梵本佛經中譯 創作活動 文字般若修養

梵本佛經中譯  創作活動 文字般若修養

薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

一、梵本佛經中譯的問題

古時的高僧大德洞悉到關於佛經翻譯中，一個非常重要的問題：

佛經經過翻譯，即使是由一些著名的“梵漢雙美”大翻譯家翻譯的，也就是說一些既精通漢文、又精通梵文的梵漢兩通的著名的大翻譯家翻譯的作品，雖然他們已經極盡所能，把自己的所有才華，把自己對佛經的理解，以及包括對漢語的理解，包括一文一句一字一行，盡量準確地翻譯，都希望把它翻譯成和佛說的原來的本意相符合。

但是，對於梵經漢譯的這些成果，作者寧肯說這是〝佛說〞，也絕不願意說是他們辛勤勞動的成果，不把譯作認為是自己的那獨特的一種〝創作〞。

但是客觀上，由梵文經翻譯成漢文經典或其它任何文字，每一種翻譯的作品，已經包含了譯者他們自己個人的創作活動。

不過，對佛的由衷的尊敬，大家是可以理解的。

偈說：

天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者

但是，由於譯者的文字般若的修為不同，對法性般若的體證不同，因而出現誤譯或漏譯是不可避免的！你沒有個人的創作活動，也不成為翻譯。但是，你要翻譯，一定會有個人意念滲入其中的創作活動，儘管你主觀上希望能夠符合佛意。但是，難免有不符合佛意的地方，或者是難免有把某一些精華漏掉的地方。

因為宇宙實相，一乘法性，本身是言語道斷，心行路絕的。

但如果要把宇宙真理曉喻眾生，沒有通過譯者的文字般若的修養，這怎麼能成呢？真是一個難題！

解決的方法，就是正法指導下的實修、實證，這樣才能真正通達法性，盡量避免翻譯中的錯誤。

因此，正確的翻譯，來源於實修實證的悟性。否則，翻譯的東西，難免與原文具有一些〝差距〞，甚至與原意大相徑庭。這也是許多經文有多次翻譯，多種譯本的原因之一。

（待續）

薄伽梵智及維摩詰宗師聖密龍講摘錄：

二、漢文華麗

漢文和梵文有一個很獨特的特點、風格。在文字上，漢文來描寫一件事情，它可以用許多很華麗的文字，所以中國人詩歌特別多而且特別華麗。

從古代最早的《詩經》開始，一直到秦始皇、漢武帝，一直到魏帝。魏帝更是不用說了，魏帝—曹操、曹丕、曹植稱之為三曹，這個三曹是在賦詩上開一代〝新風〞。

什麼是開一代新風？因為像《詩經》這些詩，沒有翻譯真的是看不懂。《詩經》的詩也是有一點像梵語一樣，文字很少，含意很豐富。但是到曹操這裡開始開一代新風，詩詞文字已經華麗起來，改變了文字樸實的那一種詩詞，開了一代新風。

三朝以後的詩都是比較華麗的。魏晉以後就是隋唐了，隋唐的詩，特別是盛唐時期的李白、杜甫，已經是達到了詩詞的頂峰。當然詞後來還延續了，一直到宋朝，按詞牌作詞，發展到頂峰。所以，就有了〝唐詩宋詞〞這個說法。

一句話，說明中國文字的華麗，隋唐時期中國文化發展作文賦詩，已失去了原來在春秋戰國時期的樸質的一種風格。那麼，這一種文化上的風格，必然要影響到古梵語的翻譯。（待續）

薄伽梵智及維摩詰宗師聖密龍講摘錄：

三、梵語精簡

古梵語的翻譯，由於地域的不同，一個是印度，一個是中國；另外一個是時間的不同，一個是中土時翻譯，一個是古天竺。中印兩國的朝代不同，時代不同。梵語較古老，把佛經從梵語翻譯到漢語的時候，朝代已經慢慢地向前發展了。另外，文字本身的風格也不同。

