〝曇路〞聖義為《聖祖經》理念的濃縮版——學習修持班體會
近兩期的聖密龍講，以末學理解， 薄伽梵 智及維摩詰宗師教法重點在於根據《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的授紀，解讀經文對行者如何從〝新學菩薩〞提升到〝久修道行〞的菩薩，以〝神力〞實行聖教弘揚《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》啟發、延續未法時代眾生宿世善根及華嚴聖緣的歷史使命的教導，一言以蔽之，是〝曇路〞之聖法解密（也許可以說，〝曇路〞聖義為《聖祖經》理念的濃縮版）。
重溫 薄伽梵 智及維摩詰 宗師在2015年廣播上開示：“「舍灌」，從某種意義上講，祂如同是授戒，和授一個綬紀。＂此授戒內容，可能即是這次 薄伽梵 師尊開示的，以〝聖緣慈悲心〞在修行上勇猛精進，盡形壽，全身心供養聖教、供養眾生；永不生退轉心，粉身碎骨不辭難的〝金剛菩提之因〞，之所以要如此艱難才能獲得通力，也許具有以下因素：
一、在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師過去的解密中，經文上的〝神力〞是指〝逮諸總持，遊戲聖通〞，而不是指普通外道皆能修得的前五通；因而，被賦予〝神力〞，亦即被賦予歷史使命；
二、解救眾生的痛苦，不僅是顯態上的事情，而更存在着隱態層面的佛魔之爭，也就是說還需要救渡自身與眾生身上的業力及相關隱態魔業（負能）；而弘播《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》亦是如此，難度很高，故需要通力之餘，還需修鍊堅固毅力，保證自身在任何的艱難困苦，乃至在身心代價面前，也能始終不捨棄救渡任何眾生，包括不捨棄——薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2012年9月6日廣播龍講中開示的，聖密行者也要化渡的〝三惡道〞中整天煩躁不定的惡口眾——〝鬼〞這一類的宇宙生命，令祂們也發阿耨多羅三藐三菩提心。只有決不放棄，才有可能令一切有緣眾生〝不失善利〞，不然，即使有了通力，救渡眾生也會不成功。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示，當聖教的教法非常了得的時候，〝道高一尺，魔高一丈〞。感到這在歷史上最典型的例子，包括聖教在大唐時期興盛130年後出現〝唐武宗滅佛〞，當時期的 歷代聖祖、修行者們，為了聖教的傳承而渡過了極為艱難的處於歷史動蕩時期的〝隱蔽式微〞的生活，聖教才得以傳承至今，為 聖祖們通過聖密舍壽、聖密虹轉等教法實踐，用生命與鮮血所保存下來，目的為後世眾生能不失善利、不墮二乘。現代而論，在進入二十一世紀的聖教廣弘之前， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師於弘播聖教之初，也受到諸多壓力、排斥、攻擊等； 薄伽梵 智及維摩詰 宗師進入的〝成就閉關〞，以弟子理解，也是為化渡眾生，承擔眾生痛苦而〝赴湯蹈火〞進入的〝舍壽閉關〞，以 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的〝舍壽功德〞，為後期的聖教廣弘開設道路。
從這意義上講，末學學習到， 大聖寶 維摩聖祖及經中的三萬二千菩薩，能〝降伏魔怨，制諸外道〞，是以祂們的〝神力〞及〝舍壽功德〞來進行；而經中亦以〝眾所知識，大智本行〞的經文，授紀持明行者從〝接受三乘文化教育〞到〝眾人不請，友而安之〞的畢生使命。
但末學亦感到，〝通力〞的出現還有很多的前因後果，例如 薄伽梵 智及維摩詰 宗師解讀 僧肇聖祖開示的：“城高則衛生＂，是指以中國的萬里長城，來比喻持明僧團以〝三密陀羅尼〞作為維護此宇宙大法修行場所的防衛（相當於〝結界〞、〝布因陀羅網〞等概念）。無論是 初聖祖以〝三密陀羅尼〞逮諸總持，調控整個宇宙，還是 諸天諸佛的守護，都是絕對超過負能層次的高維度的時空，及更深層意識的意念磁場的防衛力量。然後 薄伽梵 智及維摩詰 宗師亦開示，行者出現〝神力〞，需通過〝三密陀羅尼〞的修鍊。也就是說，神力或人們概念中的〝特異功能〞等，是十三識不同層次〝意念磁場〞所形成的現象，祂是基於六至十三識的〝極終善性〞的清凈意識的力量；而要具備能〝遊戲聖通〞這一層次的意念力，那個清凈要求自然會特別高。從這意義上講，〝不畏深義，如實能入〞，目的為達到與聖法的思維波同步。
