中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳統三乘文化教育的教育方針及其在培養

 中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳統三乘文化教育的教育方針及其在培養

 中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳統三乘文化教育的教育方針及其在培養聖密僧伽和弘法人才



    而對現代社會新潮之考驗的時代意義和實際意義



     



     



    金剛永明



     



     



     



     



     



    　



    在一九六零時代，一天有一位美國女士老師對學生們懇切的說，在第二次世界大戰之後，生靈塗炭，她有機會看到中國的文學，特別是唐詩，有超昇之感，以後決定了她對中國文化的愛好。



     



    這是甚麼意思？她是說唐詩裏的意境美及寧靜，有田園，有風境及心靈的描述，這些景像把她帶離了現實的環境，使她有解脫之感。



     



    年輕的我，當時很高興外國人能那麼欣賞中國文化而解除她對現實的煩惱。同時也想，中國文化又何止那麼一點點，同是唐詩，祗要看多一點，看杜甫，詩聖，的詩便很不同了，他愛國憂民，看他的”北征”一詩便知，他說”至尊尚蒙塵，幾日休練卒？”，同一文中他亦說”潼關百萬師往者散何卒，遂令半秦民，殘害為異物”。當時的我，感到是外國有識份子對中國文學有點興趣已難能可貴，乎復何求？比現在二十一世紀中國的地位，環境便很不同了。



     



    中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的三種教育是：



     



    1. 傳統中國文化教育



    2. 現代的學問教育



    3. 中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的獨有的法理及修行



    　



     



     



     



    傳統中國文化教育



     



     



    中國文化，歷史及一些內容的淺談：



     



    中國是世界五大文明古國之一，而且特別之處是她的文化傳流沒有中續過。一般她是有超過五千年的時間，這是可以考夠?的，而沒有物件，古物証明的是長很多的時間，如三皇五帝，夏，商，周(西周，不包括東周)，三個時期的便沒有計算在內。



     



    中國的文化主要亦是指中原的漢族文化，是指黃河及長江流域一帶，其他的中華民族，主要的有滿，蒙，回，藏及更小的民族便沒有包括在內。



     



    漢族文化很難說從那時開始，有的說自黃帝便開始有，因為那時已有指南針的發明，又有蠶及絲的存在。異說很多，不過到了東周時便正式有記載，東周便是春秋，戰國的時候，而那時周王室漸衰落，後便轉成諸候自大，成為霸主，跟著便是戰國為戰國七雄，自相攻擊，後來秦統一六國，只有一個秦，成立了秦朝，此後便是個皇朝，父傳子的傳下去，這是中國歷史帝制朝代的開始。



     



    談中國文化需要一點歷史不然說不來，而文化因時機而產生出來，在中國她分了很多時期的發展。這總的可分為古文化，或八股文及新文化。



     



    現代的中國文化主要為新文化，而一般的中，小學校皆有教授一些古文及文言文以令學生們可以明白中國的文學及源流。

    中國文化的起源及過程的淺講：


     要對中國文化有認識，數個方面要做些基礎。　師尊慈悲常教育弟子們及不時說法中融入一些文化及歷史給大家去學習，如唐朝時李世民如何成為唐太宗的及其過程。



     中國文化在春秋戰國時大盛，被稱為百花齊開，百鳥爭鳴。那時有九流十家。



    九流十家是儒，道，墨，法，陰陽，名，縱橫，雜，農，小說，此外還有醫家，方技家，兵家。



     秦統一六國後，由李斯掌政，後有焚書，坑儒之舉，但自漢高祖劉邦滅秦立國後，大部分的經書又再出現。在漢武帝即位後，中國文化有極大的改變，因為在董仲舒的主政下，他罷絀百家獨尊孔，孟儒家。因而中國本來是百家學術齊放的便成獨家專攬，約朿了中國學術的多元化，這過程中雖有別的學派曾是較主流的，但儒家仍是主流，亦成了科舉考試的朋斡。這一直保留至民國初年。這時中國的學術不普通化，留在封建時代的八股文化中，不為一般國民所能理解，文盲佔了人口的大部分。



