[VCX]六道輪迴實際上是佛教十二乘佛教都共同的認為

TOM，師尊在龍講中首先簡要地為我們講解了六道，“六道輪迴實際上是佛教十二乘佛教都共同的認為，在宇宙中，在人類的生命中，有生命的輪迴的形態的出現，總共有六種形態，這個六種形態。”據弟子了解知道，六道輪迴的理念首先是由外道提出，包括因果報應等也是如此，大聖佛祖否定了外道的神本位理論，並對其進行革命性的解構，提出了人本位和緣起論等，以三法印或一實相印來界定佛教與非佛教。弟子理解六道主要從色相（外相）上去理解，但這樣的理解往往會有偏頗，弟子理解更重要的是應該兼顧六種眾生的靈性層次，也就是，不能說一個已經成就了的人還是六道的眾生，我們知道一個靈性層次是阿修羅道的眾生分布在各個道之中，他們有可能有人相也可能是處於無間地獄等（見第463講）。再譬如一個每天處於煩惱痛苦當中的人實際上就是處於地獄道。所以對於六道應該有兩種意思上的理解，這才是比較全面的。

    六道中的阿修羅應該是 師父提到的最多的一類眾生之一，在第462講，師父聖示：“在宇宙中，龍天聖族，由於祂身上直通百條光脈，這百條光脈照亮了黑暗的宇宙。由此，可以見到阿修羅道的眾生——在宇宙中的暗物質，這些眾生無量之多，成群結隊，並且以他們兇惡的外表來掩飾內在的不安全的感覺，藉此強化他們自身的信心力。” 師父繼續聖示道：“ 阿絲律耶佛所度化的眾生以阿修羅道為主。阿修羅道的眾生分布在各個道之中。阿修羅道具有好鬥、容易發怒的特性，因此，對阿修羅道的降伏，必需要有大的佛以及 金粟如來Vimalakirti所帶領的龍天聖族，一起下凡，實行金剛法界的眾天眾、神眾，具體下降到離車族“眾所知識，持明僧團”這一個歷史重任上，進行“逮諸總持，遊戲神通，大智本行”。

因此，龍天聖族救度眾生，祂所面臨的眾生都是屬於阿修羅道，尤其難度、難降、難伏、難行。大家都知道，在眾生之中，某一些眾生確確實實是比較難於降伏，難於救度的。在這樣的情況下， 大聖 釋迦牟尼佛祖就調兵遣將，調了東方 阿絲律耶佛、許許多多懷有特別修行的龍天聖族、懷有特別柔軟之心的阿絲律耶聖族、薄伽梵四眷屬，金剛法界的十法界的聖眷族，下降到離車族。由是，這一個遠古的因緣進入了此方世界的度眾事業。”

所以我們龍天聖族應該有足夠的思想準備，要學好度眾的本領，以完成這一艱巨的度眾任務。

 師父還在龍講中提到了六凡四聖，其中提到了四聖中的緣覺乘。根據 師父聖示（第441講），我們知道“修緣覺的行者，有二大類型：第一種類型是有佛出世的時候，修十二因緣而悟道，因此呢，這類人的修行就稱為‘緣覺’的修行者。

第二類人是當時的時空沒有佛住世，在深山老林里，高山上，孤獨一個人，修春花秋落，在自然中悟道，這樣的悟道是一個人的修行，故名，他是一個單獨的覺悟，稱為‘獨覺’”

緣覺乘的教派分類其實就是我們常說的部派佛教的分類，這部分的情況應該在世友的《異部宗輪論》中會有比較清楚的描述，弟子沒有念過。根據師父的聖示，部派佛教的分裂，其實是佛教的大發展，正如空海大師將唐密傳到日本後發展成為外三密一樣，都是宇宙規律的集中體現，這種發展順應了各類根性眾生的需要。

在六凡四聖中，佛是最高的聖位，所以自然要問：為什麼要學佛呢？佛和凡夫有何不同？後漢月氏國三藏支婁伽讖翻譯的《佛說內藏百寶經》說道：

    “世間人所行皆著，佛所行無著。”

這就完整而簡潔地回答了上述的問題。所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的了解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律（見第469次聖密龍講）。

    所以對我們來說生命的實踐尤為重要，一方面這是對廣大眾生的生命的關注，另一方面，這也是我們對自身生命的大三世與宇宙中相互關係的生命實踐。在這一生命實踐中，我們必須要小心，不要像師父在第934講中所提到的故事中的女主人公那樣被負能量所作弄，甚至不能自拔。

    以上弟子的一點粗淺的體會和認識，以及 師父有關龍講的一點收集，錯誤之處，祈請 師父批評聖正。

                              弟子：金剛誠雄 叩呈

                              2021-08-25