[VHH]师父慈悲圣密龙讲 解读〝转世三昧事相〞

顶礼　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊：

顶礼　历代　圣祖师佛：

感谢　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊慈悲恩赐弟子积功德。弟子愿把所有功德回向所有众生！  

最亲爱的　薄伽梵　师尊，您好！  

以下是弟子聆听　薄伽梵　师尊圣密龙讲圣示，以及学习《佛梵持明》　薄伽梵　圣宗圣示关于圣密宗佛教的传承。请求　薄伽梵　师尊批评指正！  

感谢　薄伽梵　师尊慈悲安排弟子们开法会，讨论网上的圣法，并且给予弟子们难得的请法释疑的机会，弟子从　师父的圣示之中，学习了许多，对圣法有了更深刻的认识，也感到　师父所圣示的圣法对弟子的实际生活，实际修行有着巨大的实用价值，真的给予弟子很大的指导。  

从　师父法会中的圣示，弟子学习的主要有三大点，可以用三句话来概括，就是人生难得，离垢晶莹，明空自鉴。  

在法会中　师父慈悲圣密龙讲解读〝转世三昧事相〞。其实，最初弟子看了这一个名相，虽然，单独的名相如转世、三昧、事相都看得懂，但是合并起来的名相，就不知道为什么会称之为〝转世三昧事相〞。  

聆听　师父的圣密龙讲后，弟子有所悟觉，转世三昧事相，这是指一名圣密行者此期生命结束之前的三昧耶修行境界的成就。三昧是三昧耶的简称，三昧是圣密宗宗下所言之四重多维度时空之其一重多维度时空，称之为三昧时空。  

弟子理解，圣密行者生前的修行境界就是在三昧的修行境界。但是这一个三昧境界就未必是纯粹的三昧时空，因为圣密行者生前一天未成佛，一天必定会有业思，必定会受染，也一定会有业果。所以，这些业思就影响他进入纯粹的三昧时空，影响他保任，影响他保持高度的清净。而纯粹的三昧时空本身就是一个光明的时空，是清净的时空，毫无杂染的时空。本身就是需要高度的清净才能进入。  

所以，弟子理解，所谓不纯粹的三昧境界就是指三昧的中阴，而不是真正的三昧时空。  

弟子理解，称之为转世三昧，因为圣密行者生前所修行的三昧耶，进入的深度、纯度就决定在此期生命结束之时，能否继续自己的永恒生命之链，能够顺利的进入光明中阴反省，上升至三昧时空提纯，升华至圣密时空，最后转世再来，进入转世时空。  

生前在三昧的修行境界所获得的成就，决定此期生命结束后，自己对自己的灵性生命有多大的把握，是否真正获得自主，还是给自己生前业力所牵引，感召五佛的干扰，下堕入地狱中阴，又再上升至光明中阴，反反复复，接受宇宙规律的考验。这个时候，弟子感到，才是真正生命的挣扎。  

所以，弟子感到，转世三昧事相，称之为转世三昧，因为这是跟圣密行者转世有最直接的关系，圣密行者能否转世再来，回到圣密僧团之中的决定因素，就在于自己有没有足够质与量的转世灵性功德，也就是自己生前修炼的转世三昧这一个殊胜的法门，有多大的成就。  

所以，弟子感到，转世三昧作为圣密行者而言，至关重要。平时一定要留意自己的思想行为，因为平时的三昧修行的纯度，跟将来进入永恒生命之链的下一个程序，有直接的关系。平时作业，不谨慎三昧的修行纯度，三昧事相没有成就，或者成就的质量不够，临终之时，虽然，灵光独耀，但是由于生前的业，阻碍自己上升至光明中阴。沉重的业力，把自己的灵体下堕到地狱，除非自己有足够的灵性功德，还有一点的法水，能够回忆起宇宙总咒，　薄伽梵　智及　Vimalakirti。这时候，积累巨大的灵性功德，　薄伽梵　师尊就能够帮助我们。  

但当然，弟子感到，进入这一个状态一定是不好受的，自己已经不能自主，给种种的业力牵引。而进入这一个挣扎的状态是绝对可以避免的，就是靠现在的三昧修行，靠现在的反省、积功德，靠现在的努力。因为即使获得　薄伽梵　师尊的超拔，进入光明中阴，然后再进入三昧时空继续修行，增强自己转世灵性功德的质与量，但那时候的修行，并不容易，因为那时候有机体已经不存在，仅仅是剩下一个灵体，已经失去相当多的主动能动性。弟子相信，时间而言，需要修相当长的时间才能够有足够的资格进入圣密时空，然后再进入转世时空。 

