理修並重 教證雙美
一、不忘初心，度一切苦厄
薄伽梵 智及維摩詰宗師開示“《大藏經》經律論三藏都是通過文字語言來闡明佛所開示的宇宙奧秘、人生究竟，所以都需要文飾來加以闡明佛的旨意。”
“所以，如果我們不懂雜句文飾，拿什麼來救度眾生呢？救度眾生，如果僅有聖通作為一個方便來救度眾生，那八萬四千無量眾生中，你可能一個都難度。因為每一個眾生根器不一樣。根器不一樣，救度的方法也不一樣。”
聖密宗古梵密金剛禪佛教度一切苦厄是靈性五大觀之一的靈性價值觀。修持的初心就是救度眾生，不舍一人；不舍一法，方便無量。
如僧肇聖祖所示“文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新學智淺，未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好。”妙旨為本，諦理為標，以蹄筌而獲魚兔。得魚兔可忘蹄筌，悟證妙旨，可不固守文飾。但得意忘言之時，不可忘言辭之功用。文飾本非問題，問題在“只好”文飾，舍本尋末，忽視了真實義理、實修親證的深法。
佛祖為救度眾生，種種方便言辭比喻，如捨身飼虎、忍辱仙人、黃葉止啼、逆風執炬、布發掩泥供佛，是故事更是修持，是語言文字，卻傳達布施、忍辱、般若之法理。
又如禪宗，“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。但禪宗公案無數，如《指月錄》載禪宗傳承法系650人之言行事略，禪宗公案1700餘則；永明延壽著《宗鏡錄》百卷，80萬餘字，更是煌煌巨著。要因指而得月，由文字而悟佛旨自性。切莫輕指而迷月，亦莫迷指而忘月。
《法華經》佛告舍利弗，過去諸佛、現在十方無量百千萬億佛土中諸佛、未來諸佛，皆“以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。” 無數方便，不只是語言，可謂方式無限，只要眾生喜聞樂見，皆為資具。電影、戲劇、小說、電視、網絡、演說、舞蹈、舞龍舞獅、無聲弘法，正是八萬四千，不拘一格。
應機施教，適緣合時。如交易，從以物易物，到海貝、銅錢，再紙鈔、支票，進而網上銀行，更進一步數字貨幣。雖然介質不斷變化，但體現的都是等價一職，形式無盡，價值一如。雖然目的在於所需之物，但如果沒有等價貨幣，獲得物品將極為困難。因此不可忽視貨幣的貢獻。反之，如果只守貨幣而不用於交易、購物，將失去其實用價值，也成為一堆廢紙。(VXM)