     自辛亥革命後，新一代的學者鼓吹，由當時的蔡元培校長領導最後打破了封建的社會制度，把中文白話化，才把它解脫出來，一般市民才容易理解，學習和交流。



     中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的僧伽學傳統中國文化是自然之舉，因為中國文化博大精深，而且中國有四大佛典翻譯家，自漢至唐間佛典百分之九十以上皆被翻譯成中文，雖佛法經過多次的劫難，很多佛典仍保持相當完整。這些典藉因在千多兩千年前便翻譯了，所以全部皆用古文體來寫。其文體簡潔，意多.無此文學根底者不易理解。故學法者，除了聽上師的講解外，自己懂中文，能明白古文運用新文，行文報告修行，和同濟溝通，對學法和弘法有很大用途。



     

  中國自古以來皆以學問來決定一個人，有學問者往往便成為當官吏者。有鄉試，縣試，京試之分，是科舉制度，而每朝皆有其科舉制度，目的是為找適當之官吏。坊間常有”十年窗下無人問，一舉成名天下知”之語，也有”家無讀書子，功名何處來”之說，這表示了讀書之重要。當官為朝庭，為社會做事是士大夫的趣向，所以有能力及智慧者便努力唸書。當然也有以讀書為樂者，但很一部分有識者不為朝庭所重用，便鬱鬱不得志，就以唐之李白為例，他在宣州謝朓樓餞別教書叔雲中說’人生在世不稱意，明朝散髪弄扁舟”。


     中國文化因為數千年的努力，有很多文體及很大的成就，自春秋戰國便有不少文體及巨著，如楚人屈原的楚辭，古詩，公羊傳，四書五經，道德經等。秦，漢有很多，漢時更發達，司馬遷，司馬相如，楊雄等皆有特別的專長，而每一時期皆有其特出的文材。到唐，宋，元更有其特別的文體，而以其朝代而命名之：唐詩，宋詞，元曲便是。自元後的明，清亦有其特出的文化，但不能如前三者之特出。詩，詞，曲至今日仍有不少世人傳頌，千多年仍能興盛。



     文化及文字是溝通的橋樑，是一種工作，不懂文字而祗用言語來溝通，那麼去思想交流是令人費思的，所以歷來的文盲被視為不是很能斡，聰明的人，不過歷史亦有不少大能及成就者是不懂文字或文字水平很低的。在佛教中便有禪宗六祖慧能。歷史記載他不能寫或讀文字，但深明一切。以下是他請人替他寫下的名句”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是因為他有天份及特別因緣，如何去解釋，容後一點才談。同時亦有他路過南華寺時對僧人的開示;”不是幡動，而是心動”這名事，因為開示後來他被邀請為南華寺的主持。



     中國自有歷史來皆重文輕武，所以科技不發達，雖有發明羅盤，火葯，造紙等之人材，但終於沒有在科技上進展。回顧今日之社會，因為科技工業的發達，西方社會環境污染而中國在努力發展工業，科技在短短的時間內很多的地方追上了先進的國家，也令環境生態受到破壞，現雖已置身於列強中，付出的代價實是很大。



    　現代社會的教育



      中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教僧伽也參加現代社會的教育是需要的事情。



        現代社會教育雖有文史科，音樂，美術，哲學，而科學包括工程，自然科學，人文科學，醫科學術等。在這世紀裏，一般的學生皆要對科學有一定的認識。而除了課本外，年輕求學者更被鼓勵閱讀課外書增進知識。這主要是社會在急速的上進，科研一日千里，日新月異，身為社會的一份子雖不參與，脫了節會令社會人士說佛教徒閉關自守。知道世界及社會的事情，在弘法利生的過程中有其幫助。

    中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教是入世的，如淨蓮一樣，入污泥而不染，是以這樣的方式去啟導眾生，最後超渡之。其他佛教派有些是遠離群眾，這與各承傳為依據，不相比較。聖密行人在各門學問鑽研，其中不乏大成者，這也表示修聖密的行者是大智之人，在事業有成之際，如維摩聖祖，是大富者，因為諸天諸佛的加持開路，可用世間之財富幫助眾生解決困難，如　師尊聖密宗在今年的農曆年大除夕便向本州的火災市民捐助款項。


