妙群恭呈學習第八十四期2022年3月5日多元文化學術專題講座的膚淺報告，祈請 師尊慈悲聖正、加持、淨化、提升！
弟子有三點體會，第一，有關“存在”的理解。師尊聖示：形而上學是指研究存在的和事物本質的學問。弟子想，“存在”該如何理解？是否指宇宙中的一切存在，無論是顯態世界用人的前六識可以感知到的存在，還是隱態世界中99.9999%的沒有修煉的人所不能感知的存在。或者套用佛家所言的可以用“存有”、甚至“真空妙有”來理解呢。
其實，師尊在這次講座中也以一個比較淺顯易懂的實例來說明怎麼理解存有。也就是有關人身是否存有七千四百萬脈道的問題，師尊聖示：這個七千四百萬脈道每一個人都有，只不過沒有學到這個學問的人，他沒有。為什麼呢？因為他沒有去感知這個七千四百萬脈道。
以何去感知？弟子想，沒有修持聖密宗的人，他不懂得這個重要的七千四百萬脈道的學問不說，而且，他更沒有以自身的生命個體去修證和體察自己身上的這個七千四百萬脈道如何跟宇宙的七千四百萬脈道相瑜伽，相溝通，因而無法了解和感知祂的真實存在。凡夫很容易把自己感知不到的、而且科學也暫時無法解釋的真實存在，誤以為是沒有的，不存在的，是虛幻的，是唯心主義的，甚至是迷信的。所以，在沒有成佛之前，千萬不可以相信自己的心，眾生有的多是顛倒見。
弟子想起著名哲學家黑格爾的一句名言：存在的即是合理的。如果以我們聖密宗佛教的哲學理念來理解，就是無論人的六識是否能夠感知到，宇宙中的一切形而上與形而下、物質與精神、顯態與隱態的都客觀存在於六宇宙中，祂們的“存在”或者說“存有”是不為人的意志所轉移，體現了宇宙的真實，宇宙的法性，宇宙的靈性，宇宙的道德，宇宙的意志，當然稱得上是合理的，是非意所圖、非度所測的宇宙“超越界”。
而 師尊曾教導說：因此所謂的“超越界”是“存有”的本源。在佛教詮釋學意義上的“存有”，是指肇源法性。佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性升起大用的時候，被稱之為“佛性”……名相繁多。