　师父圣示，人生难得，原理莫过于此。当有有机体的生命，一个人有着相当多的主动能动性，对自己的生命有相当大的掌握，可以控制自己的思想，可以控制自己的手脚。应用到圣密行者身上，有有机体的生命，就能够主动的积累灵性功德，主动的反省、净化自己，依照　师父的圣示去做事情，能够更容易的提炼自己，在此生命结束之前，时时刻刻进入纯粹的三昧时空。所以，修行的条件非常良好，为色身消亡以后的生命，能够作充份的准备，尤其当　薄伽梵　师尊色身还住世，更难得，更可贵。  

所以，弟子学习的第一大点，就是人生难得。此期人生得来不容易，本身就是过去三昧事相成就的成果，让我们能够再次转世来到圣密僧团之中，继续修行转世三昧事相。人生本身就是难得，作为圣密行者，学了圣法以后，就应懂得人生之难得，不仅在于他在六道轮回之中，是三善趣之一，而更因为人生是那么多生命存在的形式中，俱备最优良的修行成佛条件，极为珍贵。  

第二大点就是离垢晶莹。其实，这一个名相与　师父圣密龙讲的转世三昧事相，有着密切的关系。离垢，清净也，意为远离污垢。可见这是一个主动的清净行为，主动的远离一切污垢。相比晶莹，实际修行而言，比较容易达到，因为晶莹，能用水晶、钻石来譬喻，光明透亮，意味着没有丝毫的杂染，没有点滴的污垢。而修行要达到这样的层次，就牵涉到横贯三世的诸业。  

弟子感到，平时所唸的《金刚萨埵上师八十颂祈祷词》中的：「勇猛精进三世诸业尽消清净」，就是描述〝晶莹〞的状态，一切业皆已净化、消除，已经不存在任何的业。  

所以，弟子感到，离垢晶莹，才能够明空自鉴，才能够无所畏惧自解脱。连系到一个宗派的真实传承，长存不衰，离垢晶莹似乎是一个重要的决定因素，因为当不清净，当还存在着业思，存在着三世的诸业，必定影响自己学法、修法、証法的深度，以及纯度，必定存在着一定程度上的偏差，不能够完全圆满地承接　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神，及灵性原则。  

达到离垢晶莹的层次，是我们修行的目的，也是对我们的要求，尤其当是接受宗师的培养，成为圣密宗的接班人，离垢晶莹非常关键，因为接受圣密宗宗师的培养，接圣密宗的班，不仅是教相上的知道圣密宗的所有教法，而且，是事相、戒相、圆相上有圆满的圣密証量。  

获得圆满的圣密証量，就是靠离垢晶莹，承接圣密宗佛教的传承，承接　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神与灵性原则，就是需要离垢晶莹，明空自鉴，获得无所畏惧自解脱。  

明空自鉴是弟子学习的第三大点。其实，一直以来弟子也不大明白究竟何谓〝明空自鉴〞。获得　薄伽梵　师尊的圣示，弟子有所认识。明空自鉴按照圣密宗传统话语，就是指法身心语，与　阿达尔嘛佛百分之一千的瑜珈，而且自己是知道自己是跟　薄伽梵　圣宗瑜珈，是跟　薄伽梵　师尊瑜珈。弟子理解，这是所谓之〝自鉴〞，自己是清楚明白，自己是百分之一千与　薄伽梵　智及　维摩诘瑜珈，而不是接受负能量的干扰，不是自己偏差所造成的幻觉。  

弟子理解，百分之一千是　师父的譬喻，意思是明空自鉴是当我们是　阿达尔嘛佛，　阿达尔嘛佛是我们的时候。我们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。  

明空自鉴十分重要，尤其当在代　师弘法，因为代　师弘法就是依靠着法身心语的无间断的瑜珈，没有法身心语不称之为代　师弘法。当自己脑子里全都是　薄伽梵　师尊所赐予的醍醐，　薄伽梵　师尊赐予什么，我们就讲什么，　师父不赐，我们亦不会讲。  

这是弟子非常肤浅的学习体会，弟子从　薄伽梵　师尊的圣密龙讲得益非浅。弟子还需要详细的学习　薄伽梵　师尊的圣示录音，以便吸收更多的灵性营养，以及修行的指导。请求　薄伽梵　师尊批评指正！  

再次感恩　薄伽梵　师尊的爱护！

祝　圣安！

愚弟子

金刚弘浩

敬叩