第186班總1081次聖密龍講：法身心語，實修實證(1/2)
第186修持班總1081次聖密龍講（20240113）
薄伽梵 智及 維摩詰 師尊聖密龍講
法身心語，實修實證
阿彌陀佛!
各位聽眾大家好。
今天是公元2024年1月13日，本次文化講座是澳大利亞塔州中國文化公園、澳大利亞金剛禪大學聯袂建立的澳大利亞塔州多元文化研究院，在疫情期間為全世界聽眾舉辦的第186次澳大利亞塔州多元文化視頻ZOOM、澳大利亞塔州中國文化公園聯舉辦多元文化專題的學術講座，是總第1081次聖密龍講。
今天演講的題目重點是關於《楞嚴經》的總綱第三偈。
請金剛法賢長老領唱歌曲。
《聖密至上靈性功德迴向眾生聖儀》
《宇宙光明曲》
《楞嚴經》的總綱開頭的偈語是：
妙湛總持不動尊，
首楞嚴王世希有，.第二句是：
銷我億劫顛倒想，
不歷僧祗獲法身。
“銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。”說明了這是一部密教的經典，講即身成佛的密教經典。也是在密教的《理趣經》里曾經出現過的這句經文。因為妙湛總持，總持是我們的聖祖經里曾經提到過的， 聖祖是“逮諸總持”。
所謂的“逮諸總持”就是說，祂掌握了所有的總持。這個“總持”也可以理解為所有的咒語，所有的宇宙語。但是這個宇宙語不是要會念，而且要會背；不僅是要會背，而且是要會用。
所謂的用就是指法身心語。從法身心語而言，法身心語不是為法身心語而法身心語。法身心語是檢驗一位密教的修行人，他有沒有幻覺？有沒有真實的功夫？如果有的人修持的時候，他說：“啊，我修行的時候看見了佛啦。看到了魔了！看到了 佛祖釋迦牟尼了。看到了我們的 曼殊師利佛了，跟我說什麼什麼。看到了 普賢王如來，跟我說什麼什麼。看到了我們的 佛祖，看到了 佛祖的兒子什麼什麼。”
這個就不是法身心語，這說明已經出現了錯誤的幻覺。如果說你每次修持都出現了，那說明你的修持已經開始不是初步的幻覺，而且有點嚴重的幻覺。
在這個情況之下，你就不可能成為不動尊。不動尊是要《華嚴經》八地菩薩以上，才可以達到不動尊的地位。
我們以前也介紹過了“首楞嚴王”。“首楞嚴王”是什麼？“首楞嚴王”就是 薄伽梵 初聖祖 至極 Vimalakirti。所以這聖稱是世界上希有的。因此說“妙湛總持不動尊”是指 《華嚴經》。《華嚴經》的諸法會，第一個法會就是楞嚴法會，於是就有了“首楞嚴王世希有”。
《華嚴經》大家都知道，是講慈悲，是講智慧，是講宇宙中的大愛，是講憐憫。
但是為什麼無量的華嚴會第一個會就是楞嚴會呢？楞嚴會就是專門破除邪魔外道的會。正因為楞嚴會是專門破除邪魔外道的，因此， 初聖祖Vimalakirti,祂入污泥而不染。
一般的師父們都說出污泥而不染。但是 Vimalairt初聖祖，祂是入污泥而不染。祂是進入娑婆世界無量穢土中間，救度眾生。
“銷我億劫顛倒想”這句偈語，一些學者來問我，“我沒有顛倒想啊。”
顛倒想就是指你的貪瞋痴我慢疑、八風五毒和俱生我執。
因為這個俱生我執作為眾生而言，太厲害了。俱生我執，每一位眾生都不想有，但是它是與生俱來的。與生俱來就表現在眾生的行為中。俱生我執又加上他的我慢，就認為自己了不起。
但不是每一個眾生都是這樣。比如說， 師父請有能力寫金剛禪學的，盡量地寫。但是我們現在只收到十幾篇。但有些人說是說在寫，但沒有看見他見之於文字。
我們這裡有一位學者，他寫了一個《聖密宗古梵密金剛禪佛教-中國漢傳佛教的靈性美學》。這非常好。他在聖密龍講中聽到美學，就從金剛靈性美學上下功夫寫了一篇文章，被刊登在祖國的最高科技前沿雜誌《探索科學11/2O23》這就是一個好的樣子。
所以，總綱上講“銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。”就是要即身成就，要靠自己的艱苦的努力。(待續)
(2/2)《楞嚴經》總綱的第三句說：
願今得果成寶王，
還度如是恆沙眾。
“願今得果成寶王”這是每一位聖密行者都期待的目標。