梵語本身非常的簡潔、精鍊，宇宙語（咒語）的發音，需要精通這一學問的人去解，才能把它解通；不精通這一學問的人，根本不知道在說什麼。

梵語，古天竺的宇宙語，一個音，就可以釋疏很多文字。

比如說：〝唵！〞，這只是一個音，但我說這是一首〝詩〞，一篇解釋偉大宇宙的科學〝論文〞。

但如果沒有法性傳承，沒有口授心傳，沒有實修實證，這樣一個音，能理解成為一首詩嗎？
四、一個梵音有諸多蘊意

在《金剛薩埵百字明》法本（ 薄伽梵 智及維摩詰 宗師 演釋，金剛蓮花紅長老記錄）中，一個〝唵〞字講了很多的篇幅，如何念這個〝唵〞，〝唵〞的翻譯基本上有一章多文字。
〝唵〞字一個音中講到：

以阿絲律耶肇源法性宇宙核心的無量的威力，以宇宙的意識、宇宙的和諧、宇宙的秩序、宇宙的能量、宇宙的道德、宇宙的紀律、宇宙的和聲、宇宙的規律、宇宙的大樂、宇宙真理的名義。

這個〝唵〞真有那麼深廣的蘊意？！所以如果你沒有師父口授心傳，根本不知道這個〝唵〞字的蘊意。問題的關鍵在於這些蘊意，都有相應的法門實修體察。

這裡還有一個以誤傳誤，以訛傳訛的問題，因為這個傳承不是一般學問的傳承，而是超越性的傳承，因此，如果自己不明了，沒有相應的正法修持實踐、驗證，對於〝唵〞的體證，就可能墮入誤譯了。這個當然是一個不好的現象。（待續）

著名的大道心、大聖心行者 佛圖澄的弟子道安，是中國最早期翻譯家之一，祂認為把一種原來具有豐富含義、直顯實相的梵文，由於語言繁複而在翻譯過程中被精簡的這種翻譯風格，是不合格的翻譯方法。

〝佛圖澄〞，宗下言稱〝佛陀真〞是也。祂的高足道安的思想就來源於佛陀澄的思想。要攻擊佛陀澄，拿什麼攻擊呢？

因為佛圖澄是古印度的高僧，他將佛法原話、原音、原聲、原汁、原味傳進來的。古印度直截了當講“修行會出神通〞的，所以“佛陀真”是精於神通的。其他人就攻擊祂，拿什麼攻擊呢？

不懂神通的無明師往往把神通視為魔術，因為“子不語怪力亂神”。會耍魔術，就會“神通〞！不同的文化背景對同一事物，產生完全不同的理解。

所以道安繼承祂師父的思想，一定要按照古印度的佛法原意翻譯，回歸到古天竺佛法本意的源點上。

所以祂說如果採用精簡梵文這種方式翻譯，經文由梵文翻譯成漢文就可能失真。祂認為這就好像把葡萄酒用水加淡一樣，失去本真，食之無味。

此外，著名翻譯家古天竺來華的高僧鳩摩羅什，亦認為把佛經的梵文翻譯成漢文，可令中土人士易讀、易學；但是，卻好像是把飯在自己嘴裡咀嚼過後，再送到別人嘴裡咀嚼似的，別人吃的就不是原汁原味了，精華已經給你吃去了。（待續）

另外還有一位高僧，他乾脆認為，如果把梵文的佛典翻譯成中文的話，這個翻譯的本身就會損害佛法的原意。因為佛法正法顯示法性的本身是言語道斷、心行路絕，是翻譯不到原來的意思上去，所以令佛法的真理性就受到損害了。

所以，他就主張以五印的正語，所謂“五天正語〞，也就是用古梵文。什麼是五天？也就是東南西北，東印、南印、西印、北印，包括一個中印。

五印為什麼說“五天〞？”天〞－是取義趣譯，大樂無窮，是褒義的譯法。那麼用古梵文，用它的原話，把原音、原意、原汁、原味在中國傳播，那這樣的傳播，學習的人才可能很透徹地理解。

這樣不僅可以不需要再翻譯了，亦可以省去許多翻譯的工作。而且，一代一代傳下去，每一代都是非常清楚明白，絕不再有各種各樣的迷惘，也不再有很多的誤譯。

這樣學習的人就能毫無偏差地接受了一個具有正確性、傳統性、繼承性的佛法，把佛教正法的究竟教義流傳下去。如果沒有這樣一個措施，那麼，翻譯成漢語的佛經，難免會失去很多精華的內容。（待續）

我為什麼要重複來講道歌唱法的流弊呢？因為這兩天我們基本上在車裡，都是唱宇宙光明曲《唵嘛呢唄咪吽 》。因為是 法聖長老帶的， 法聖長老帶得還不錯，把《唵嘛呢唄咪吽》的音譜唱得還比較準確。

