法門。因此，清凈是唯一的基礎。
由這個清凈開始，然後晉陞到聖通法門。聖通法門也就是要清凈，沒有清凈就沒有聖通。所以，“清凈”兩個字是極為重要的、極為重要的。
空行法門，這裡實際上也是清凈兩個字。你有了清凈，你才有空行；沒有了清凈，也就是沒有了空行。從霓虹法門開始，就已經初步地學習了法身心語。然後，到了空行法門的時候，有了清凈，那就有了進一步的大的神通力。
這個就是我們稱為聖通法門。聖通是非常的重要，如果沒有清凈就沒有聖通，沒有清凈也就是沒有虹轉法門。前面二個法門，奠定了虹轉法門的存在。前面三個法門，其實基本的力量就是清凈的力量。
法身心語基於清凈
沒有清凈就沒有法身心語，沒有法身心語你就無法和宇宙溝通。和宇宙溝通藉助於師父、藉助於清凈的師父。如果師父不清凈，那麼你自己也必然地難以達到清凈。自己對於各種深部的法門懷有分別想、懷有懷疑，那麼你本身就無法越過這一個新修菩薩的坎，你始終只在是新修菩薩的這一個位子上，沒有辦法深入。
所以，清凈、無我、調伏、精進。為什麼強調了那麼久？你只有清凈、無我、調伏、精進，你才能進入了真正的大法。
無相密法四大流——陀羅尼流與曼荼羅流
從中印度傳進中國來的密教，還有另外兩支。一支是阿地瞿多，另外一支是菩提流支，這兩系傳進來。這兩系傳進來了被貶稱為“雜密”。實際上就是初步的密，初級的密，初級的密法。
我們在講無相密法的時候，已經知道無相密法總共有四大流。第一大流就是陀羅尼流，第二大流就是曼荼羅流。這兩大流有強大的滲透力。由於他們的強大滲透力，因此，他們就在我們的祖國廣泛地流傳，在各種各樣的流派中，其他的佛教流派中，憑藉著這一個曼荼羅流和陀羅尼流這兩大流，而進行廣泛地有效地活動。
無相密法四大流——胎藏法界和金剛法界
早期密宗還有兩大流，就是唐玄宗時期善無畏聖祖、金剛智、不空三人所傳進來的，在聖密十法界中公開了胎藏法界和金剛法界。
胎藏法界、金剛法界這兩大流，他們藉助着曼荼羅和陀羅尼這兩大流，四大流的融合構成為早期的密教。
這個早期的密教，由於法難的原因，皇宮內道場里的密教大師們主動地退出了皇宮，進入到山林，進入到祖國的邊疆地區。退出皇宮內道場進入民間，進行艱苦的弘傳而得以保存下來。
金剛法界和胎藏法界這兩大流天然地和陀羅尼系統和曼荼羅系統進行相結合。進行相結合了以後，構成了強大的密宗系統。
因此，中國上下，所有的現在稱為顯教的廟宇，實際上在大唐時期都是密教的廟宇。由於都是密教的廟宇，因此，大唐時期密教非常地盛行。從皇宮到民間，從民間到邊疆，從邊境到各個地區，甚至被日本的學者空海大師傳到日本去成立起東密。還有一位最澄大師，他把天台宗也傳到了日本。一般傳統地都稱祂為台密。所以，東密、台密實際上是中國密宗四大流密宗在日本的繁衍發展。
無相密宗阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三乘得以圓滿繼承和弘傳
雖然，無相密宗阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，這三乘由於難學、難修、難懂、難理解、難入門、難消化、難成就，所以，沒有能夠很好地在社會上一定形式地保留下來普遍展開。
但是，歷代祖師們，以祂們的無上的廣大的佛法的智慧，終於將祂們的很多珍貴的教法："教相、事相、戒相、圓相"全部系統地保存下來，繼承到今天。
（摘自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2019年3月9日澳洲塔州霍巴特多元文化廣播電台第863次聖密龍講）