當然，全世界還有一些人，他來拜訪我，就背了這個總綱，就背到這句“願今得果成寶王”，他說他很想成就。
我告訴他：“你很想成就，中國漢傳密宗想成就的人不少，但是就要通過法身心語的拷問，這是靈性的拷問。”結果，他法身心語聽都沒聽說過。
我與他切磋的時候，他完全不知情。他完全不知道"法身心語"為何物，他很慚愧地說，啊，他犯錯了，他犯了大錯。
他說，以前“ 薄伽梵 智及 Vimalakirti”他聽說過，因此他為自己也取了一個Vimalakirti.的法名，同時他收了一些學生。但是對他法身心語的拷問，靈性的拷問，他通不過。他知道了，他還需要努力。
他知道了以後， 師父跟他說，這個才是能夠“還度如是恆沙眾”。也就是你真正的學到了法；不僅僅是學到了法，不僅僅是理論上、教相上學到了法，而且要在事相上能夠通得過；還要在戒相上通得過。這個才是跟你的願望，跟你所努力的方向相配合，真正的進入了正確的一個道路。
我告訴這位眾生，告訴這位自稱是“Vimalakirti”的人，告訴他：“你達到自己的願望還有比較長的路可以走。不僅僅是說你懂得了聖密十法界，你懂得了許許多多的聖密龍講中的內容。你除了倒背順背會背之外，關鍵是你要在事相實修上努力下功夫，真正成就一些真本事。真本事就是從法身心語開始。”
如果法身心語你都不懂，或者你懂得了理論，但不知道實踐，這就是一件比較困難的事情。
尤其是，如果說你在修持中，出現了幻覺，出現了大幻覺，那麼更是不得了的一件事情，要徹底的把它改正。你改正，你還有希望。你把過去的幻覺留在心裡，時時泛起，那就是一個沒有希望的修持，也就是方向錯誤的修持。
要擺正方向，你才能夠像佛的寶王一樣，像《楞嚴經》所說的寶王一樣：一個偉大的存在。否則你就會被邪魔外道、胡說八道所擊敗。
那麼你真正的在度化無量、無數的在苦難中奮鬥的眾生，因為這些眾生好像古印度恆河中沙粒子那樣的多。我們的使命就是要救度這些眾生眼前的暫時的痛苦和永恆的痛苦。
最近我們曾經講到“上報四重恩”，首重恩是報佛法僧三寶恩。那麼這第四句偈語就講到了：
將此深心奉塵剎，
是則名為報佛恩。
怎麼樣是報華恩呢？也就是說，你全心全意，心裡不含一絲雜念，消除了貪瞋痴我慢疑、八風五毒的修持，消除了俱生我執，消除了種種種種的幻覺。這些消除了，而且從法身這個方向前進。
法身方向怎麼前進法呢？因為《華嚴經》的首部經《楞嚴經》，祂是講心性之見，祂是講內心真正的大定之經，祂是講如來藏的一部經典。那麼“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩”，也就是你能夠深入如來藏，深入心性的修行。
心性修行，首先一步最簡單的法就是法身心語。你取得了法身心語，這個方向才正確。這個才稱之為報佛恩。
再講一遍，清楚明白地說，《楞嚴經》是華嚴會上的第一會：楞嚴法會。楞嚴法會就是要讓我們能夠樹立菩提心，樹立聖緣慈悲心，樹立如來藏心。
那麼我們每一個聖密行者，如果確立了把自己的身心虔誠地修行的意志奉獻給整個世界，奉獻給塵剎，那麼作為 佛陀的恩德的報答，你是真正的付之了實踐，而不是停留在口頭上；也不是用其他的修行來作為如來藏心的修行。
所以我相信，今天的講法，解釋了聖密宗古梵密金剛禪佛教，祂用《楞嚴經》來破斥外道；同時也用《楞嚴經》所言的如來藏作為我們修行的起點，那麼你一定能夠達到那光明的頂點。
光明頂點就是大佛頂，大佛頂如來。
大佛頂如來頭上放出的光就是霓虹之光。
我們修的第一步就是霓虹大法。
那麼你講話，口就放光了。
你看東西，眼上放光。
在你的頭頂上出現大佛頂的霓虹。
這個就稱為霓虹大法。
今天也是對霓虹大法這個法門進一步的解密。希望大家能夠好好地學習。
下面請休息五分鐘。休息五分鐘以後就開始修持。
修持靜禪陀羅尼《佛皇御壇》
今天的聖密龍講和實修實證的修持到這裡結束。
各位聽眾再見。大家再見。大家晚安。
祝大家新春愉快！修持進步！學習《華嚴經》的《楞嚴經》有成就，進入如來藏之心，樹立聖緣慈悲心！
大家再見。
弟子金剛喜x整理
2024.1.13