但是某些情況之下，不是 法聖長老帶的，就是其它的場合下，我聽見那些孩子們唱，有兩個傾向。從曲調上，一個傾向唱得太快，怎麼唱得太快呢？好像在唱流行歌曲。

為什麼會這樣呢？因為對這六個梵音理解不深，對祂的蘊意不懂。不懂就自覺不自覺地產生輕視和我慢的問題，就產生這個流弊了。

另外一個問題，就是唱最後一個音“吽〞拖得特別長。在不正確的修習之中，就產生這樣有意、無意地令“唵〞音顯示不出祂的種種宇宙特質。

拖得長好不好呢？在某種境界來說沒有大錯。但是問題就是這個拖得長，跟開始的那種毛病，像“跑馬〞的唱流行歌曲的唱過去，所導致的為念唵而念〝唵〞，並沒有將自身七大能量中心調動、貫通起來。所以犯有一個同樣的毛病，什麼毛病呢？就是不懂法義、法理。

我想講一講這個法理，先講“唵〞字的法理，剛才講的只不過是一個開場白。這個“唵〞字的法理是什麼？

“唵〞字實際上是 釋迦牟尼佛祖教祂的第一個密宗的弟子、祂的世間法的第一個親子、密行第一的羅候羅時的第一個宇宙語。羅候羅是中國密宗虛空藏的祖師。

所有時空中的宇宙語，都是以這個〝唵〞字開始教起。因為“唵〞字是所有宇宙音中最肇源、最原始的一個音。

當然，最肇源、最原始的音有一組，祂是三個音：“唵、阿、吽〞這三個音。但是，這三個音中最原始的第一個音就是“唵〞。

“唵〞有新譯和老譯。新譯是：嗡；老譯是：唵。兩個字實際上發同樣一個音。

念“唵〞是為了使修行者個體與偉大宇宙合一。“我是大宇宙，大宇宙是我。〞；“我是佛，佛是我〞的梵我合一，佛我一如的最有效訓練。

〝唵〞是最基本的訓練，也是最高級訓練。“唵〞本身是一切宇宙語（咒法）的總系統，由此發展成“唵〞的無量系統。

由“唵〞發展的“唵阿吽〞系統、“唵嘛呢唄咪吽〞系統所產生的無量系統，無量法義，無不是“唵〞音的註腳，從而適應各種不同根性的眾生。

由“唵〞產生的無量系統、無量修持方法，向八萬四千眾生提供了無量的途徑，以達到法性的光輝的頂點。(待續)

藏語的“唵〞音比漢語的音好一點，接近祂的原音。藏語“唵〞頂上面有個大火炬，這個大火炬我們在哪裡看見過？

對了，我們聖密宗古梵密金剛禪佛教的會徽上看見過，我們的會徽就是一個大火炬，大火炬放在這個蓮花上的。

我們的會徽象徵性地蘊含了中國漢傳密宗無量無垠的法義和實修法。一個大火炬，一個蓮花座。祂是宇宙的，不是我們這個時空的，所以這裡有一個宇宙和我們這一個時空的一個界線，造出一個身印。

蓮華生大士頌身印最後的一個動作怎麼樣做？這個腳怎麼伸出去？我現在畫好了。

祂這個“唵〞字的意思比較全面，我們漢文的“唵〞字沒有這個意思。但是，漢文的“唵〞字有獨持的蘊義。左邊“口〞字，指這是一個發音，右邊的是“大〞和〝電〞的組合。古印度受尊敬的概念都有〝嘛哈〞，即大的意思在內，大字之下是“電〞，宇宙中的電，即宇宙中的能量。

我相信你們原來是學過格魯巴的法理，格魯巴和寧瑪巴雖然不同，與中國漢傳密宗也不同。但格魯巴包融了許多密法。所以，也看見過寫這個字，有些時候格魯巴的法場里有供奉這一個字，是不是？那時，雖然在法場里看到這個字，但是不知道是什麼意思。（待續）

這個〝唵〞字是三個音組成的（阿－依－烏），這三個音代表了宇宙中任何事物都有：定性（惰性）、動性、悅性這三個性。

簡單而言，定性，相對穩定的一個性，比如說參天的一株大樹，它有種子，種子看上去沒動。如果沒有看見過這株樹的人，只看這個種子，便不知道這株樹原來是那麼高。那麼，出現種子狀態，我們稱它是定性，或者稱它為惰性。