    在科學研究中有很多不可解釋的事情，身為修聖密宗行者便體會到這是靈性的事情，非是以一般的不是很高層次的科學可以解釋得來。如物理科學近世紀最大成就者的愛因斯坦，他對靈性學問的探求中便找到佛教有其特別之處。科學可以令人的生活舒適，解決了很多現實的問題，同時也製造了很多問題，僧伽們入世去膫解眾生的苦，是”渡一切苦厄”心經，的準備。

     

    現代教學中有一門名旁邊思想，lateral　thinking。這是用我們的右腦去思想，即不是羅輯的想法。這很多時令到這些人有特發性的成就，恍然大悟。這又似是大家已知的靈感。這是甚麼，很簡單的說這便是佛教的六識以上的東西，六識半的事情。

     

    我們生活，一定要依靠規律，羅輯，但也不能全部依足，不然很多不可解釋的東西發生了，所以　師尊便有那麼多的弟子。

    中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教的獨有的法理及修行

 

    聖密宗修行注重實踐，即實修實証。　師尊在適當時間便會開示弟子們不同的法要使弟子在實修中啟悟，明白修行的路向。　師尊常說每一個人的修行道路都不同，這是因根器不同，業力之不同。    


    修行目的：


    相信每一修行聖密宗的行者皆會說是為成就佛道。


    在走上這菩提道之時，實在有太多的考驗。路有指標，有光，亦有負能量的引誘及恐嚇，聖密宗八地起修，路是行短了但也危險多了，所以要有上師的指引扶持。


    條件：



 

    聖密行者要有四度聖方八度聖藥在修持中才能成就


    清靜，無我，調服，精進，及教相，事相，戒相，圓相



    



    當行者遂漸達到以上的條件時便能和上師，　師尊做到法身心語。　師尊開示行到這境地便能和宇宙能量溝通。人本來和宇宙是一不連接的整體，但達到這境界時便成為一整體。　師尊常說修行的道路是心行路絶，言語道斷。在這情況下只有行者才知道，因為這是靈性上的溝通。



    　



    師尊開示說，世界上很多事情皆是因為隱態世界的影響。很多弟子做事情皆要請示　師尊，得到加持才進行，這是因為隱態的能量影響。要是行者達到一定的水平，功德力充沛之時，很多事情便會顯現行者間，負能量便無所得梃。



     



    在修行中行者亦需學法，雖　師尊常說一學九修。而　師尊亦說學法很重要，懂法便明白修行之道。如阿難於　佛祖涅槃前請示　佛祖行事之法，　佛祖之開示是依法不依人。



     



    聖密宗有很多不共法，如維摩詰經足本，大日經足本，金剛頂經足本等。這都是聖密法的不共法。能有因緣學時，在菩提道上進度是不可日語。



     



    現在學校課程中中提倡的旁邊思想lateral　thinking是六識以上的思想，但仍未達到七識，聖密宗唱十三層識，這可想及六識多或半相距之遙。七識的未拿識，八識的阿利耶識分染，淨，到了淨識才算入佛道之門，有神通，知道隱態世界的事情。文前面說禪宗六祖慧能不懂文字，



    　　



    師尊開示說六祖慧能智慧已及八識的淨分。根據　師尊的開示，因為他在家郷時得諸天諸佛的加持教導學金剛經，因而開悟。故他見他師父禪宗五祖能忍時便說他要到寺來學做佛。



    　



    師尊常說人最重要的事情不出二，一是何處而來，身體消亡後，往何處。學了法及修行便明白當行者虹化後如功德圓滿，便會超昇進入應有的虹化，並進入金剛法界宮。在因緣成熟時，當然在天上時亦不斷修行，便轉世進入聖密家庭中，成為轉世者，和過去世的智慧合起來繼續修行以便將來渡眾。



     



    一聖密行人在接受了中國傳統教育及現代教育後，在知識領域內順行無阻，及同時修行及學法，功德提昇，智慧增長，自是如戒如律，不受社會之污染，如淨蓮一樣，眾生自會敬重之，能如此是弘法之大幫助。回想　師尊在中國體育館舉行之表演一下子便渡了數萬眾生。佛力之大也。