對於《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》第十四品， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師在廣播龍講上曾作過多次詮釋，其中在2012年9月16日， 師父聖示，《囑累品》相當於《綬紀品》，結合第52次修持班開示，弟子學習到，此品 佛祖囑託 彌勒菩薩於末法時代廣弘此法，也許蘊含了 聖宗關於〝二十一世紀是聖密宗世界大弘如日中天的神聖時代〞等授紀。
2012年的廣播上，薄伽梵 智及維摩詰 宗師對〝 彌勒菩薩〞等聖詞的殊勝解密：
當 彌勒菩薩的清凈法身【高層意識】進入了（行者）的身體，這句話是《足本經》里的。這就意味着聖密行者們學好法了以後，行者就和 彌勒菩薩一樣，完成 彌勒菩薩的歷史使命。
《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的授紀蘊含了持明僧團〝眾所知識〞的一個〝群體〞概念，彰顯持明僧團〝十萬之眾〞的群體在〝兩貼聖方〞的原則下，在修道等方面〝號令劃一〞；同時也蘊含聖教很多法理，包括〝人人有佛性〞，及〝得無生忍，成就聖密虹轉，臻致舍壽，即身成佛〞是人人可修、人人可證的法門；同時也可能反映了〝聖密轉世〞的教理。
薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2012年解密聖祖經中的〝久修道行〞一詞：
“〝十三識〞，並非是此生所作為…所謂「久修道行」是指前世修行所證，〝師乃轉世，渡眾而來〞（詳見《聖祖經》-《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本）。＂
要真正令自身從〝新學菩薩〞提升成為〝久修道行〞的層次，不僅是不對聖法生疑，而是經過無量世〝聖密虹轉〞精進修證的宿世智慧的積累，達到高的靈性思維，透徹掌握聖密宗的極致法門〝聖密舍壽〞的精粹，並對〝聖密舍壽〞不畏深義、如實能入，而真正與未來佛 彌勒佛的高層意識合二為一，這是漫長的宗教過程。尤其 薄伽梵 師尊念誦的〝師乃轉世，渡眾而來〞法語，進一步詮釋了真正〝久修道行〞者，是指渡眾而來，能逮諸總持的〝舍壽法王〞，但行者通過多世修行，生生世世朝着此方向修證，亦能成就。
另外，提到 彌勒佛的意識進入行者意識，末學感到這跟 薄伽梵 智及維摩詰宗師曾開示的聖密轉世〝開發宿習〞的原理很像。記得 薄伽梵 智及維摩詰宗師曾開示，一名 歷代聖祖（大佛）的轉世者，今生通過努力修習，令自己與天上前世的那尊大佛瑜伽，當佛的高層意識進入到自身意識中，令轉世者不斷地轉根器，越轉越高，當轉世者能與天上的那尊大佛合二為一時，能重新回到那尊大佛的層次。聯繫到 薄伽梵 智及維摩詰宗師《聖祖經》的聖法解密，不知道這是否預示了 彌勒佛既是宇宙中的一尊佛，但 彌勒佛的法性亦即每位眾生的自性的原理。由此，〝聖密虹轉〞、〝聖密舍壽〞、〝大智本行〞、〝久修道行的菩薩果位〞、〝金剛菩提之因、金剛菩提之果〞皆人人可修、人人可證。
末學也在想，〝眾生自性本來清凈〞，無量劫前，當眾生自性尚未受染（例如原本在光音天時），也許都具備和〝自性〞與生俱來的〝宿世智慧〞，而每位眾生都具有通過去除消耗生命能量的161種心來開發此宿世智慧，這可能正是平時所指的〝眾生回歸自性本來面目〞的概念。
另外，在修持班上 薄伽梵 智及維摩詰宗師開示，除了顯態世界的行者學習《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》之外，隱態世界的天、龍、鬼、神、干闥婆、羅剎等，也要來學習這大法。其中的潛台詞是，當行者修行這大法時，必然能受到隱態正能的幫助，並且隱態正能會改變負能，使行者的曲折少一點。以末學理解，這裡是指已發金剛菩提之心的宇宙生命，包括宇宙中的護法、諸佛，例如《聖祖經·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》上開示的 四大天王、一切菩薩，包括 薄伽梵 智及維摩詰宗師於今年年初解密的，在歷史上一直保護聖教廣弘的 猛勵支天佛對《聖祖經》的弘揚，及對修行、弘傳此經的修行者們的靈性保護。（VFG）