動性，就是種子放在土裡，有陽光有水份，有一定的溫度培養下生長出來了，這時候它的性質是動的。它開花了，它就是悅性，它“大樂〞。

宇宙中所有的物質都有這三性的體驗。人也是這樣，人在母胎之前，他是一個定性；進入母胎以後是動性，他開始動，開始生長了，成長起來了。

早幾年Ｆ都沒那麼高，現在都比師父高了，比師父高很多了。您（Ｓ）也是這樣，那個時候很小，我記得您那個時候在飛機場，送師父一個禮物，我還記得，一個紙做的鳥，是不是啊？以後您們結婚又生孩子了，悅性了。

動物也是這樣。當然，定性、動性、悅性都是相對而言。宇宙萬物是永恆的運動，永恆的寂滅，永恆的空性。這是基本的，不可改變的真實。

所以，這一個“唵〞包含了三個意思。祂既包含了太陽，也包含了月亮；既包含了陽，也包含了陰，而且又包含了一個中性。

所以這一個原始的音，祂表示了固有的特性，在這個特性上的發展，又表示了成熟和轉換。所以這個“唵〞字有很多的意義。

“唵”字表示了最原始的能量，最基本的能量，又表示了無垠、無限、無量宇宙的這個極頂，也就是說“阿尼米塔、阿尼拉帕雪、阿拉卡絲那”三個特性全部都在這個“唵”字里表達出來了。

那麼反言之，“阿尼米塔、阿尼拉帕雪、阿拉卡絲那〞也都是在從這個“唵”字里所流出。

中國漢傳密宗三極無相、無極無相，是體現了宇宙真實的，體現了：永恆的運動，永恆的寂滅，永恆的空性。而“唵”也包含了這一切。

所以，這個“唵”字是有很大的作用。您念這個“唵”，無論什麼人，只要您正念、正信、正法、正傳，念這一個“唵”，您的身體一定會有“震蕩”；一定會有“相應”，程度、強弱不同而已。

念這個“唵〞可以有各種各樣的體驗，可以有各種各樣的方法。今天太遲了，我們不試了，我們明天再繼續講這個課題時，我們來試試看。

一定要有實踐，如果沒有實踐，您就是這樣聽法，聽過就聽過了。但您實踐過，您會感覺到這個“唵”確實是不簡單。

過幾天，把新加坡開法會的那些老金剛弟子們、上師們、長老們，他們學法的、學這個“唵”字感受的錄音讓大家學習。

新加坡專門講這個“唵”字講了好幾天，比現在講的詳細和系統，有很多錄音帶。今天師父講只不過很粗略，隨緣講而已。因為，那個時候新加坡的那些老金剛弟子，最早的七六年、七七年、七八年就已經進入中國來學，更早的還有七二年，有六六年。為什麼呢？因為原來在中國向我學武功的一些學生，後來移民到國外去了。

法獅長老來見我時，最初是來找凈悟太上師的，真是歷盡辛苦 ……他是蒙傳密內密的。我們見面之前，他已經學了許多咒語，為了尋根，為了求法，求得陀羅尼寶（即四宮陀羅尼），他到了杭州，聽說要修“唵”！？當時，確想不通，出現許多思想，經過實踐，分別心消除了 ……

原來，漢傳系教的“唵”與他的蒙傳系不同。中國漢傳密宗“唵“系統的教授，與他原本學的“唵”，法理、實修法都不同。他不僅學到法，而且學到了大法。

所以新加坡的一些學生已經學了一、二十年了。你們可以算得出來，所以都已經成熟了，才可以講這個“唵”的深部法理。因為這本身是密內密的深部的秘密之一。

這個發音，這個原始音、咒音，有許多“功用”產生，所謂的升起大用，是“無刀手術”、“空手取瘤”、“騰空”等各種神通變幻的總源頭。一切實修、實法無不來源於“唵”的修練。因為，祂是可以調動諸天諸佛的。

就這樣念起來，諸天諸佛會降臨曼陀羅壇場。當然，我們今天沒實驗，說是雖然不念諸天諸佛也會來，但是，現在不念的來和念了以後的來，在數量上、質量上、證量上都不同。

今天因為時間上的原因，暫時就講到這裡。（完）

（摘錄於薄伽梵智及維摩詰宗師多元文化廣播電台《佛法講座》）