[VHH]師父慈悲聖密龍講 解讀〝轉世三昧事相〞

頂禮　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊：

頂禮　歷代　聖祖師佛：

感謝　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德。弟子願把所有功德迴向所有眾生！  

最親愛的　薄伽梵　師尊，您好！  

以下是弟子聆聽　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示，以及學習《佛梵持明》　薄伽梵　聖宗聖示關於聖密宗佛教的傳承。請求　薄伽梵　師尊批評指正！  

感謝　薄伽梵　師尊慈悲安排弟子們開法會，討論網上的聖法，並且給予弟子們難得的請法釋疑的機會，弟子從　師父的聖示之中，學習了許多，對聖法有了更深刻的認識，也感到　師父所聖示的聖法對弟子的實際生活，實際修行有著巨大的實用價值，真的給予弟子很大的指導。  

從　師父法會中的聖示，弟子學習的主要有三大點，可以用三句話來概括，就是人生難得，離垢晶瑩，明空自鑑。  

在法會中　師父慈悲聖密龍講解讀〝轉世三昧事相〞。其實，最初弟子看了這一個名相，雖然，單獨的名相如轉世、三昧、事相都看得懂，但是合並起來的名相，就不知道為什麼會稱之為〝轉世三昧事相〞。  

聆聽　師父的聖密龍講後，弟子有所悟覺，轉世三昧事相，這是指一名聖密行者此期生命結束之前的三昧耶修行境界的成就。三昧是三昧耶的簡稱，三昧是聖密宗宗下所言之四重多維度時空之其一重多維度時空，稱之為三昧時空。  

弟子理解，聖密行者生前的修行境界就是在三昧的修行境界。但是這一個三昧境界就未必是純粹的三昧時空，因為聖密行者生前一天未成佛，一天必定會有業思，必定會受染，也一定會有業果。所以，這些業思就影響他進入純粹的三昧時空，影響他保任，影響他保持高度的清淨。而純粹的三昧時空本身就是一個光明的時空，是清淨的時空，毫無雜染的時空。本身就是需要高度的清淨才能進入。  

所以，弟子理解，所謂不純粹的三昧境界就是指三昧的中陰，而不是真正的三昧時空。  

弟子理解，稱之為轉世三昧，因為聖密行者生前所修行的三昧耶，進入的深度、純度就決定在此期生命結束之時，能否繼續自己的永恆生命之鏈，能夠順利的進入光明中陰反省，上昇至三昧時空提純，昇華至聖密時空，最後轉世再來，進入轉世時空。  

生前在三昧的修行境界所獲得的成就，決定此期生命結束後，自己對自己的靈性生命有多大的把握，是否真正獲得自主，還是給自己生前業力所牽引，感召五佛的干擾，下墮入地獄中陰，又再上昇至光明中陰，反反覆覆，接受宇宙規律的考驗。這個時候，弟子感到，才是真正生命的掙扎。  

所以，弟子感到，轉世三昧事相，稱之為轉世三昧，因為這是跟聖密行者轉世有最直接的關係，聖密行者能否轉世再來，回到聖密僧團之中的決定因素，就在於自己有沒有足夠質與量的轉世靈性功德，也就是自己生前修煉的轉世三昧這一個殊勝的法門，有多大的成就。  

所以，弟子感到，轉世三昧作為聖密行者而言，至關重要。平時一定要留意自己的思想行為，因為平時的三昧修行的純度，跟將來進入永恆生命之鏈的下一個程序，有直接的關係。平時作業，不謹慎三昧的修行純度，三昧事相沒有成就，或者成就的質量不夠，臨終之時，雖然，靈光獨耀，但是由於生前的業，阻礙自己上昇至光明中陰。沉重的業力，把自己的靈體下墮到地獄，除非自己有足夠的靈性功德，還有一點的法水，能夠回憶起宇宙總咒，　薄伽梵　智及　Vimalakirti。這時候，積累巨大的靈性功德，　薄伽梵　師尊就能夠幫助我們。  

但當然，弟子感到，進入這一個狀態一定是不好受的，自己已經不能自主，給種種的業力牽引。而進入這一個掙扎的狀態是絕對可以避免的，就是靠現在的三昧修行，靠現在的反省、積功德，靠現在的努力。因為即使獲得　薄伽梵　師尊的超拔，進入光明中陰，然後再進入三昧時空繼續修行，增強自己轉世靈性功德的質與量，但那時候的修行，並不容易，因為那時候有機體已經不存在，僅僅是剩下一個靈體，已經失去相當多的主動能動性。弟子相信，時間而言，需要修相當長的時間才能夠有足夠的資格進入聖密時空，然後再進入轉世時空。 

