妙群恭呈学习第八十四期2022年3月5日多元文化学术专题讲座的肤浅报告，祈请 师尊慈悲圣正、加持、净化、提升！
弟子有三点体会，第一，有关“存在”的理解。师尊圣示：形而上学是指研究存在的和事物本质的学问。弟子想，“存在”该如何理解？是否指宇宙中的一切存在，无论是显态世界用人的前六识可以感知到的存在，还是隐态世界中99.9999%的没有修炼的人所不能感知的存在。或者套用佛家所言的可以用“存有”、甚至“真空妙有”来理解呢。
其实，师尊在这次讲座中也以一个比较浅显易懂的实例来说明怎么理解存有。也就是有关人身是否存有七千四百万脉道的问题，师尊圣示：这个七千四百万脉道每一个人都有，只不过没有学到这个学问的人，他没有。为什么呢？因为他没有去感知这个七千四百万脉道。
以何去感知？弟子想，没有修持圣密宗的人，他不懂得这个重要的七千四百万脉道的学问不说，而且，他更没有以自身的生命个体去修证和体察自己身上的这个七千四百万脉道如何跟宇宙的七千四百万脉道相瑜伽，相沟通，因而无法了解和感知祂的真实存在。凡夫很容易把自己感知不到的、而且科学也暂时无法解释的真实存在，误以为是没有的，不存在的，是虚幻的，是唯心主义的，甚至是迷信的。所以，在没有成佛之前，千万不可以相信自己的心，众生有的多是颠倒见。
弟子想起著名哲学家黑格尔的一句名言：存在的即是合理的。如果以我们圣密宗佛教的哲学理念来理解，就是无论人的六识是否能够感知到，宇宙中的一切形而上与形而下、物质与精神、显态与隐态的都客观存在于六宇宙中，祂们的“存在”或者说“存有”是不为人的意志所转移，体现了宇宙的真实，宇宙的法性，宇宙的灵性，宇宙的道德，宇宙的意志，当然称得上是合理的，是非意所图、非度所测的宇宙“超越界”。
而 师尊曾教导说：因此所谓的“超越界”是“存有”的本源。在佛教诠释学意义上的“存有”，是指肇源法性。佛教诠释学意义上的肇源法性，当肇源法性升起大用的时候，被称之为“佛性”……名相繁多。