不畏深義如實能入
薄伽梵 智及維摩詰宗師在上周修持班上，進一步開示了 鳩摩羅什祖師及 僧肇祖師對如下二段經文的詮釋：
（一）“彌勒當知，菩薩有二相。何謂為二？一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。”
僧肇祖師詮釋：“文者何耶。妙旨之蹄筌耳。而新學智淺，未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好。妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”
鳩摩羅什祖師進一步詮釋：“若好雜句，應授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相。故為辯二相也。”
僧肇祖師言：“行之深淺，各有異相。得失兩陳，以厲護持法者也。”
由此聯想到 薄伽梵 智及維摩詰宗師時常教育學員們：應實修親證，一學九修；要應機說法，隨順因緣轉；春雨潤物細無聲，切勿打春雷……
反省自己，有時看到周圍一些信眾“未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好”時，便急切地想勸導他們應實修親證，方為究竟。殊不知這是他們的宿世因緣所致的宗教過程，應該耐心等待、應機引導。
誠如 鳩摩羅什祖師詮釋的：“若好雜句，應授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相。故為辯二相也。”
否則，反而會令其產生分別，甚至反感，從而錯失進一步修學佛法之聖緣。
僧肇祖師詮釋的“妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”意謂真正的玄妙之旨是幽深的，即便顯現些微，亦令常人頗感異常，故大智大勇之人方可深入。
這亦警示和鞭策行者，唯有切實踐行“清凈、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”之修持準則，勇破我法兩執，勇猛精進，從六識的羈絆中超越而出，上升至末那識、阿賴耶識，進達至阿賴耶識凈分，方可臻至妙旨幽深的阿摩羅識之上，離垢晶瑩明空自鑒，實證宇宙實相。
（二）“好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩。若於如是無染、無着，甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”
薄伽梵 智及維摩詰宗師開示：久修道行中的“久”，實際上就是指他的根性，他的上一世已經修過道，所以這一世他不會喜歡雜句文飾，而是能夠踏踏實實修行的。
聆聽到 薄伽梵 智及維摩詰宗師開示的“踏踏實實修行”時，想起了十九年前第一次聆聽 薄伽梵 智及維摩詰宗師講法時， 薄伽梵 智及維摩詰宗師語重心長地慈悲告誡大家：修學佛梵持明虹轉密法來不得半點虛假，一定要實修親證，不然就是迷信，白學了。
正是 薄伽梵 智及維摩詰宗師的這一慈悲開示，令初學者陡然升起虔敬心和信心力。
尤在物質富裕但精神匱乏的年代，地球最南端的一個靜謐、美麗的心形小島上，有這樣一位慈悲智慧、大智本行的靈性導師，“眾人不請，友而安之”，默默地弘傳殊勝了義的佛梵持明虹轉密法，護佑眾生，提升眾生，幫助眾生解除現實的痛楚和未來世的痛楚。
正如中國佛教協會副會長增勤大和尚一行於2016年11月28日，視察了地球最南端之寺院——澳大利亞金剛禪寺後留下的感言：
“金頂禮 智及尊者：
我參訪了地球最南端的金剛禪寺，非常感慨也很感動！
長老為弘揚佛法和中國文化，幾十年的堅守和努力，將慈悲和包容的精神耕植於澳洲這片沃土。
踐行着不為自己求安樂、但願眾生得離苦的菩薩情懷，在不同信仰、不同文化的國界，把中國文化、中國文明不遺餘力地傳播和弘揚。
玄奘西行、鑒真東渡，智及南下！
為真理而奮鬥、為破煩惱和無明而廣行真諦！
偉大的人，行偉大的事業！頂禮，智及法師。”
作為佛梵持明虹轉密法的行者，無疑應矢志效仿 薄伽梵 智及維摩詰宗師“不為自己求安樂、但願眾生得離苦”之度眾行持，正觀五蘊皆空，樹立靈性五觀，“不畏深義如實能入”。