　師父聖示，人生難得，原理莫過於此。當有有機體的生命，一個人有著相當多的主動能動性，對自己的生命有相當大的掌握，可以控制自己的思想，可以控制自己的手腳。應用到聖密行者身上，有有機體的生命，就能夠主動的積累靈性功德，主動的反省、淨化自己，依照　師父的聖示去做事情，能夠更容易的提煉自己，在此生命結束之前，時時刻刻進入純粹的三昧時空。所以，修行的條件非常良好，為色身消亡以後的生命，能夠作充份的準備，尤其當　薄伽梵　師尊色身還住世，更難得，更可貴。  

所以，弟子學習的第一大點，就是人生難得。此期人生得來不容易，本身就是過去三昧事相成就的成果，讓我們能夠再次轉世來到聖密僧團之中，繼續修行轉世三昧事相。人生本身就是難得，作為聖密行者，學了聖法以後，就應懂得人生之難得，不僅在於他在六道輪迴之中，是三善趣之一，而更因為人生是那麼多生命存在的形式中，俱備最優良的修行成佛條件，極為珍貴。  

第二大點就是離垢晶瑩。其實，這一個名相與　師父聖密龍講的轉世三昧事相，有著密切的關係。離垢，清淨也，意為遠離污垢。可見這是一個主動的清淨行為，主動的遠離一切污垢。相比晶瑩，實際修行而言，比較容易達到，因為晶瑩，能用水晶、鑽石來譬喻，光明透亮，意味著沒有絲毫的雜染，沒有點滴的污垢。而修行要達到這樣的層次，就牽涉到橫貫三世的諸業。  

弟子感到，平時所唸的《金剛薩埵上師八十頌祈禱詞》中的：「勇猛精進三世諸業盡消清淨」，就是描述〝晶瑩〞的狀態，一切業皆已淨化、消除，已經不存在任何的業。  

所以，弟子感到，離垢晶瑩，才能夠明空自鑑，才能夠無所畏懼自解脫。連繫到一個宗派的真實傳承，長存不衰，離垢晶瑩似乎是一個重要的決定因素，因為當不清淨，當還存在著業思，存在著三世的諸業，必定影響自己學法、修法、証法的深度，以及純度，必定存在著一定程度上的偏差，不能夠完全圓滿地承接　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的真精神，及靈性原則。  

達到離垢晶瑩的層次，是我們修行的目的，也是對我們的要求，尤其當是接受宗師的培養，成為聖密宗的接班人，離垢晶瑩非常關鍵，因為接受聖密宗宗師的培養，接聖密宗的班，不僅是教相上的知道聖密宗的所有教法，而且，是事相、戒相、圓相上有圓滿的聖密証量。  

獲得圓滿的聖密証量，就是靠離垢晶瑩，承接聖密宗佛教的傳承，承接　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的真精神與靈性原則，就是需要離垢晶瑩，明空自鑑，獲得無所畏懼自解脫。  

明空自鑑是弟子學習的第三大點。其實，一直以來弟子也不大明白究竟何謂〝明空自鑑〞。獲得　薄伽梵　師尊的聖示，弟子有所認識。明空自鑑按照聖密宗傳統話語，就是指法身心語，與　阿達爾嘛佛百分之一千的瑜珈，而且自己是知道自己是跟　薄伽梵　聖宗瑜珈，是跟　薄伽梵　師尊瑜珈。弟子理解，這是所謂之〝自鑑〞，自己是清楚明白，自己是百分之一千與　薄伽梵　智及　維摩詰瑜珈，而不是接受負能量的干擾，不是自己偏差所造成的幻覺。  

弟子理解，百分之一千是　師父的譬喻，意思是明空自鑑是當我們是　阿達爾嘛佛，　阿達爾嘛佛是我們的時候。我們所想的就是　阿達爾嘛佛所想的，　阿達爾嘛佛所想的，就是我們所想的。  

明空自鑑十分重要，尤其當在代　師弘法，因為代　師弘法就是依靠著法身心語的無間斷的瑜珈，沒有法身心語不稱之為代　師弘法。當自己腦子裡全都是　薄伽梵　師尊所賜予的醍醐，　薄伽梵　師尊賜予什麼，我們就講什麼，　師父不賜，我們亦不會講。  

這是弟子非常膚淺的學習體會，弟子從　薄伽梵　師尊的聖密龍講得益非淺。弟子還需要詳細的學習　薄伽梵　師尊的聖示錄音，以便吸收更多的靈性營養，以及修行的指導。請求　薄伽梵　師尊批評指正！  

再次感恩　薄伽梵　師尊的愛護！

祝　聖安！

愚弟子

金剛弘浩

敬叩